 Bo-stad Aghūrmī | ||
| Aghūrmī · أغورمي | ||
| Goewerneur | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| Inwoners | 1.486 (2006) | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Aghurmi (ook Agorm, Arabies:أغورمي, Aghūrmī) is 'n dorpie en 'n argeologiese terrein oos van die stad Siwa. Dit is die oudste nedersetting in Siwa en huisves die orakeltempel van Amun, die Ammoneion, waarskynlik die belangrikste argeologiese terrein in die vallei. Tans woon ongeveer 1 500 mense in die dorpie onder die kasteelheuwel. Die plaaslike tempel is miskien van weinig belang in sy strukturele ontwerp, maar syne wêreldhistories Die belangrikheid is des te groter: hier was Alexander die Oue. Grootte die seunskap van God toegeken. Daarmee kon hy koning van Egipte word.
agtergrond
Die Griekse historikus Diodorus berig oor die tempel en oor Alexander se verhuising na Siwa:[1]
- 'Daar word gesê dat die tempel deur die Egiptiese Danaus gebou is. Die heilige distrik van die god grens rondom die huise van die Ethiopiërs rondom die middaguur en die aand; omstreeks middernag woon daar egter 'n Libiese nomadestam en die Nasamons, wat tot in die binneland van die land strek. Die Ammoniërs [inwoners van die Ammon-oase] woon in dorpe; maar in die middel van hul land is 'n kasteel, versterk met 'n drievoudige muur. Die eerste gordynmuur omsluit die paleis van die ou heersers; die tweede die vroulike binnehof met die woonstelle van kinders en vroue en familielede, ook die vestings van die plein, en bowendien die tempel van God en die heilige fontein waarin die offers wat aan God gebring is, gewy word; die derde was egter die onderdak van die satelliete [lyfwagte] en die vaste slotte vir die heerser se lyfwag. Buite die kasteel, nie ver daarvandaan nie, is daar nog 'n tempel van Ammon wat in die skadu van baie groot bome gebou is. In die omgewing daarvan is 'n fontein wat vanweë die aard daarvan die Sun Spring genoem word. '
Toe reisigers aan die einde van die 18de en 19de eeu die moeilike ekspedisie na Siwa onderneem het, het hulle net een doel gehad: om die orakeltempel van Jupiter-Amun te besoek, beskryf deur Griekse historici, waar Alexander die Grote in 311 vC kinders van God was. . Is toegeken - 'n belangrike vereiste om koning (Farao) van Egipte in die Ptah-tempel te wees Memphis te kan.
Aghūrmī is die oudste nedersetting in die Siwa-depressie. Die naam is afkomstig van 'n Berberse dialek en beteken 'dorp'. Daar is ook 'n tweede kwartaal, Shargiehwat kom van die Arabiese woord Sharqīya, oostelike stad.
Dit is nie bekend hoe lank die dorp bestaan nie. Al wat ons weet, is dat dit in die gebied van die tempel was en dat die tempel dateer uit 570 vC. Was gebou.
Vandag woon die ongeveer 1 500 inwoners[2] uitsluitlik buite die Tempelberg.
Die Tempelberg
Die Tempelberg in die middel van die dorpie Aghurmi is 'n 20 tot 25 meter hoë kalksteengetuieberg. Dit meet ongeveer 120 meter in oos-wes en ongeveer 80 meter in noord-suid-rigting. Die enigste natuurlike toegang is na die suide en lei na 'n skuins plato.
Die tempel is in die westelike helfte geleë, tot by die noordelike steil helling. Ten weste van die tempel was die paleis van die oase-koning, wat ook die hoëpriester was. Verder was die koningin se vrouegebied en die harem op die berg in die noord-ooste, en in die suide die priesterlike woonstelle en soldate.
Tot 1972 is die kasteelheuwel gebou met moderne adobe-huise. Die tempelgebied is eers in 1971/72 blootgestel.
Bougeskiedenis van die tempel
Sedert wanneer die tempel bestaan en of dit 'n vorige gebou was, is dit nie bekend nie. Die enigste tydelike bewyse wat in die heiligdom (Holy of Holies) gevind is, is die kartouche van koning Amasis (ongeveer 470 vC, 26ste dinastie). Die tempel is in opdrag van die Egiptiese Amun-priesterskap. Sy gebruik om die koninklike orakel te hou, was reeds in die beplanningsfase beplan. Die tempel is gebou deur Griekse ambagsmanne uit Cyrenaica (noordoos Libië), wat in die styl en die gereedskapmerke gesien kan word. Die plaaslike inwoners het self geen ervaring gehad met die bou van klipgeboue nie.
Toewyding en doel van die tempel
Die tempel was vir die god Amun of die theban Trinity gewy aan Amun, sy lewensmaat Mut en hul seun Chons. Amun is die orakelgod hier. In sy vorm met 'n langwerpige fallus, is dit ook die god van vrugbaarheid. Amun is gelykgestel aan die Romeinse god Jupiter.
Die tempel was met die Amun-tempel van 400 meter na die suide Umm ʿUbeida via 'n prosesstraat en dus kultureel verbind.
Navorsingsgeskiedenis
Glo dit of nie, die tempel is eers sedert die middel van die 19de eeu bekend. Daar was twee redes hiervoor: enersyds is daar twee Amun-tempels op 'n kort afstand, die tweede in Umm ʿUbeidaAan die ander kant het die vyandigheid van die plaaslike inwoners tot 1820 die ondersoek verhoed.
Alhoewel die Brit besoek het George Browne (1768–1813) 1792,[6] die Duitser Friedrich Hornemann (1772–1801) vermom as 'n Islamitiese handelaar 1798,[7] die Fransman Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] en die Duitser Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] die wasbak. Maar almal beskryf die tempel van Umm Ubeida. In 1820 betree die Italianer Bernardino Drovetti (1776-1852) onder beskerming van Egiptiese troepe die heuwel Aghurmi. Maar hy ontdek nie die tempel nie.
In 1853 ontdek James Hamilton die tempel van Aghurmi.[10] Ongelukkig ken ons net sy boek oor hom, maar geen datums van sy lewe nie.
Verskeie Duitse en een Egiptiese navorsers het daarna ons kennis van Aghurmi saamgevoeg. Dit is 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff saam met Herbert Ricke (1901–1976) en Hermann Aubin,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) en vanaf 1980 Klaus P. Kuhlmann. Die verkenning van die tempel duur nog voort.[14] In onlangse jare is drie grafte in die gebied van die tempel gevind wat gegrawe is terselfdertyd met die bou van die tempel of vroeër. Sulke tempelbegrafnisse is ook bekend vanaf Thebe sedert die derde tussentydperk.
amper daar
Die plek is maklik vanaf die stad Siwa bereikbaar vanaf. Volg die pad noordoos van Mīdān es-Sūq, die mark van Siwa, in 'n oostelike rigting verby die Siwa Paradise Hotel. Die groen lanterns aan die kant van die pad dui aan dat u op die regte pad is. Die pad is smal, maar dit kan ook met 'n bussie of bakkie gery word.
Toeristeattraksies
Die hoofattraksie van Aghurmi is natuurlik die bergberg. By die kaartjiestand in die suide van die berg naby die ingang kan u kaartjies koop vir die prys van LE 25 (vanaf 3/2011).
Soos in die ou dae kan die houthek via 'n klein opdraand bereik word. Agter die hek lei 'n trap na die plato. Die paadjie gaan verder na die noordekant van die plato. Aan die regterkant kan u nog huise sien wat nou onbewoon is. Die tempel kan reeds aan die linkerkant gesien word. In die gebied aan die linkerkant van die paadjie is die put van Aghurmi.
Die tempelkompleks is 15 m breed en 52 m lank, die werklike tempel 14 m breed en 22 m lank. Die tempel is vanuit die suide deur die oop voorhof bereik. In die noorde is die ongeveer 8 m hoë tempel, wat van plaaslike kalksteen gebou is en gedeeltelik in die natuurlike rots ingedryf is. Die tempel het geen klipplafon gehad nie, maar was bedek met gehalwe palmstamme.
Die gedeeltes laat 'n direkte uitsig op die heiligdom (heiligdom). Die poortgange sluit bo-aan met 'n holte, die voorste gang het ook 'n halfkolom aan beide kante. Met die uitsondering van die Allerheiligste is die tempel andersins versier.
Eers betree jy twee sale agter mekaar. Die voorste een is ongeveer 7,75 m breed en 4,75 m diep, die tweede 4,50 m diep. Aan die agtermuur van die tweede saal is die ingange na die linkersaal, die Allerheiligste en 'n gang aan die regterkant.
Die Allerheiligste is 3,3 m breed en 6,2 m diep. Dit is die enigste saal met figuurlike voorstellings en inskripsies. Aan die linkermuur van die ingang sien u Sethirdis, die prins van Siwa, die grotes van die buitelanders en die hoof van die woestyne. Sy figuur is vernietig, hy het 'n veer gedra as 'n haarversiering wat hom as 'n Libiër identifiseer. Hy bring agt gode voor wat aan die linker muur uitgebeeld word. Dit is Amun-Re (Amunrasonther), sy metgesel Mut, Dedun-Amun - 'n god wat andersins net bekend is uit Nubië - die leeukopgodin Tefnut, die ramkop Harsaphes - hoofgod van Ihnasiya -, weer Mut, die ibis- aan die hoof van Thoth en sy metgesel Nehemet -awai.
Die regte ingangsmuur wys die koning (Farao) Amasis (26ste dinastie) met 'n onderste Egiptiese kroon, terwyl hy wyn aan verskillende gode aan die regte muur bied. Dit is Amun-Re, die godin Mut, 'n ramkopgod met 'n dubbele veerkroon (waarskynlik Amun of Harsaphis, Lord of Herakleopolis), Chons (?), Twee onherkenbare gode, die leeugod Miysis (ook Mihōs, Mahes) en 'n godin met 'n dubbele kroon.
Die doel van die saal links van die heiligdom is onbekend. Miskien is dit gebruik om tempeltoerusting op te berg.
Die gang aan die regterkant is die belangrikste ding aan die Oracle-tempel. Die ongeveer 70 cm breë gang het voortgegaan op die noordelike muur van die tempel en gelei na 'n geheime kamer bokant die Allerheiligste en na 'n rotskamer. Uit die geheime kamer kon die priesters afluister wat aangaan. Maar hulle het nie gepraat nie, spreekwoorde was nie algemeen in Egipte nie. Die rotskamer het as skrywe of werkplek vir die priesters gedien.
In die suide van die gebied is daar 'n put wat gemaak is van klipblokke met 'n deursnee van ongeveer 2 meter. Vanuit die weste lei 'n 70 cm breë trap na die putskag op 'n diepte van 3,5 m.
Die hoë toring naby die ingang is 'n minaret. Die gepaardgaande moskee is omstreeks 2010 gerestoureer en kan ook besoek word.
U kan nie die uitstekende uitsig geniet nie. In die noorde kan u albei die grafheuwel sien Gebel el-Mautā asook iets in die weste die ou stad van Shali. In die suide sien u die heuwels Gebel et-Takrūr raaksien.
winkel
Hulle het nou ook by toeriste aangepas. Tekstiel word te koop aangebied, en byvoorbeeld word henna-tatoeëermerke op die hand aangebring. As u die orakel reg wil bevraagteken, kan u ook wierookstokkies koop.
kombuis
Daar is restaurante in die nabygeleë stad Siwa. Daar is ook 'n klein kafee by die son, ongeveer 1,5 km ver.
akkommodasie
Verblyf is beskikbaar in die nabygeleë stad Siwa.
uitstappies
'N Besoek aan die tempel van Aghurmi kan vergelyk word met die van die tempel van Aghurmi Umm ʿUbeida insluitend die sonbron verbind. 'N Mens kan ook die grafheuwel besoek Gebel el-Mautā of die dubbele berg Gebel et-Takrūr byvoeg.
literatuur
- : Siwa-oase. Kaïro: Die Amerikaanse Univ. in Kaïro Pr., 1973, Die oases van Egipte; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Herdruk), pp. 150-164.
- : The Ammoneion: Argeology, History and Cult Practice of the Oracle of Siwa. Mainz: van Zabern, 1988, Argeologiese publikasies; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , Bls. 14–37, fig. 1–14, plate 8–27. Bladsye 127-137 beskryf die Siwa-orakelproses.
- : “Geen tempel van prag nie”: argitektuur en geskiedenis van die tempel uit die tyd van Amasis op A onūrmī, Siwa-oase. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Argeologiese publikasies; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .
Individuele getuienis
- ↑ 1,01,1: Diodor se historiese biblioteek van Sisilië vertaal deur Julius Friedrich Wurm, Volume 13. Stuttgart: Slagting, 1838, Pp. 1633–1636 (17de boek, §§ 49–51, aanhaling uit § 50, p. 1634 e., Alexanderzug § 49, p. 1633 e.).
- ↑Bevolking volgens die Egiptiese sensus van 2006, 3 Junie 2014 geraadpleeg.
- ↑Pompey Trogus in die tradisie deur Justinus, Uittreksel uit die Filippynse geskiedenis, Boek 12, § 15, 7, “Uiteindelik beveel hy dat sy liggaam in die tempel van Jupiter Ammon begrawe moet word”, en Boek 13, § 4, 6, “En koning Arrhidaios het die bevel ontvang om die lyk van Alexander in die tempel van Jupiter Om Ammons te veroordeel. '
- ↑: Dokumente van die 18de dinastie: vertalings vir volumes 5 - 16. Berlyn: Akademie, 1984, Bls. 24-26, getalle 342-348.
- ↑: Dokumente van die 18de dinastie: vertalings vir uitgawes 17-22. Berlyn: Akademie, 1961, Bls. 143 e., Nr. 1545-1548.
- ↑: William George Browne se reise in Afrika, Egipte en Sirië van 1792 tot 1798. Leipzig [onder andere], Weimar: Heinsius, Ver D. Industriële comptoirs, 1800, Pp. 26-28.
- ↑: Vrou Hornemann se dagboek van sy reis van Kaïro na Murzuck, die hoofstad van die koninkryk Fessan in Afrika in 1797 en 1798. Weimar: Verl D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Bl. 25-31.
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, a Syouah et dans cinq autres oasis ... Tome I et II. Parys: Imprimerie Royale, 1826, Pp. 117 ev, Deel I, 250; Paneelband II, paneel XLIII.
- ↑: Reis na die tempel van Jupiter Ammon in die Libiese woestyn en na Bo-Egipte in 1820 en 1821. Berlyn: August Rücker, 1824, Pp. 85-162, panele VII-X.
- ↑: Swerftogte in Noord-Afrika. Londen: Murray, 1856, P. 282 ev.
- ↑: Van Tripoli na Alexandrië: Beskrywing van die reis uitgevoer namens Sr. Majesteit van die Koning van Pruise in die jare 1868 en 1869; Vol.2. Bremen: Kühtmann, 1871, Bls. 103-105, 133-136.
- ↑: Deur die Libiese woestyn tot by die Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Grond en mense: monografieë oor geografie; 19de118, fig. 34 (p. 44), fig. 67 (p. 89), fig. 68 (p. 91).
- ↑: Die orakeltempel in die Ammon se oase. In:Tydskrif vir Egiptiese taal en klassieke studies (ZÄS), ISSN0044-216X, Vol.69 (1933), Bls. 1-24.
- ↑: Die voorlopige verslag van die Ammoneion-projek deur die Duitse instituut se missie na Siwa-oase. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.80 (2006), Pp. 287-297.
