Die Boeddhisme is die getal sterkste godsdienstige gemeenskap in Sri Lanka. 70,2% van die bevolking bely hierdie oortuiging, en die simbole en geboue daarvan is 'n integrale deel van die openbare lewe, net soos die soms baie kleurvolle feeste en vieringe.
uit die geskiedenis
Die onderrig van die Boeddhisme gaan terug na Siddharta Gautama, hy is omstreeks 560 vC gebore. In Lumbini vandag Nepal gebore as die seun van prins Suddhodhana uit die huis van Shakya. Na 'n aanvanklike lewe in materiële oorvloed het hy sy gesin op 29-jarige ouderdom verlaat op soek na innerlike vervulling. Na 'n paar jaar in askese en meditasie bereik hy verligting onder 'n Bodhi-boom. Saam met sommige studente stig hy kloosterordes, dwaal rond en spandeer hy die volgende jare om sy leerstellings te versprei. Volgens die verslae van die Mahavamsa Chronicle het hy die eiland Sri Lanka drie keer besoek. Nadat hy op 80-jarige ouderdom Nirvana binnegekom het, is sy liggaam volgens gebruik veras, sy as en die oorblyfsels van sy bene is deur sy dissipels verdeel en aanvanklik onder 8 stupas begrawe. Later is dit heropen en die oorblyfsels versprei onder die simboliese getal van 84 000 stupas.
Grondbeginsels van onderrig
Vier edele waarhede
- Benewens vreugde, sluit die lewe altyd lyding in: ouderdom, siekte en dood is onvermydelike lyding.
- Die oorsake van lyding lê in die hartstogte, in die begeerte na plesier.
- Wanneer die oorsake ophou bestaan, ly dit op
- Dit is die manier om lyding te verwyder Agtvoudige pad:
- Regte siening, regte houding, regte spraak, regte optrede, regte lewe, regte strewe, regte denke, regte onderdompeling
Die hulp drie juwele
- Boeddha die verligte
- Dharma, die lering wat tot verligting lei
- Sangha die helpers op pad (godsdienstige gemeenskap, monnike)
Ontwikkeling van Boeddhisme
Onmiddellik na die dood van Gautama Boeddha (483 v.C.) is 'n eerste raad met 500 monnike byeengeroep; dit dien om die diskoerse en die reëls van die orde vas te stel. Die tweede raad is ongeveer 110 jaar later gehou omdat daar geskille binne die denominasie was en 'n skeuring ontwikkel het Theravada, Volgelinge van die antieke leer en in Mahayana, Onderrig van die groot kerk. Die derde raad het in 253 vC plaasgevind. In Paliputra. Dit was onder die vaandel van keiser Ashoka, wat 'n paar jaar tevore tot die Boeddhisme oorgegaan het. Net by hierdie raad het hulle geneem Theravada-Buddhists neem deel. Die doel was om 'n eenvormige Boeddhistiese leer te formuleer. Uiteindelik was sy im TipitakaDrie mandjies en later in die taal vir die eerste keer Pali neergeskryf.
Boeddhisme kom na Sri Lanka
Enkele jare na die derde raad stuur keiser Ashoka sy seun Mahinda, vergesel deur sommige monnike, na Tamrapami, soos die eiland toe genoem is. Daar ontmoet hy hom naby die stad Anuradhapura die koning Devanampiya Tissa. Mahinda het daarin geslaag om die koning van die Boeddha se leerstellings te oortuig. Hy stig by Mihintale 'n eerste Boeddhistiese klooster. Uiteindelik het Mahinda sy suster Sanghasmitta na die eiland gebring, en sy het 'n afslag van die Bodhi-boom gebring waaronder Boeddha eens sy verligting gevind het. Hierdie uitloper was in 'n tempelkompleks in Anuradhapura geplant en word vandag as Sri Mahabodhi een van die belangrikste heiligdomme en terselfdertyd die oudste gedokumenteerde boom.
Aluvihara en die Pali Canon
Teen die 1ste eeu vC. die Pali-kanon is slegs mondelings deurgegee. In daardie tyd het 'n Tamil-inval plaasgevind, die koning van Singalees moes Anuradhapura verlaat en vlug na Dambulla. Die Boeddhistiese monnike het die oordrag van hul leerstellings in gevaar gesien en in die grotklooster Aluvihara naby vergader Matale, en dit is hier waar die teks van hierdie kanon vir die eerste keer op Ola-velle opgeteken is. Vir hierdie doel word die blare van 'n Talipot-palm behandel met klapperolie, die teks word gekrap en met houtskool gekleur.
Die tandoorblyfsels kom in Sri Lanka aan
Nadat die lyk van Gautama Boeddha veras is, is die oorskot daarvan versprei. Sommige van hulle het gou spesiale vaardighede gekry. Dit sluit ook die boonste linker tand in, wat die non Khema van die brandstapel gered het. Rondom 330 nC. hierdie tand was in die besit van 'n Indiese koning wat egter deur Hindoes bedreig is. Sy dogter Hemamela steek die tand in haar haarknip weg en vlug saam met haar man na Sri Lanka. Die Sinhalese konings daar neem die wonderbaarlike tand graag in hul sorg en wys hulle in die daaropvolgende jare altyd as beskermers van die oorblyfsel van die heilige tand. Daarom het hulle 'n tempel vir hierdie tand in hul woning in Anuradhapura laat bou. Die Sinhalese konings is herhaaldelik gedwing om te vlug vir aanvalle deur Suid-Indiese Tamils, en die woning is herhaaldelik na 'n ander stad verplaas. Daar was ook tandtempels in Polonnaruwa, in Dambadeniya en ander stede, tans is die tand in die tempel in Kandy gehuisves.
Selfs die Portugese het nie daarin geslaag om die mite oor die heilige tand te vernietig nie. Daar word gesê dat hulle 'n eksemplaar gevang het toe hulle die tand probeer vernietig het. Die laaste poging om die tand te vernietig was in 1998 tydens 'n bomaanval op die Tamil Tigerswat die tempel beskadig het. Intussen is dit lankal opgeknap, die heilige tand is steeds goed beskerm. Die heiligdom van die tand in die tempel word slegs drie keer per dag oopgemaak en op die fees van Esala Perahera die tandoorblyfsel is die fokus.
Bedevaartterreine
Atamasthana
Hierdie term dui die agt heiligste plekke aan waarin 'n Boeddhis geleë is Anuradhapura moet besoek. Daar word soms beweer dat dit die agt plekke is wat Gautama Boeddha self in hierdie stad besoek het, hoewel dit nie seker is dat hy die eiland ooit besoek het nie. Hoe dit ook al sy, hierdie agt plekke is vir Boeddhiste heilig:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Heilige Bodhi-boom, oudste boom wat deur mense geplant is. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).die stupa was eens meer as 100 m hoog.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).In die stupa word gesê dat daar 'n sleutelbeen van Boeddha as 'n oorblyfsel is.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).eens 'n groot paleis wat op 1600 kolomme rus.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m hoë stupa in die middel van 'n voormalige klooster.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).eens die hoogste stupa ter wêreld op meer as 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa uit die 2de eeu vC Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).eens 'n bedekte stupa.
Solo masthana
Die Solosmasthana het 'n soortgelyke betekenis, dit bevat 16 plekke wat heilig is vir Boeddhiste en die bestemming van pelgrimstogte. Soortgelyk aan Atamasthana, is hierdie plekke in die loop van die tyd vergete en is dit eers in die 19de en 20ste eeu gebruik. Century weer 'n bestemming vir pelgrimstogte.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).na bewering tydens die Boeddha se leeftyd gebou, daarin is 'n boeddha-hare as 'n oorblyfsel. Mahiyangana, Uva-provinsie.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).gebou tydens Boeddha se tweede besoek aan die eiland. Nagadeepa, Noordelike Provinsie.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).gebou tydens die tweede besoek, Kelaniya, Westelike Provinsie.
- 12 Sri Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adam's Peek, Boeddha se linkervoetspoor, Adam's Peek, Ratnapura District.
- 13 Batatotalena-grot (බටදොඹලෙන).Grot waar die Boeddha gebly het na sy verblyf op die Sri Pada. Ratnapura distrik.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Boeddhistiese heilige heiligdom en argeologiese terrein in die Ampara-distrik van Sri Lanka.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, Suidelike Provinsie.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relikwie is 'n haarlok uit die tyd van Boeddha as prins Siddharta, Kataragama, Uva.
- 18 Sela Cetiya.die plek waar Mahinda die koning tot Boeddhisme bekeer het. By Anuradhapura.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Die oorblywende terreine Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya en die Sri Maha Bodhi word reeds in die Atamasthana gelys.
Boeddhisme in die praktyk
Boeddhistiese tempels
In Boeddhistiese tempels word daar in Sri Lanka dikwels verwys as Vihara, behoort aan verskeie geboue, word die gebied dikwels deur 'n muur omring, in die verlede is dit gebruik om te beskerm teen wilde diere.
- Stupa, ook Thupa of Dagoba, meestal 'n sirkelvormige gebou wat op 'n vierkantige basis staan, binne is daar meestal oorblyfsels. Slegs enkele stupas is binne toeganklik. Die gelowiges loop kloksgewys om 'n stupa.
- Boeddha-figuur: Daar is dikwels 'n Boeddha-figuur van ver af op die werf sigbaar, wat deur sy houding Asana en hul handposisie Mudra simboliseer 'n aspek van onderrig.
- Hoofsaal, na verwys as Gedara, huis, dikwels met voorportale. In hierdie saal is daar meestal groter as Boeddha-figure. Daar kan ook verskeie wees wat net effens verskil. Ander beelde of standbeelde toon heersers of beskermende gode.
- Gebedsaal: dit dien die lering en die praktyk van aanbidding. Godsdiensonderrig word dikwels ook aan kinders gegee.
- Kloosterkamers: Monnike woon gewoonlik in die tempelkompleks en het hul slaapkamers en eetkamers in buitegeboue.
- Bodhi boom: In Sri Lanka het baie kloosters 'n Bodhi-boom. Dit herinner aan die boom waaronder Boeddha sy verligting gevind het, en hierdie Bodhi-bome is 'n uitloper van die Jaya Sri Maha Bodhi, wat in Anuradhapura is te vinde. Bodhi-bome het baie uitlopers, wat weer baie afslaan kan hê.
- Ander geboue of kamers word gebruik om heilige geskrifte op te berg.
- Tempelolifante word deur verskeie tempels gehou en pragtig versier in 'n optog of Perahera gebruik.
- Maansteen: Dit beteken vir 'n slag nie die blink maankleurige edelsteen wat ook in Sri Lanka voorkom nie, maar die halfmaanvormige voorkoms (Sandakada pahana) voor die ingang van 'n tempel, bv. in Anuradhapura is op sommige plekke gebruik. Hierdie klippe is versier met ornamente van plante en diere.
- Die kiose met blomme, vrugte en ander offers is nie onmisbaar nie, maar onontbeerlik
Monnike en kloosterordes
In Sri Lanka is daar albei Boeddhistiese monnike, wat genoem word Bhikku, asook nonne Bhikkuni. As 'n reël kom hulle op 'n jong ouderdom na die klooster, maar hulle word slegs toegelaat om lede van die orde te word nadat hulle skool voltooi het, en in teenstelling met ander Boeddhistiese state, bly hulle dit gewoonlik tot aan die einde van hul lewe. Dit hou ook verband met Theravada Boeddhisme, waarna die monnike streef Arhat om die siklus van wedergeboorte te breek. Dit kan op verskillende maniere gedoen word. Daar is monnike wat vir 'n groot deel van hul lewens aftree om te mediteer, terwyl ander aktief meng in die sosiale lewe van die land en ook probeer om daaglikse politiek te beïnvloed met behulp van moderne media, byvoorbeeld met hul eie televisiekanale.
Tydens die sendingwerk in Sri Lanka het die koning se dogter Sanghasmitta reeds 'n kloosterhuis gestig, en daarom word nonne hier in die Boeddhisme aanvaar, maar dit kom nie baie algemeen voor nie.
Beskermende gode
Eintlik is Boeddhisme nie 'n godsdiens nie, dit ken nie 'n almagtige God nie en daarom is daar geen aanbidding van 'n god in Boeddhisme nie. Dit is die teorie. In die praktyk ken 'n mens ten minste die vier beskermende gode in Sri Lanka, dit wil sê
- Natha, terselfdertyd is hy die vergestalting van die bodhisattva Avalokiteshvara
- Kataragama of Skanda, 'n twaalfarmige god van oorlog, sy berg is 'n pou
- Upulvan of ook 'n vergestalting van Vishnu
- Pattini, dit stem ooreen met die suid-Indiese godin Kannagi
Ten minste het die laaste drie hul oorsprong in Hindoeïsme. Ander Hindoegode kan ook in die Boeddhistiese tempels gevind word: die aapgod Hanuman en Ganesha met sy olifantkop word gereeld gesien. Dit is nie 'n teenstrydigheid met Boeddhisme nie; die gode is 'n bietjie hoër as mense, hulle het 'n gemaklike lewe en hoef nie nirvana binne te gaan nie. In die tempels kan 'n mens dikwels beelde van hierdie Hindoegode vind, en soms het hulle hul eie kamers.
Benewens hierdie beskermende gode, ook op die fees Esala Perahera in Kandy deelneem, is daar talle gode en demone. Hulle behoort tot die natuurgeeste, genoem Yaksa en is dus ondergeskik aan die god van rykdom en die handelaars Kubera. Op hierdie manier ken die Boeddhiste etlike miljoene gode.
In die suidooste van Sri Lanka is die geloof in demone op 'n ander manier ook interessant vir toeriste. Ongeveer 30 km noord van gal is die stad Ambalangoda in die middel van die Demon land. Hier is nog talle maskerkerwers wat hul kuns maak, nie net vir die danse om demone te besweer nie. Die sierlike maskers kan gevind word in feitlik elke groot aandenkingswinkel in die omgewing.
Boeddhistiese vakansies
Die volmaan speel 'n belangrike rol, aangesien Boeddha sy verligting op die dag van die volmaan gevind het. Daar moet egter op gelet word dat die volmaandag tradisioneel slegs bepaal word deur die nuwemaan en volmaan waar te neem, dus kan daar afwykings wees van die astronomiese volmaan. As gevolg van die fases van die maan kan dit ook gebeur dat daar twee volmaandae in 'n maand is, byvoorbeeld op 2 Januarie 2018 Duruthu Poya, 31 Januarie is dit weer volmaan, dan word dit genoem Adhi Duruthu (Adhi = ekstra).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| maand | beskrywing |
|---|---|
| Januarie | Duruthu Poya |
| Februarie | Navam Poya |
| Maart | Medin Poya |
| April | Bak Poya |
| Mei | Vesak Poya |
| Junie | Poson Poya |
| Julie | Esala Poya |
| Augustus | Nikini Poya |
| September | Binara Poya |
| Oktober | Vap poya |
| November | Il Poya |
| Desember | Unduvap poya |
Gedrag op 'n heilige plek
In Sri Lanka gaan stap jy nie met strandklere deur die stad nie. Dit geld veral vir tempels: kortbroeke is absoluut nie op sy plek nie, die skouers moet ten minste bedek wees. Hoofbedekkings moet verwyder word.
- trek skoene uit. U gaan nooit heilige plekke binne met skoene aan nie, al is dit ruïnes wat moeilik as heilig beskou kan word. By baie tempels van toeristebelang kan u u skoene teen 25 LKR gee. Dikwels moet jy oor klipplate loop, wat nogal warm kan word. In hierdie geval is sokkies 'n goeie alternatief.
- Fotos neem: Moenie mense met hul rug na die Boeddha of enige ander heilige figuur neem nie. Natuurlik moet gelowiges in ag geneem word.
- Daar word gewoonlik van nie-Boeddhiste verwag om 'n klein donasie te maak voordat hulle in 'n tempel gaan. Dikwels is daar spesiale vaartuie hiervoor.
- Dit kan gebeur dat 'n taxibestuurder skielik by 'n tempel stilhou en uitklim. Moenie bekommerd wees nie, na 'n kort gebed vir 'n veilige reis sal hy vinnig terugkom.
Sien ook gedrag reëls in die artikel Sri Lanka.
