Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabies:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Klooster van die (St.) Vader Samuel die Belydenis", gesproke: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) of Deir el-Qalamun (Arabies:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Al-Qalamun-klooster", gesproke: Dēr ig-Galamūn) is 'n Egiptiese Klooster in die Westerse woestyn in die goewerneur Beni Suef wes van die Gebel el-Qalamūn, ongeveer 55 kilometer noord-noordwes van Maghāgha weg. Suid van die Wādī er-Raiyān dit is aan die noordelike rand van die Wadi El-Muweiliḥ. Vanuit 'n historiese oogpunt is die klooster organisatories een van die kloosters van die el-Faiyūm.

agtergrond

Ligging van die klooster

Die klooster van St. Samuel die Belydenis in Qalamūn of die klooster el-Qalamūn is aan die noordelike rand van die vallei Wadi El-Muweiliḥ (ook Wadi el-Mouēleḥ, Arabies:وادي المويلح) Suid van die Wādī er-Raiyān. Die ongeveer 20 km lange vallei het deel uitgemaak van die karavaanroete tussen el-Minyā en el-Faiyūm. In die ooste van die vallei is die Qalamūn-gebergte (Arabies:جبل القلمون‎, Ǧabal al-Qalamūn), wat sedert die vroeë Christelike tyd bekend staan ​​as 'n woonplek vir kluisenaars.

In die gebied van die klooster is daar die twee volopste fonteine ​​in hierdie wadi, naamlik ʿAin es-Samār 120 meter suidoos van die klooster en ʿAin el-Burdi 300 meter van die klooster af. In die suide van die klooster is daar uitgebreide velde, tuine en moerasland.

Betekenis van die naam el-Qalamūn

El-Qalamun (Kopties: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) is waarskynlik afgelei van die Griekse woord Κάλαμος, Kalamos, van. Daaragter skuil riete of riete wat in die moerasagtige omgewing van die klooster voorkom. As dit skuins gesny is, kan dit as 'n skryfinstrument gebruik word. Maar dit kan ook gebruik word om vlegwerk te maak.

Geskiedenis van die klooster

Die Begin van die klooster strek tot die tyd van die vervolging van Christene onder keisers Diocletianus aan die einde van die 3de eeu of aan die begin van die 4de eeu. Soos uit 'n Koptiese manuskrip oor die marteldood van St. Psote toon aan dat daar toe reeds kluisenaars in die grotte langs die vallei van Qalamūn gewoon het.^[1] Later, waarskynlik in die 5de eeu, het hierdie kluisenaars bekend geword as Coinobites verenig tot 'n kloostergemeenskap. Uit die lewensverhaal van St. Samuel, wat deur sy opvolger Isaac geskryf is, kan gesien word dat hy 'n verlate kerk hier teëgekom het en die kerk en die monnikselle herstel het. Hy het 'n nuwe kerk vir St. Maag of brei die bestaande uit. Die eerste inkomste is verkry uit die verkoop van rieten goedere. Die klooster het 'n aansienlike oplewing beleef. Toe Samuel in die ouderdom van 985 in 695 sterf, woon daar al ongeveer 120 monnike in die klooster.

Gedurende Samuel se leeftyd, maar ook in die volgende eeue, is die klooster verskeie kere deur Bedoeïene geplunder. Ten spyte van moeilike tye het die klooster voortgegaan en het dit aan die begin van die 13de eeu sy bloeitydperk bereik met 130 monnike en twaalf kapelle, waaroor die historikus Abū el-Makārim in tradisie Abū Ṣāliḥ die Armeense berig. Een van die kerke is aan die Heilige Maagd gewy. Die klooster is omring deur 'n groot muur met vier verdedigings- en residensiële torings en 'n groot tuin langs die kapelle. 'N Monnik met die naam Muhna het in 'n grot in Gebel el-Qalamūn gewoon.

Die klooster was moontlik in die 14de eeu reeds agteruit. In 1353 is die oorblyfsel van St. Ishkirun het van el-Qalamūn na die Makarius-klooster in Wadi an-Natrun oorgeplaas.^[2]Gabriel V, die 88ste patriarg en pous van Alexandrië (1409–1427), kom uit hierdie klooster. Tot die Arabiese historikus se verslag el-Maqrīzī (1364–1442) is daar skaars ander bronne. In sy tyd was die klooster nog bewoon. El-Maqrīzī het twee van die vier torings en twee fonteine ​​genoem. 'N Taamlike ongewone aantekening oor die klooster kan gevind word in 'n skatgraafhandleiding uit die 15de eeu, die "Boek van begrawe pêrels en waardevolle geheime oor wenke van wegkruipplekke, vondste en skatkamers".^[3] Die geld kan in grotte gevind word.

'N Mens kan net raai wanneer die klooster verlate is. Dit het waarskynlik in die 17de eeu gebeur.^[4]

Die Italiaanse avonturier Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) was die eerste wat besoek het Europeërs 1819 die intussen verlate klooster en gee 'n beskrywing van die katakombkerk, die huidige krip.^[5] Hy het die klooster besoek op sy terugreis vanaf Siwa hierbo el-Baḥrīya na el-Faiyūm. Sommige voorstellings, soos dié van die twaalf apostels bo 'n nis, was nog in 'n goeie toestand. Die Fransman Frédéric Cailliaud (1787–1869) noem die klooster, maar die inligting kom van die Arabiere wat saam met hulle gereis het.^[6] Na meer as 'n halwe eeu het die Duitse Afrika-ontdekkingsreisiger in 1886 berig Georg Schweinfurth (1836–1925) weer oor die klooster. Die kloosterhok het 55 × 67 meter gemeet en die ingang was aan die suidekant. Die kloostermuur en die katakombkerk is gebou uit klipblokke wat Schweinfurth uit die 17de eeu dateer. Oorblyfsels van beelde kan nog in die kerk opgemaak word. Hy het 'n apsis aan weerskante van die altaar gemaak.^[7] Ander tradisies kom ook van die Britte John Gardner Wilkinson (1797–1875, verblyfreg 1825)^[8], van die Britse kartograaf Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, bly 1899)^[9], deur die Poolse Egiptoloog Tadeusz Samuel "Thadée" Smoleński (1884–1909, bly 1908)^[10][11] en uit die Franse KoptoloogHenri Munier (1884–1945, residensie 1932)^[12].

In 1895 (ander bronne noem ook 1897/1898 of omstreeks 1880) is die klooster geopen deur die aartspriester Ishaq el-Baramusi († 1938, Arabies:إسحق البراموسي) Met tien van sy volgelinge wat die klooster verlaat het Deir el-Barāmūs in die Wādī en-Naṭrūn vandaan gekom het herbevolk. Aanvanklik het hulle in die krip gewoon. Die ou mure was 'n steengroef vir nuwe kloostermure en geboue. Hulle het binne die nuwe kloosterkompleks gebou el-Qaṣr Nuwe geboue bo die krip, wat gedien het as ontvangslokale, monnikselle, tydskrifte, kombuise en bakkery. 'N Ander put is in 1899 in die gebied van die klooster gegrawe of ontbloot, waarvan die water weens sy sout smaak nie as drinkwater kon gebruik word nie. Die voltooiing van 'n nuwe kerk vir St. Vader Ishaq en sy dissipel en aartspriester Ibrāhīm het nie geleef om 'n maagd te sien nie omdat hulle vroeër gesterf het. Met die gedeeltelike sloping van ou geboue het kennis oor die ou klooster ongelukkig ook verlore gegaan.

'N Argeologiese ondersoek na die klooster is nog nie uitgevoer nie. Die Egiptiese Egiptoloog Ahmed Fakhry (1905–1973) besoek die klooster in Junie 1942 en Oktober 1944 en plaas 'n beskrywing van die krip, die nuwe geboue uit die 19de en 20ste eeu. Eeu of die klipfragmente versier met ornamentele en blomme.

Daar woon tans ongeveer honderd monnike in die klooster wat in die omgewing van die klooster boer.

Lewe van St. Samuel

Die naamgenoot van die klooster, Samuel die Belydenis (Arabies:صموئيل المعترف‎, Ṣamūʾīl al-muʿtarif, Engels: Samuel die Belydenis), is in 597 gebore in die dorpie Tkello (Dakluba) naby die dorp Pelhip in die noordweste van die Nyldelta. Sy ouers was dit antichalcedonian (Miafisitiese) priesters Silas (Arselaos), die priester, en Cosmiane. Op twaalfjarige ouderdom is hy georden as Onderdiaken. Hy weerstaan ​​sy gesin se wens om te trou. Na die dood van sy moeder, was hy 18 jaar oud, het sy vader Silas die visie gehad dat sy seun eendag 'n belangrike monnik sou word. So het Silas 'n kerk laat bou en Samuel 'n diaken gemaak. Toe Silas vier jaar later oorlede is, het die 22-jarige Samuel weggetrek om as monnik te woon Makarius-klooster in die Wādī en-Naṭrūn (Sketis) te word.^[13] St. Agathon was sy onderwyser vir drie jaar, tot sy dood. In hierdie klooster word hy tot priester georden. Samuel het as 'n asket geleef en herhaaldelik na 'n grot in die Qalamūn-gebergte teruggetrek.

In 631 stuur die Bisantynse Katolieke Patriarg van Alexandrië, Cyrus, die Bisantynse prefek van die keiserlike kerk in Egipte, 'n keiserlike gesant na Sketis om die monnike daar te onderrig van miafisitisme, die geloof dat Christus net een natuur het, tot die leer van die twee. -natuurlike leer van Christus, soos hulle sedertdien Raad van Chalcedoon 451 word in die Reich Church as geldig beskou. Cyrus was nie die eerste wat die leerstelling van die keiserlike kerk wou afdwing nie, maar hy het dit met pure geweld probeer toepas. Die gesant het Samuel en sy volgelinge laat sweep en martel, en Samuel het 'n oog uitgesteek.

In dieselfde jaar vlug Samuel met vier ander monnike na en-Naqlūn in die suide van el-Faiyūm. Die plaaslike gemeenskap het vinnig uitgebrei na 120 monnike en talle volgelinge. Om die gevangenes van Cyrus te voorkom, het Samuel en-Naqlūn via Takinasch vertrek en hulle in 638 in die plaaslike klooster gevestig en dit uitgebrei. Samuel is twee keer deur Berbers gevang. Die tweede gevangenisstraf duur drie jaar en volg hom Siwa, waar hy die aartspriester John ontmoet, wat ook van die Sketis gevlug het. Die pogings van die Berbers om Samuel van sy geloof af te weer, het misluk. Na verskeie wonderwerke wat Samuel gedoen het aan lede van die Berber-stam, het die Berbers Samuel vrygelaat.

Hy sterf hier in die klooster op 18 Desember 695. Dit is ook sy feesdag in die Koptiese Synaxarium (martyrologie vir die 8ste Kiahk).

Aanvalle op pelgrims

Die klooster het die afgelope paar jaar opslae gemaak weens twee aanvalle op busse van Koptiese pelgrims daar naby deur Islamitiese terroriste op pad na die klooster. Tydens die aanval op 26 Mei 2017 naby die stad 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, By Maghāgha 28 Koptiese Christene is dood en ongeveer twee dosyn ander beseer. Die oortreders was na bewering ongeveer tien gewapende aanvallers wat na bewering van Libië afkomstig was.^[14][15] In die aanval op 2 November 2018 op ongeveer dieselfde plek is 7 kopte dood en 19 ander gewond.^[16][17] In albei gevalle het die terroriste-organisasie 'Islamitiese Staat'Het die aanval vir homself geëis.

amper daar

Die klooster was eens die mees afgeleë klooster in Egipte. Die maklikste manier om vandag by die klooster te kom, is via die woestynsnelweg Kaïro-Asyūṭ. Hierdie snelweg is maklik vanaf Maghāgha, Beni Suef of el-Faiyūm uit te reik. Op die westelike baan, die een na Asyūṭ, vertak 28.72866530.641508Vertakking na die Samuel-klooster1 28 ° 43 '43 "N.30 ° 38 ′ 29 ″ O 'n stewige helling na die Samuel-klooster. Hierdie helling kan ook saam met 'n motor gebruik word. Na ongeveer 25 kilometer in die noord-westelike rigting bereik u die klooster.

Op pad na die klooster ry jy deur die woestyn, waaruit kalk- en sandsteenrotse styg. Voor die kloostergebied kruis u 'n moeraslandskap. By 28.87823730.523099Ingangshek na die kloosterarea van St. Samuel1 28 ° 52 '42 "N.30 ° 31 '23 "O jy ontmoet die ingangshek na die kloostergebied in die suidelike muur. Die daaropvolgende vier en 'n halwe kilometer lange piste in noord-westelike rigting lei na die binnekloostergebied, wat in 'n oostelike rigting, ongeveer parallel met die kloostermuur, na die rotsgrot van St. Samuel.

Alternatiewelik kan die klooster met 'n bakkie of 'n veldvoertuig bereik word via 'n grondpad in die weste van die twee mere van Wādī er-Raiyān, wat 'n mens in 'n suid-suidooste rigting volg.

Die klooster is tydens die vastyd gesluit. Toegang is slegs moontlik met die toestemming van die hoof van die klooster. Biskop Bassilios (Arabies:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) die hoof van die klooster.

mobiliteit

Die fasiliteite van die klooster in die omgewing van die nuwe kerk kan maklik te voet bereik word. Die paadjies in die hele omgewing is egter ruim en dit is baie handig om u eie voertuig te hê. Om na die grot van St. Om by Samuel uit te kom, het u 'n voertuig nodig. Die wandeling na die grot is ingewikkeld. Die direkte roete vanaf die klooster na die grot is slegs ongeveer drie en 'n halwe kilometer, maar u moet die opgeslote voormalige kloostermuur klim en 'n moerasagtige gebied verbysteek. Die helling na die grot begin agter in die suidelike muur van die kloostergebied.

Toeristeattraksies

Groot dele van die kloostergronde word beset deur tuine met vrugtebome en groente. Die eintlike kloostergebied met die akkommodasie vir die monnike is amper in die verre noorde.

Kerke en instellings binne die klooster

Die binnekant van die klooster word omring deur 'n muur van ongeveer vyf tot ses meter hoog. U kan die klooster vanuit die ooste bereik. Voor die ingang in die kloostermuur is daar 'n lengte van 70 meter 28.91199830.5081112 hof(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 29 ″ O) aan sy noordekant 'n nuwe een 28.91244730.5079333 drie-kerk met twee kerktorings en 'n sentrale koepel voor die altare. Die kerk is nie in 2010 voltooi nie en ingewy. Ongeveer 300 meter noordwes van hierdie nuwe kerk is die oorblyfsels van die voormalige kloosterkompleks en die voormalige kloostermuur in die verre noorde.

Noord van die St. Jungfrau, waarvan die kerktoring en koepels bo die kloostermuur uittroon, daar is 'n klein deurtjie na die klooster. As u die klooster binnegaan en die Kerk van St. As u die antikloksgewys rondom die Jungfrau gaan, sal u een raakloop 28.91186130.5075834 klein erf(28 ° 54 '43 "N.30 ° 30 ′ 27 ″ O). In die noorde van die binnehof is die ingang na die St. Jungfrau, suid daarvan, aan die oostelike muur van die klooster, 'n gebou met monnikselle en in die suide die binnehof van die klooster. el-Qaṣr deel van die klooster genoem met die monnikselle, die krip en die kerk van St. Misael.

Die 28.91194430.5076015 Kerk van St. Maagd is die jongste kerk en is in 1958 op die terrein van 'n vroeëre kerk gebou. Die driegang kerk, ongeveer 20 meter lank van wes na oos, word gekroon deur twaalf koepels. In die ooste van die kerk is daar drie altaarkamers, vir die aartsengel Michael in die noorde, vir St. Virgin en vir St. George. Die altaarkamers word ook gekroon deur 'n koepel. Aan die noordelike muur is die relikwieë van St. Samuel die belydenis en sy dissipel, St. Apollo, sien.

In die suide van die binnehof, op die boonste verdieping, is die een wat deur vader Ishaq in 1905 gebou is 28.91171930.5076226 Kerk van St. Misael. Hierdie kerk met 'n spitsdak het net een heikal, wat deur 'n klipmuur van die kerk van die kerk binne geskei word. Die ikone op die skerm is modern. Daarop kan onder andere Christus en Maria en bo die 12 apostels en die voorstelling van die nagmaal gesien word. Die portrette van St. George, die aartsengel Michael, St. Samuel en die hemelvaart van St. Maagd.

Die lewe van St. Misael the Hermit (Arabies:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) is nou verwant aan die klooster St. Samuel verbind. In die tyd van die kloosterheerser Isaac, die opvolger van St. Samuel, het die twaalfjarige Misael gevra om as monnik by die klooster aan te sluit. Sy vader het nie meer in God geglo nie omdat geen kinders aan hom gegee is nie. 'N Ou monnik het hom aangeraai om na die Christelike geloof terug te keer. Die nou vroom vader het gedoen soos die monnik aan hom gesê het, en sy vrou het vir hom 'n seun gebaar wat hulle Misael genoem het. Op sesjarige ouderdom sterf sy ouers en biskop Athanasius het hom grootgemaak, skool toe gestuur en die erfenis van die vader toegedien. Op twaalfjarige ouderdom word hy in die klooster opgeneem en word hy, soos Samuel, as 'n praktiserende asket beskou.

Misael het die hongersnood voorspel, en die kloostermeester moenie bang wees vir die gebeure nie. Toe die hongersnood toesak, het geldlose boere teen die klooster opgetree omdat hulle vermoed dat hier kos opgeberg word. Soldate moes optree teen die boerery. Misael het met die twisgierige gepraat en saam met hulle vertrek. Hy het ook die hoof van die klooster opdrag gegee om voor te berei op nog 'n hongersnood. 'N Jaar later sou 'n soortgelyke ontbering ontstaan. Hierdie keer het die goewerneur soldate gestuur om die graan van die klooster te konfiskeer. Kort daarna is hierdie soldate verdryf deur ander krygers wat hulself as kluisenaars uit die woestyn geïdentifiseer het, Misael onder hulle. Hierdie askete het geen beloning geweier nie.

Misael het Isaac, hoof van die klooster, gevra om die erfenis van die vader van biskop Athanasius op te eis sodat hy die geld kon gebruik om 'n kerk in sy naam te bou. Die kerk is op die 13de Kiahk geopen in die teenwoordigheid van St. Opgedra aan Misael en sy kluisenaar. Misael het aan die kloosterheerser Isaac geprofeteer dat hy, Misael, in die volgende jaar sou sterf.

Wes van die trap na die el-Qaṣr is die enigste wat vandag nog bestaan Verdediging en residensiële toring. Dit was bereikbaar via 'n ophaalbrug op die tweede verdieping. Dit dateer waarskynlik uit die 6de eeu. Eens was daar vier sulke torings in die klooster.

In twee selle verskillende oorblyfsels is gehuisves aan die oostekant van die binnehof. In een van die 28.9118130.5077087 Selle die oorblyfsels met die lyke van die vader Bisada (Arabies:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) en vader Dumadius (Arabies:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) gehou. Albei was belangrike monnike en bouers van die Samuel-klooster na die herbevolking daarvan.

Die ander sel bevat die oorblyfsels van die liggaam, persoonlike items en foto's uit die lewe van St. Vader Andrāus die Samueliet (Arabies:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus is in 1887 gebore in die dorpie el-Gafādūn (Arabies:الجفادون) Is in die El-Faschn-distrik gebore en het op drie-jarige ouderdom sy sig verloor. Op die ouderdom van 13 stuur sy vader hom na 'n tak van die Samuel-klooster, waar hy hom toewy aan godsdiensstudies. Op die ouderdom van 22 betree hy die klooster. Hy het 'n lewe van gehoorsaamheid en toewyding geleef, vol eenvoud en wysheid. Ten spyte van sy blindheid het hy elke dag daarin geslaag om die water uit die klooster goed te kry. In 'n tyd van nood, toe die klooster moes verlaat, het hy alleen die klooster vier maande lank met brood en soutwater bewaak. Hy is op 7 Februarie 1988 omstreeks 22:00 oorlede. Daar word gesê dat hy selfs na sy dood aanhou wonderwerke verrig het.

Die sogenaamde Catacomb Church of St. Samuel is die oudste kerk in die klooster. Dit strek terug na die 5de eeu. Dit is in die weste agter die Kerk van St. Misael en word aan alle kante omring deur monnikselle. Daarom is hulle besoek slegs moontlik vir monnike en biskoppe wat nie noodwendig aan die Kopties-Ortodokse ritueel hoef te behoort nie. Die krip is ongeveer agt meter onder die huidige vloervlak en bestaan ​​uit 'n voorkamer, die narthex en die skip. Twee trappies lei na 'n klipaltaar, die Allerheiligste.

Grot van St. Samuel

Ongeveer 3,3 kilometer as die kraai vlieg oos van die St. Jungfrau is geleë in die Gebel el-Qalamūn op 'n hoogte van 160 meter, ongeveer 15 meter onder die nok aan die westekant van die berge 28.91353630.5410538 Grot van St. Samuel die Belydenis(28 ° 54 '49 "N.30 ° 32 '28 "O), Arabies:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Afgesien van moderne graffiti, het die grot geen versiering nie. Daar is net een altaar in die grot. Aan die einde van die grot is daar 'n watertenk wat uit reënwater gevoer word.

Om by die grot uit te kom, draai u regs agter die hek van die suidelike muur van die klooster in oostelike rigting na 'n helling wat parallel met die kloostermuur loop. Na ongeveer 'n kilometer vertak dit 28.88103630.534423Helling na die grot van St. Samuel2 28 ° 52 '52 "N.30 ° 32 '4 "O die aanloopbaan na die noorde. Na ongeveer 3,5 kilometer bereik u die 28.91177830.5315589 Kloosterplaas(28 ° 54 '42 "N.30 ° 31 '54 "O) en hiervandaan na 'n kilometer in oostelike rigting die grot van St. Samuel.

aktiwiteite

U kan kerkdienste buite die Vastyd bywoon.

winkel

Souvenirs soos beelde en plate van die Christelike familie en verskillende martelare en boeke oor die liturgie en die Christendom in Egipte, meestal in Arabies, kan in die klooster gekoop word.

kombuis

akkommodasie

Praktiese advies

Daar is 'n posbus vir die klooster in Maghāgha: St. Samuel Koptiese Ortodokse klooster, P.O. Box 1, Maghagha, Minya, Egipte.

Die klooster het nie 'n telefoonverbinding nie. Slegs die tak in Kaïro kan per telefoon bereik word: 20 (0) 2 2593 3766, Faks: 20 (0) 2 2589 4708.

uitstappies

'N Besoek aan die klooster kan gekombineer word met reisbestemmings in die groter gebied Maghāgha verbind.

literatuur

• Geskiedenis en geboue van die klooster
  • Meinardus, Otto F. A.: Tweeduisend jaar van Koptiese Christendom. Kaïro: Amerikaanse Universiteit in Cairo Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , P. 251 f.
  • [Abū al-Makārim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (red., Vert.); Butler, Alfred J [oshua]: Die kerke en kloosters van Egipte en sommige buurlande word toegeskryf aan Abû Sâliḥ, die Armeense. Oxford: Clarendon Press, 1895, Pp. 206-208, fol. 71.b-72.b; P. 315, nr. 34 van die Maqrīzī-kloosterlys. Verskeie herdrukke, bv. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Die klooster van Ḳalamoun. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Vol.46 (1947), Pp. 63–83, plan, panele X - XVII.
  • Timm, Stefan: Gabal al-Qalamun. In:Christelike Koptiese Egipte in Arabiese tye; Deel 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Aanvullings op die Tübingen-atlas van die Midde-Ooste: Reeks B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , Bls. 1000-1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il van Qalamun. In:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Die Koptiese Ensiklopedie; Deel 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Pp. 758-760.

• Lewe van St. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. In:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Vol.30 (1894), Bls. 1-47.
  • Isak die Ring; Alcock, Anthony (vertaling.): Die lewe van Samuel van Kalamun. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu’il van Qalamun, Saint. In:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Die Koptiese Ensiklopedie; Vol. 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , P. 2092 f.

Webskakels

• Lives of Saints: Kiakh 8, Koptiese Synaxarium (Martyrologium) op die 8ste Kiahk (17 Desember) oor die dood van die kloosterhoof Ṣamūʾīl (Kopties-Ortodokse Kerknetwerk)
• Lives of Saints: Kiakh 13, Koptiese Synaxarium (martyrologie) vir die 13de Kiahk (22 Desember) vir die inwyding van die St. Hermit's Mīṣāʾīl (Kopties-Ortodokse Kerknetwerk)

Individuele getuienis