Deir el-Muʿallaq - Deir el-Muʿallaq

Ed-Deir el-Mu'allaq (ook Deir el-Muallaq, Deir el-Moallaq, Arabies:الدير المعلق‎, ad-Dair al-Muʿallaq, „die hangende klooster") Of Klooster van St. Menas (Arabies:دير الشهيد العظيم مار مينا العجائبي‎, Dair al-Shahid al-ʿaẓīm Mār Mīnā al-ʿaǧāʾibī, „die klooster van die groot martelaar, St. Menas die wonderwerker“) Is 'n klooster noordoos van Asyūṭ op die oostelike oewer van die Nyl ongeveer 2,5 kilometer noordwes van die dorpie el-Maʿābda (Arabies:المعابدة‎).

agtergrond

ligging

Die klooster is ongeveer 2,5 kilometer noordwes van die dorp el-Maʿābda in die Abnūb-distrik aan die oostelike oewer van die Nyl geleë. Noordwes van die klooster is aan die westelike Nylbank die stad Banī Shuqeir (Arabies:بني شقير), Suidwes van die stad Manfalūṭ (Arabies:منفلوط). Die kortste afstand van die klooster na die Nyl is ongeveer 3 kilometer.

Die klooster is aan die suidelike punt en aan die westekant van die 20 kilometer lange kalksteenbergreeks (Gebel) Abū Fūda geleë op 'n hoogte van ongeveer 170 meter. Die plek van die klooster word ook Gebel Abnūb of Gebel Ḥarrāra genoem.

Vandag behoort die klooster tot die bisdom Abnūb en Fatḥ, wat tot in die middel van die 14de eeu vernoem is na die dorpie el-Chuṣūṣ (Arabies:الخصوص), Vandag se el-Hammām.

Benoeming

Die mees algemene name deesdae is ed-Deir el-Muʿallaq (Arabies:الدير المعلق‎, „die hangende klooster") en Deir Mār Mīnā (Arabies:دير مار مينا‎, „Klooster van St. Menas"). Die naam is ook van die 17de - 19de eeu Deir el-Bakara (Arabies:دير البكرة‎, Dair al-Bakara, „Klooster van die lier“)^[1] en die naam uit die vroeë 15de eeu Deir el-Maghara (Arabies:دير المغارة‎, Dair al-Maghara, „die grotklooster") Oorgelewer.

Die klooster is agterna St. Menas genoem (sy biografie kan gevind word in die artikel "Deir Abū Mīnā“).

geskiedenis

Min is bekend oor die geskiedenis van die klooster. Soos in die geval van baie ander kloosters, is die fondament op die keiserin Helena (248 / 50–330), moeder van Konstantyn die Grote, waarvoor daar geen bewyse is nie. Maar daar is aanduidings dat die klooster ten tyde van die 20ste patriarg van Alexandrië, Athanasius die grote (298–373), kon reeds bestaan ​​het en Athanasius word dus as die stigter beskou.^[2]

Athanasius die Ouere laat die St. Menas begrawe die wonderbaarlike in die Mareotis-woestyn (die gebied by die Mariutmeer suidwes van Alexandrië) op die plek van die kameelwonder. Later het hy 'n kerk ter ere van hom laat bou en dit op die 1ste Abib^[3] (8 Julie) ingewy. Die kennis oor die graf het verlore gegaan. Nadat die lyk van St. Menas het Ba'ūna op 22 Junie verlaat Theophilus van Alexandrië († 412), 23ste patriarg van Alexandrië, ook 'n kerk vir St. Stig Menas en vier voortaan hierdie wydingsdag, die 15de Ba'ūna, in plaas van die 1ste Abīb. Die 1ste Abib het as 'n feesdag in die plaaslike hangende klooster gebly. Daar is ook die aanname dat Athanasius in hierdie klooster gebly het. In opdrag van die keiser Julian (331–363) Athanasius is uit Alexandrië verban en vaar vanaf 23 Oktober 362 tot 26 Junie 363 (d.w.s. die herdenking van Julian se dood) Thebais en het waarskynlik in hierdie tyd in hierdie klooster gebly.

In die 4de eeu was daar beslis net die monnikselle aan die voet van die berg en die rots uitgekapte kerke. Die Arabiese inskripsies op die verdedigingstoring dui daarop dat dit eers na die Arabiese verowering gebou is, waarskynlik tussen die 8ste en 10de eeu. Vir die kleinste van die twee kerke is 'n graf of 'n kapel uit die Faraoniese tyd hergebruik.

Volgens die plaaslike monnike is die klooster tussen die 12de en die middel van die 20ste eeu verlaat.

Die (waarskynlik) eerste beskrywing van die klooster kom van die historikus el-Maqrīzī (1364–1442), wat in die oorsig van die kloosters en kerke van Egipte in sy beroemde historiese werk al-ḫiṭaṭ skryf:

“Die Shaqalqīl-grotklooster (Shiqilqīl) is 'n klein klooster wat in die berg hang en uit die klip uitgekap is, op 'n rots waaronder daar 'n steil krans is, sodat dit nie van bo of onder bereik kan word nie. Daar is geen trappe nie, maar wel is daar gate in die berghang. As iemand wil opklim, word 'n lang stok (of tou?) Aan hom oorhandig wat hy met albei hande gryp om te kan optree deur sy voete in die trapgate te steek. Die klooster het 'n meule wat deur 'n donkie aangedryf word. Die klooster, wat bo die Nyl in die rigting van Manfalūṭ en Umm el-Quṣūr uitstyg, is oorkant 'n eiland genaamd Shaqalqīl, wat omring word deur water en waarop twee dorpe is, waarvan die een Shaqalqīl is, die ander Banī Shaqīr (Banī Shuqeir). .^[4] Die klooster hou 'n fees waar Christene bymekaarkom en dra die naam St. Menas, een van die soldate wat onder Diocletianus vervolg is, dat hy die Christendom moet verloën en afgode moet aanbid. Maar hy het standvastig gebly in sy geloof. Diocletianus het hom laat doodmaak op die 10de van die īazīrān of die 16de van die Baba. '^[5]

Sommige vroeëre reisigers noem die klooster sonder om dit te beskryf, soos Johann Michael Wansleben (1635–1679)^[6], Claude Sicard (1677-1726)^[7],Richard Pococke (1704–1765)^[8], John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[9] en Karl Richard Lepsius (1810–1884)^[10].

Eers in die 20ste eeu is daar weer uitgebreide beskrywings van die klooster, byvoorbeeld deur Somers Clarke (1841-1926)^[11] en Otto Meinardus (1925-2005). In die tyd van Clarke was die klooster onbewoon.

Die klooster is sedert die 1960's uitgebrei en dien ook as die plek van bedrywigheid van die biskop van Abnūb en Fatḥ. In 1998 is die verdedigingstoring herstel. Op 2 Junie 2001 het die Heilige Sinode van die Koptiese Kerk dit die status van 'n wettige klooster gegee.

amper daar

Die klooster kan slegs per motor bereik word. Sedert die einde van die negentigerjare is alle gedeeltes geplavei, sodat daar geen spesiale vereistes aan die tipe voertuig gestel hoef te word nie.

Gewoonlik reis 'n mens van of oor Asyūṭ by. Van hier af is dit ongeveer 40 kilometer na die klooster. Die oostelike oewer van die Nyl kan via die dam in die noorde van die stad bereik word. Die reis verder lei Abnūb (Arabies:أبنوب) En Banī Muḥammad (Arabies:بني محمد). Sowat 16 kilometer na laasgenoemde stad ry jy verby 'n polisiekantoor aan die oostekant van die pad en 'n entjie daaragter 27.33177931.0036531 Kruising(27 ° 19 ′ 54 ″ N.31 ° 0 ′ 13 ″ O), waarteen 'n mens na die weste, dus aan die linkerkant, aanhou. Die pad na regs gaan verder na die dorp el-Maʿābda (Arabies:المعابدة), Waaruit daar geen verbinding met die klooster is nie. Na nog vier kilometer bereik jy weer een 27.33982730.9823512 Kruising(27 ° 20 ′ 23 ″ N.30 ° 58 ′ 57 ″ O), waar u nou regs draai (noordoos). Na drie kilometer bereik u die dorp ʿIzbat esch-Sheikh Saʿīd (Arabies:عزبة الشيخ سعيد) Deur op die 27.36185530.9979453 Pad na die klooster(27 ° 21 '43 "N.30 ° 59 ′ 52 ″ O) vertak na die ooste. Die klooster kan na net minder as twee kilometer bereik word.

Die paadjies in die klooster moet te voet afgelê word.

Toeristeattraksies

Die belangrikste besienswaardighede is die antieke versterkte toring en die twee rots uitgekapte kerke bo die versterkte toring.

Die 27.35842531.0107831 Verdedigingstoring(27 ° 21 '30 "N.31 ° 0 ′ 39 ″ O) is in die noorde van die klooster geleë en is ongeveer 20 meter hoog. As mens na gelykenisse van ander kloosters kyk, kan jy aanvaar dat dit tussen die 8ste en 10de eeu gebou is. Die verdedigingstoring is slegs gebruik tydens die bedoeïene beleg van die klooster.

Ses tot sewe lae klipstene vorm die onderste gedeelte, waarbinne lugdroë stene gebruik word. Die voorste versiering met sewe kruise is met afgevuurde stene gemaak. Die oorspronklike ingang is nou gesluit. Drie klippe was ommuur oor die boog. Die boonste een toon 'n kruisvormige blaarpatroon. Die twee klippe onder en langs mekaar bevat Arabiese inskripsies. Die korter opskrif (regs) lui in vertaling: “Here, dink aan u seun Hanna (Johannes)”, hoe langer een “Here, dink aan u seun Semawen in u hemelse koninkryk.” Die ingang van vandag is regs om die hoek.

Tans lei 'n trap in die onderste kamer na die werklike binnekant van die verdedigingstoring. Die wenteltrap verbind die drie verdiepings, elk met drie kamers, waarvan sommige in die rots gedryf is, en die platform wat na die twee rotskerkies lei. Met die styging kom jy die eerste keer oor die vier meter diep begraafplaasgrot met die bene van die monnike wat tydens die beleg gesterf het, wat eers tydens die opknapping in die negentigerjare ontdek is.

U kan dan die kapel vir St. Athanasius en St. Arsanius. Op die volgende verdieping is daar 'n klein museum waarin ou ikone, houtdeure, gereedskap vir die liturgie, keramiek- en watervate, 'n pers, stowe en kombuisgereedskap uitgestal word. Die oudste ikoon dateer uit die 15de eeu, die jongste uit die 18de eeu.

Vanaf die toring kan u ook die geboue aan die kant bereik, en hier sal u ook die plek vind waar 'n donkie 'n tou met voorrade kan optrek.

Die platform aan die bokant van die verdedigingstoring lei na die twee kerke. Die groot noordelike Felsenkirche is opgedra aan St. Menas ingewy. Die rotsgrot is 'n swart kalksteengrot en kyk noord, dus dit is nie verbasend dat die heikal (die allerheiligste) aan die regte muur, naby die ingang, is nie. 'N Houten ikoonmuur met Koptiese ornamente beskerm die altaar. Op hierdie muur kan u die name van die donateurs in Arabies en Kopties lees. Agter hierdie muur is daar 'n klein rotskamer met die altaar. Ikone en die beeld van Christus is in klein nisse geplaas. Regs van die Heikal is 'n ou doopvont.

Die suidelike een kan ook vanaf die platform bereik word Kerk van St. Maagd en aartsengel Michael ingewy word. Vir hierdie kerk is, soos nog uit die keel gesien kan word, 'n faraoniese graf of 'n kapel gebruik. Die kerk bestaan ​​slegs uit 'n onreëlmatige vierkantige kamer met verskeie nisse aan die sywande en aan die agtermuur.

Moenie vergeet om vanaf hierdie platform oor die borstwering die uitsig oor die landskap te geniet nie.

Sedert die 1960's is dit in die suide van die verdedigingstoring ander geboue gebou. Aan die voet van die trap na die verdedigingstoring is daar werkswinkels soos 'n skrynwerkerwerkswinkel, wat jongmense die geleentheid bied om 'n loon te verdien.

Onmiddellik suid van die verdedigingstoring is die kleiner gebou waarvan die grondvloer 'n pelgrimstogterrein vir St. Menas en 'n voorraadwinkel.

Die groter gebou verder suid het drie verdiepings. Op die onderste verdieping is daar 'n kapel vir St. Athanasius en die biblioteek. Die oorblyfsels wat aan die klooster bemaak word, kan saam met die oorblyfsels in die saal gesien word. Op die tweede verdieping is daar 24 kamers, waaronder twaalf monnikselle en twaalf gastekamers, twee sale en 'n groot gaste-kombuis waarin maaltye en kos aangebied kan word. Die derde verdieping het drie vlerke. Die een vleuel is gereserveer vir die biskop en kloosterheerser, die volgende het kamers vir spesiale gaste en die derde het 'n gastesitkamer.

Die klooster het eers in die negentigerjare vyf belangrike geword Relieke bemaak. Drie van die oorblyfsels is 'n geskenk van biskop Marcos, Metropolitan (Kopties-Ortodokse) Metropolitan van Toulon en All-France, in 1994.

Vir een ding is dit een Oorblyfsel van St. Menas die wonderwerker. Die been van die regterhand kom oorspronklik van Venesië. Hulle kom ook van Venesië Oorblyfsel van St. Athanasius, 'n stuk van sy vel, en die Oorblyfsel van St. (Keiserin) Helena.

Van die klooster af Deir el-ʿAzab kom die Oorblyfsel van St. Mercurius Abu Seifeinwat in 1992 hierheen gebring is. In dieselfde jaar en ook vanaf die Faiyūm het die Oorblyfsel van St. martelaar na die plaaslike klooster.

Ongeveer 500 meter suid van die klooster is die oorblyfsels van adobe-geboue 27.3545931.015081 Koptiese nedersetting(27 ° 21 '17 "N.31 ° 0 ′ 54 ″ O)wat eers in die 20ste eeu verlaat is.

aktiwiteite

Ter ere van St. Menas drie feeste word jaarliks ​​hier gevier:

• Op die 15de van Hathor (24 November) het die marteldood van St. Dink Menas.
• Op 15 Ba'ūna (22 Junie) is die ontdekking van die lyk van St. Menas en die inwyding van die Kerk van St. Menaus herdenk deur die patriarg Theophilus van Alexandrië.
• Op die 1ste van Abib (8 Julie) is die inwyding van die St. Menaus is herdenk deur die patriarg Athanasius die Grote.

Ongeveer driekwart van die Christelike bevolking van Abnūb en Manfalūṭ laat hul kinders hier doop. Die fees, wat op die 1ste Abib begin, duur dus 'n maand.

respek

Daar is geslagtelike skeiding in Koptiese kerke. Vroue gaan na die mis in die regter (suidelike) deel, mans of hul gesinne vergesel deur mans in die linkerkant van die kerk (e).

kombuis

Soos hierbo genoem, is daar 'n gastekombuis op die tweede verdieping van die groot gebou waarin u u eie kos kan voorberei.

akkommodasie

Die klooster het 'n paar gastekamers, maar wel slegs van mansgaste gebruik kan word. Daar word beplan om nog 'n tehuis vir manlik Regop jongmense.

Daar is ook verskeie hotelle in Asyūṭ.

Praktiese advies

Die klooster kan telefonies bereik word by 20 (0) 88 496 6160.

uitstappies

Die reis na die klooster kan gekombineer word met 'n besoek aan die klooster van Prince Tadros (ongeveer 5 kilometer noord in Banī Shuqeir) en / of die kerke in en om Abnūb verbind.

literatuur

• Dous, Roshdi W.B.: St. Mina-klooster (Dair El-Moallaq) by Abnoub. [Kaïro]: Dar el-Tefaa el-kawmia, 2001, ISBN 978-977-334-013-1 . Brosjure kan in die klooster gekoop word.
• Clarke, Somers: Christelike oudhede in die Nylvallei: 'n bydrae tot die bestudering van die antieke kerke. Oxford: Clarendon Pr., 1912, Pp. 178-181.
• Meinardus, Otto F. A.: Christelike Egipte, oud en modern. Kaïro: Amerikaanse Universiteit in Cairo Press, 1977 (2de uitgawe), ISBN 978-977-201-496-5 , P. 385 f.
• Timm, Stefan: Dēr Maġāra. In:Christelike Koptiese Egipte in Arabiese tye; Deel 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Aanvullings op die Tübingen-atlas van die Midde-Ooste: Reeks B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Pp. 729-731.

Webskakels

• Koptiese Synaxarium (Martyrologium) vir 15. Hathor en 15. Ba'ūna (Koptiese Ortodokse Kerknetwerk)

Individuele getuienis