Deir Wādī er-Raiyān - Deir Wādī er-Raiyān

Deir Wadi er-Raiyan, Wadi-er-Raiyan-klooster, ook Deir Wadi el-Rayyan / Rajjan, Engels Wadi el-Rayyan-klooster, Arabies:دير وادي الريان‎, Wādī-ar-Raiyān-klooster, of Klooster van St. Macarius van Alexandrië, ‏دير الأنبا مكاريوس السكندري, Is 'n klooster in die suidweste van die vallei Wādī er-Raiyān in die el-Faiyūm in die EgiptieseWesterse woestyn. Die monnike van hierdie klooster streef daarna om die ideaal van Voorgeslagvan onttrekking uit die gemeenskap.

agtergrond

ligging

Die klooster strek aan die suidoostekant van die kalksteenkrans Gebel Minqar / Gebel Munqar, ongeveer 13 kilometer wes van die onderste of suidelike meer in Wādī er-Raiyān. Die berg in hierdie gebied word 'die kroon' genoem (Arabies:التاج‎, at-Tāǧ) geroep. Die gemeenskaplike geboue is geleë aan die ingang van 'n rotssny van ongeveer 130 meter.

Christelike anakorese

Selfs die vroegste monnike van die Koptiese Kerk het as ankeriete geleef. Die Egiptiese monnik word beskou as die stigter van Christelike anakorese Anthony die Grote (251? -356). Baie monnike het destyds as kluisenaars geleef, as kluisenaars. Dit was eers later dat kloostergemeenskappe gevorm het waarin monnike soos opgetree het Coinobites saam in 'n ankergemeenskap gewoon het. Hierdie streng lewenswyse van die monnike het ook in die 20ste eeu in Egipte seldsaam geword.

Slegs in die plaaslike klooster leef die monnike nog as ankeriete, wat amper net vir gebede bymekaarkom en die grootste deel van die week in hul selle deurbring.

Antieke geskiedenis

In antieke Egipte het die fonteine ​​in die suidweste van die depressie gedien Wādī er-Raiyān as waterpunte vir karavane op pad na die vallei el-Baḥrīya. Die depressie was binne vyf tot ses dae bereikbaar via die 240 tot 270 kilometer lange Darb el-Faiyūm of Darb er-Raiyān.

In die Romeinse tyd, in die 1ste en 2de eeu nC, is die naburige fontein el-ʿAin el-Wasṭānīya gevestig. Hier is modderstene geboue gevind, terwyl grafte in die rots gegrawe is in die gebied van die huidige klooster.

Rondom die 6de / 7de Eeue gebruik monnike van die nabygeleë Samuel-klooster die grotte om hier terug te trek. In die grotte in die oostelike deel van die kalkberge Munqār er-Raiyān getuig kruise en Koptiese graffiti hiervan. ’N Ou manuskrip toon dat onder die kluisenaars St. Makarios van Alexandrië.

In die daaropvolgende periode tot aan die einde van die 19de eeu was hierdie gebied heeltemal onbewoon. Die vere is slegs deur Bedoeïene gebruik.

Geskiedenis van die klooster

Die klooster is eers in die 20ste eeu gestig. Meinardus het berig dat Abūnā (ons vader) Mattā el-Maskīn (“Matteus die arme”, 1919–2006), toe ’n monnik in Samuel-klooster, het hierdie webwerf vroeg in 1958 besoek. Hy het hier 'n week gebly. Een nag, onder 'n palmboom, het hy 'n gesig gehad. Hy stap deur die Wadi en sien 'n ou man by die ingang van een van die grotte, wat vir hom sê dat hy jare lank op hom gewag het en dat hy die berg aan hom gegee het. Die ou man steek sy hand na Mattā el-Maskin uit. 'N Monnik wat hom vergesel het, stap na die ou man toe om hom sy hand te gee. Skielik verdwyn die ou man.

In Oktober 1960 het Mattā el-Maskīn en sy dissipels hierheen teruggekeer om voorbereidings te tref om hulle hier te vestig. Van Augustus 1962 tot 1969/1970 het hulle voortdurend hier in die grotte gewoon. In 1964/1965 is ander monnike by hulle aangesluit.

Op versoek van die patriarg Kirello VI (1902–1971) vestig die monnike hulle in 1969/1979 in wat toe slegs deur enkele monnike bevolk was Makarios-klooster in die Wādī en-Naṭrūn rondom.

In 1998 is die klooster weer bevolk. In 2007 het daar 30 monnike gewoon. Rondom 2010 is die klooster sterk uitgebrei met geboue op die vlakte.

Lewenswyse van die monnike

Die plaaslike monnike probeer die anakoretiese lewe van die 4de tot 6de eeu herskep. Eeu, om die goue era van die Christelike kerk na te boots. Hulle verloën die wêreld, die genot en die samelewing heeltemal. Hulle skei van hul gesinne en verloën alle eiendom. Die enigste verskil aan die vroeë dae is dat die monnike vandag meestal mans met universiteitsopleiding in plaas van die vroeë boere is.

Slegs klere, wat bestaan ​​uit 'n swart kleed, 'n wolpet en sandale, behoort tot die monnike se besittings.

Die monnike bly gedurende die week in hul grotte om geestelike tekste na te dink en te kopieer. Hulle kom eers Saterdagaande omstreeks 15:00 bymekaar vir die verhoor, die gebede van die ure en vir die aandofferoffer en op Sondagoggende omstreeks 05:00 vir die verhoor, die oggendrookoffer en die liturgie. Dan eet hulle saam.

Aanvanklik is bestaande grafgrotte gebruik om die monnike te huisves en die kerk te bou. Daar was tien grotte in twee groepe versprei oor 'n afstand van 3 kilometer. In onlangse jare moes daar nuwe grotte gebou word vir die groeiende aantal monnike. Daar is ook 'n aparte grot of motorhuis vir die ophaal van die klooster.

In Mattā el-Maskīn se tyd was die maandelikse karavaan die enigste verbinding met die buitewêreld. Die karavaanbestuurders is gevra om nie pelgrims te bring nie. Die monnike het in el-palmAin el-Was Tomatenānīya 'n klein, palmkante tuin verbou met tamaties, waterkers, maluchīya (jutekruid), malva, wortels, radyse en dadelpalms.

amper daar

Die Wādī er-Raiyān kan via die stampad bereik word Kaïroop die suidelike oewer van die Qārūn-meer lei verby. Hierdie pad loop verby die mere aan hul westekant en gaan verder na die suide van die onderste meer Beni Suef weg. Die res van die stuk van 15 kilometer is 'n helling. 'N Terreinvoertuig of 'n bakkie en 'n plaaslike bestuurder word benodig.

Toegang tot die natuurreservaat, insluitend die Vallei van die Walvisse, kos $ 5 per persoon en LE 5 per voertuig.

mobiliteit

Die paaie in die omgewing van die klooster moet te voet afgelê word.

Toeristeattraksies

Die klooster kan gewoonlik bereik word in die omgewing van gedeelde geboue, soos die Kerk van Aartsengel Migael en die soutkamer, wat op Toegang tot 'n rotssny geleë is. 'N Koptiese kruis is aan weerskante van die insnyding op die hoogtes aangebring. Onder die kruis is daar twee op die westelike rotswand Inskripsies. Die boonste inskripsie bevat 'n gedeelte uit die Paulus se brief aan die Galasiërs (Gal 6,14 EU: "Maar ek alleen wil roem op die kruis van Jesus Christus, ons Here."):

‏أما أنا فحاشا لي أن أفتخر‎

‏إلا بصليب ربنا يسوع المسيح‎

letterlik vertaal:

'Maar ek sorg dat ek nie trots is op iets anders nie

as aan die kruis van onse Here Jesus Christus. '

Hieronder is die voorstelling van die Giza piramides met die kennisgewing«مبارك شعبي مصر»‎, „Geseënd is my volk, Egipte“.

Die Kerk van die aartsengel Michael word in die grootste grot gehuisves. Dit meet 11 × 6 meter. Dit bestaan ​​uit drie dele, die apsis aan die regterkant in die ooste, die skip en die narteks, die voorportaal, in die weste. Die narthex dien beide as 'n spens en as 'n kombuis. In die skip is daar 'n klipbank aan die noordekant vir ongeveer vier mense. Voor die apsis is die klipaltaar met 'n rooi, goudgeborduurde altaarlap. 'N Wit lap met rooi Koptiese kruise bedek die altaarkelk. Daar is ook twee kandelaars op die altaar. In die apsis is daar portrette van Jesus en twee engele op 'n ligblou agtergrond. Die altaararea kan met 'n rooi gordyn toegemaak word. Onmiddellik voor dit hang 'n prentjie wat die nagmaal voorstel. Aan die noordekant van die apsis is daar 'n tafel met 'n klein biblioteek.

St. Macarius van Alexandria (Saint Macarius the Younger) uitgebeeld.

In die narthex is daar 'n houtkas waarin die kosrantsoene van die individuele monnike is. Van hier af kan jy by die soutkamer, die eetkamer kom, met klipbankies op die mure en plat houttafels daarvoor.

Die Grotte van die monnike is nie toeganklik vir besoekers nie. Die akkommodasie het een of twee kamers wat ongeveer 1,9 meter hoog is. Die ingang, gesluit met 'n houtdeur, en een of twee vensters kyk suid. Al die grotte het 'n terras. In die grotte is daar 'n klipbed in die oostelike deel van die grot, 'n tafel, 'n stoel, 'n boekrak, matte, waterkanne en kookgerei.

kombuis

Die monnike bied hul gaste dadels en water aan.

akkommodasie

Vir manlik (!) Daar is 'n gastehuis in 'n grot met ses beddens op klipbeddens.

uitstappies

'N Besoek aan die klooster kan gekombineer word met 'n besoek aan die Wādī er-Raiyān en des Vallei van die walvisse verbind.

literatuur

• Meinardus, Otto F. A.: Christelike Egipte, oud en modern. Kaïro: Amerikaanse Universiteit in Cairo Press, 1977 (2de uitgawe), ISBN 978-977-201-496-5 , Pp. 468-482.