 Begrafnis van Bilād er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Goewerneur | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| hoogte | −4 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabies:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „die stede van die Bisantyne [Grieke]", Ook Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „die kasteel van die stede") Of Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Bisantynse klooster“)) Is 'n argeologiese terrein ongeveer 30 kilometer wes van die stad Siwa en noordwes van Chamīsa.[1]
agtergrond
In die Griekse en Romeinse tyd was die gebied suid van die bergreeks baie bewoon. Die hoofbedryf was olieproduksie.
Daar is nie veel oor hierdie webwerf bekend nie. Die Siwa-manuskrip, 'n historiese beskrywing van die Siwa-vallei (sien Daar), beskryf dat “Bilād er-Rūm ['n kerk is] aan die voet van die berg, waarvan die oorblyfsels nog bestaan en wat van gebrande bakstene gebou is. Dit is die plek waar prostitute woon. '
Hierdie webwerf is besoek deur vroeë reisigers soos die Britte William George Browne (1768–1813, besoek 1792), die Franse Frédéric Cailliaud (1787–1869, besoek 1819) en die Duitsers Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, besoek 1820) en Gerhard Rohlfs (1831-1896, besoek 1869). Hulle was veral beïndruk deur die sg Doriese tempel.
amper daar
Die asfaltpad kan gebruik word om daarheen te kom Bahī ed-Dīn, wat aan die noordekant van die Siwa-meer uitgelê is, gebruik. Die argeologiese terrein self moet te voet verken word.
Toeristeattraksies
Daar is talle aan die suidelike hange van die bergreeks Rotsgrafte herkenbaar uit die Grieks-Romeinse tyd. Dit kan gedateer word omstreeks die eerste eeu vC. Die grafontwerp is anders. Die meerderheid is eenvoudige reghoekige rotskamers. Een deel is uitgebrei ontwerp: voor die rotskamer is 'n stoep met gewelfde plafon van adobe stene gebou en met wit pleisterwerk gepleister. Hulle het waarskynlik geen ander versiering gehad nie. Sommige van die grafte het ook sy-nisse en kamers.
Voor hierdie grafte is die oorblyfsels van 'n groot een in die sandvlakte 1 Moddersteen gebou(29 ° 13 '42 "N.25 ° 24 '23 "O). Sivans glo dit is die oorblyfsels van 'n kerk. As dit so is, is dit die enigste oorlewende Christengebou in Siwa. Dit is egter nog nie argeologies bewys nie.
Kort antwoord vooraf: niemand weet nie. Alexander die Ouere Grootte kort voor sy dood het generaal Arrhidaios opdrag gegee om hom saam met sy Vader van God in Siwa te laat begrawe.[2] Die orakel van Aghūrmī, wat Alexander koning van Egipte gemaak het, was waarskynlik die belangrikste politieke gebeurtenis in sy lewe, selfs al was Alexander nooit weer in Siwa nie. As die begrafnis in Siwa sou plaasvind, sou dit een van die belangrikste toeristebestemmings in die wêreld van vandag gewees het.
Na die dood van Alexander op 10 Junie 323 vC Chr. In Babilon daar was verskeie belangstellendes, byvoorbeeld van Macedonië, wat die liggaam waarskynlik om politieke redes in hul invloedsfeer wou begrawe. Twee jaar na Alexander se dood het die begrafnisstoet met die gemummifiseerde heerser begin. In Sirië het die offisier Ptolemeus, wat die latere Egiptiese koning Ptolemeus I sou word, daarin geslaag om 'n truuk te gebruik om die lyk in te neem en daarna Memphis skuldig te bevind. Maar nou het Ptolemeus Alexander se wens verontagsaam en hom toegelaat Alexandrië begrawe. Om dit te doen, moes hy die Amun-priesteramp in Siwa paai met geskenke en die oprigting van 'n stele. Natuurlik het die vergoddelike Alexander in Alexandrië die grondslag van die mag van die Ptolemeïese dinastie geword en is later deur Romeinse keisers besoek. Die laaste Romeinse keiser wat so getuig is Caracalla in die tweede eeu nC.
Maar net twee eeue later het niemand geweet waar Alexander begrawe is nie. Dit kan nie eers uitgesluit word dat die graf in hierdie moeilike tye geplunder en die lyk vernietig is nie. Wat natuurlik niemand, nie eens baie wetenskaplikes, verhinder om voort te gaan om na die lyk te soek en mekaar in die proses te veg nie.Verder suid is die oorblyfsels van die sg. 2 Doriese tempel(29 ° 13 '43 "N.25 ° 23 '58 "O). Die eerste reisiger, Cailliaud, was heeltemal verbaas oor die gesig en het hierdie tempel as die mooiste ruïne in die hele oase geklassifiseer. Hy was ook die eerste wat beskryf het hoe die tempel in die 19de eeu daar uitgesien het. Omdat kliproof hierdie gebou erg geraak het. Die gevel en die agterkant van die tempel het al ineengestort, sommige dele van die tempel, waaronder 'n paar plafontegels, was nog steeds op hul plek soos in die ou tyd. Maar hy het ook geen inskripsies gevind nie.
Die prentjie van vandag is ten minste gesien sedert die Steindorff-ekspedisie van 1900. Die tempel, wat van suid-wes na noord-oos uitkyk, bestaan uit drie sale agter mekaar, voorafgegaan deur 'n binne-binnehof. Die boumateriaal is verkry uit plaaslike kalksteengroewe ongeveer 1 kilometer daarvandaan. Die tempel is rondom die eerste eeu nC of 'n bietjie later gebou.
Vandag is die tempel net ongeveer 'n halwe meter tot 'n meter. U gaan die tempel in die suidweste binne. Agter die ingangshek is daar 'n voorhof van 35 meter, gevolg deur die 7 meter breë en 39 meter lange binnehof met drie ingange aan elke kant. Ten slotte is daar drie sale van ongeveer dieselfde diepte met 'n totale lengte van 16 meter.
Buite die tempel is daar verskillende, gedeeltelik versierde geboufragmente. Die versierings bevat byvoorbeeld 'n sonskyf met twee slange.
In Januarie 1995 het hierdie tempel opskudding veroorsaak. Die Griekse argeoloog Liana Souvaltzi het na die ontdekking van - soos ons nou weet - laat Romeinse leeubeelde en -stele gesê dat die graf van Alexander in die omgewing van hierdie tempel was.[3] Hierdie stelling was natuurlik verkeerd en daar is geen graf gevind nie - wat niemand verbaas het nie. Die konstruksie van die tempel ongeveer vier eeue na Alexander se dood spreek nie ten gunste van sy graf of sy begrafnistempel nie. Natuurlik weerhou dit plaaslike inwoners nie daarvan om oor Alexander se graf te praat nie, veral nie in die toerismebedryf nie.
kombuis
Daar is restaurante in die nabygeleë stad Siwa.
akkommodasie
Verblyf is beskikbaar in die nabygeleë stad Siwa.
uitstappies
Die besoek aan die argeologiese terrein kan gekombineer word met die Chamīsa, Gemengde kandidaat en Bahī ed-Dīn verbind.
literatuur
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Parys: Imprimerie Royale, 1826, Bls. 72-74.
- : Reis na die tempel van Jupiter Ammon in die Libiese woestyn en na Bo-Egipte in 1820 en 1821. Berlyn: August Rücker, 1824, P. 173.
- : Van Tripoli na Alexandrië: Beskrywing van die reis uitgevoer namens Sr. Majesteit van die koning van Pruise in die jare 1868 en 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, P. 92 f.
- : Deur die Libiese woestyn tot by die Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Grond en mense: monografieë oor geografie; 19de, Bl. 126 f.
- : Siwa-oase: sy geskiedenis en oudhede. Kaïro: Regeringspers, 1944, Die Egiptiese woestyne, Bls. 69-71, panele IX-XI.
Individuele getuienis
- ↑Die naam El-Amoudein het ook van Gerhard Rohlfs op ons afgekom.
- ↑Pompey Trogus in die tradisie deur Justinus, Uittreksel uit die Filippynse geskiedenis, 12de boek, § 15, 7, “Uiteindelik het hy beveel dat sy liggaam in die tempel van Jupiter Ammon begrawe moes word”, en die 13de boek, § 4, 6, “En koning Arrhidaios het die opdrag gekry om die lyk van Alexander in die tempel van Jupiter Om Ammons te veroordeel. '
- ↑Argeologie: Broken Miracle, Der Spiegel 7/1995, 49ste volume, 13 Februarie 1995, pp. 166-167.
