In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis aan Nigerië.
Verstaan
Die land het vyf praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis Van UNESCO.
Geen bykomende oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm "Of op die"nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Die waarsêersisteem van Ifa | 2008 | * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap | Die Ifa-waarsêersisteem, wat gebruik maak van 'n groot verskeidenheid tekste en wiskundige formules, word beoefen deur Yoruba-gemeenskappe en deur die Afrika-diaspora van Suid-Amerika en Karibiese Eilande. Die woord Ifa dui die mistieke figuur van Ifa of Orunmila aan, wat deur die Yoruba as die godheid van wysheid en intellektuele ontwikkeling beskou word. In teenstelling met ander vorme van waarsêery in die streek wat mediumskap gebruik, berus Ifa waarsêery nie op die orakulêre magte van iemand nie. Dit is gebaseer op 'n stelsel van tekens wat deur 'n waarsêer, die priester Ifa of babalawo, letterlik 'die vader van die priester' geïnterpreteer word. Die Ifa-waarsêerstelsel word gebruik wanneer 'n belangrike besluit, individueel of kollektief, geneem moet word. Die Ifa literêre korpus, genaamd odu, bestaan uit 256 volumes wat verdeel is in verse genaamd ese, waarvan die presiese aantal nie bekend is nie omdat dit voortdurend toeneem (daar is ongeveer 800 ese per odu). Elk van die 256 odu het sy eie waarsêershandtekening, bepaal deur die babalawo met behulp van heilige palms en 'n ketting van waarsêery. Die ese, wat as die belangrikste deel van die Ifa-waarsêery beskou word, word deur priesters in 'n poëtiese taal gesing. Dit is die uitdrukking van die Yoruba-geskiedenis, hul taal, oortuigings, kosmovisie en hedendaagse sosiale bekommernisse. Kennis van Ifa is in Yoruba-gemeenskappe bewaar en onder Ifa-priesters oorgedra. |  |
| Gèlèdé mondelinge erfenis Let wel Nigerië deel hierdie praktyk met die Goedaardig en die Togo. | 2008 | * Mondelinge tradisies en uitdrukkings * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Gelèdé word beoefen deur die Yoruba-nago gemeenskap wat in Goedaardig, aan Nigerië en by Togo. Hierdie seremonie is al meer as 'n eeu bedoel om die oermoeder, Iyà Nlà, en die rol wat vroue speel in die sosiale organisasie en ontwikkeling van die Joruba-samelewing te vereer. Die Gèlèdé vind elke jaar na die oes plaas, tydens belangrike gebeurtenisse en in die geval van droogte of epidemie. Dit word gekenmerk deur sy gebeeldhouwde maskers, danse en liedere in die Yoruba-taal wat die geskiedenis en mites van die Yoruba-nago-mense oordra. Die seremonie vind gewoonlik snags plaas in 'n openbare plein, naby 'n huis waar die dansers voorberei. Die sangers en 'n tromspeler verskyn eerste. Hulle word begelei deur 'n orkes en gevolg deur gemaskerde dansers, geklee in manjifieke kostuums. Die voorlopige vakmanskap is aansienlik, veral om die maskers te beeldhou en die kostuums te maak. Die seremonie verseker die oordrag van 'n mondelinge erfenis wat epiese en liriese poësie meng, met behulp van ironie, bespotting van satiriese maskers. Dierefigure word dikwels gebruik, soos die slang, 'n simbool van mag, of die voël, die boodskapper van 'moeders'. Die gemeenskap is georganiseer in groepe mans en vroue onder onderskeidelik 'n leier en 'n leier. Dit is die enigste bekende maskeronderneming wat ook deur vroue bestuur word. Alhoewel Gèlèdé aangepas het by die meer patriargale samelewing van vandag, getuig die mondelinge erfenis en danse van die ou matriargale bestel. Tegniese ontwikkeling is die oorsprong van die geleidelike verdwyning van tradisionele kundigheid, net soos toerisme daartoe bydra dat hierdie seremonie 'n volksproduk word. Die Gèlèdé-gemeenskap is egter deeglik bewus van die waarde van sy ontasbare erfenis, soos blyk uit die intensiewe voorbereidingswerk en die instroming van nuwe deelnemers. |  |
| Die Ijele-masker | 2009 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke * rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal. | In baie gemeenskappe regoor die deelstaatAnambra, in die suidooste van Nigerië, sluit die Ijele-masker in tydens vieringe, begrafnisplegtighede en ander spesiale geleenthede gedurende die droë seisoen om vrugbaarheid te lok en goeie oeste. Hierdie masker, ongeveer vier meter hoog, is so groot dat dit honderd man ses maande neem om die kostuum voor te berei en 'n skuiling te bou waar dit bewaar word totdat dit in die openbaar vrygelaat word. Die Ijele is in twee dele (bo en onder) verdeel deur 'n groot luislang, en is gemaak van bamboesstingels wat saamgevoeg is om 'n skelet te bou wat dan bedek is met helderkleurige materiaal en versier word met beeldjies en voorstellings van alle aspekte van die lewe. . Baie gemaskerd dans die gemaskerde figuur aan die einde van 'n reeks parades waarvan hy die apoteose vorm, beskerm deur ses "polisiebeamptes"; hy dra 'n spieël wat hom die mag gee om oortreders te lok en te straf. Diegene wat die Ijele dra, word per stem gekies en opgesluit vir drie maande waartydens hulle op 'n spesiale dieet geplaas word om die krag te kry om die masker te dra. Die masker speel verskeie belangrike rolle in die gemeenskap: geestelik is dit feestelike en plegtige geleenthede; polities is dit 'n geleentheid om lojaliteit teenoor 'n opperhoof of 'n koning te bevestig; en kultureel, is dit 'n gewilde vermaak waarin jong seuns en meisies op die klanke van Akunechenyi-musiek sing en dans. |  |
| 1 Die Argungu Internasionale Kultuur- en Visvangfees | 2016 | * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Elke jaar kom gemeenskappe in Noordwes-Nigerië byeen om aan die Internasionale Kultuur- en Visseryefees vanArgungu naby die Matan Fada-rivier. Die vierdaagse fees, wat tussen einde Februarie en Maart gehou word, sluit kabanci in, 'n reeks waterkompetisies wat hand-aan-hand-visvang, kanovaart, wild-eendvang en ander tradisionele praktyke insluit, soos plaaslike vorme van stoei en boks. Die mans en seuns van die gemeenskap neem aan die kompetisies deel terwyl die vroue hulle opbeur, sing en dans. Voor die onafhanklikheid van Nigerië dra die Internasionale Fees vir Kultuur en Visvang van Argungu by tot die gevoel van identiteit van die deelnemers en help dit om die vrede tussen die gemeenskap van Argungu en die naburige gemeenskap van Sokoto te handhaaf deur middel van kulturele praktyke. Die kennis wat deur gesinne wat deur die SarkiRuwa (verantwoordelik vir die bestuur van die sanitêre toestand van die rivier) en die Homa (opperhoof van die vissers van Argungu) oor die kwaliteit van die water en die visserybronne oorgedra word, oorgedra word deur gesinne wat 'n rol speel van tradisionele hoofskap het bygedra tot die kontinuïteit van die fees. Die vaardighede wat vir die aktiwiteite van die fees gebruik word, word op 'n formele en informele manier aan die jonger geslagte oorgedra. Opvoeding word byvoorbeeld aangebied as deel van die leer, veral vir bepaalde vistegnieke, of binne gesinne deur waarneming. |  |
| Die kwagh-hir, teateropvoering | 2019 | Kwagh-hir-teatervoorstelling is 'n saamgestelde kunsvorm wat 'n skouspel omvat wat visueel boeiend en kultureel opbouend is. Kwagh-hir het sy oorsprong in die tradisie van verhale van die Tiv-mense, "kwagh-alom", 'n praktyk waarin kreatiewe storievertellers gesinne genooi het om na stories te luister, gewoonlik teen die aand na die nag. Met verloop van tyd het kreatiewe storievertellers hierdie verhale begin opvoer, 'n praktyk wat aanleiding gegee het tot die huidige vorm en toestand van kwagh-hir. Dit is 'n sosiale skouspel wat morele lesse kan vermaak en leer deur die huidige en vorige sosiale realiteite op te stel en te interpreteer. As 'n vorm van 'totale teater' integreer kwagh-hir die kuns van poppespel, maskerade, poësie, musiek, dans en geanimeerde storievertelling in die uitdrukking van die werklikheid van die Tiv-mense. Daaglikse stryd, aspirasies, suksesse en mislukkings word uitgedruk in 'n kreatiewe opvoering. Die kwagh-hir-teater word deur die gemeenskap besit; kennis en vaardighede word deur leer oorgedra. Mense wat belangstel in die aktiwiteite van die bende word opgelei en begelei totdat hulle 'n sekere mate van bemeestering verkry; hulle word dan in die troep aanvaar. Opvoerings word gereeld uitgevoer om te verseker dat kuns bly voortleef en dat die jonger generasie daarmee kan bly identifiseer. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
Nigerië het nie 'n praktyk wat in die Register vir beste beskermingspraktyke gelys word nie.
Rugsteunlys vir noodgevalle
Nigerië het nie 'n praktyk op die lys vir noodbeskerming nie.
