 Uitsig op die klooster van St. Damiana | ||
| Deir el-Qiddīsa Damyāna دير القديسة دميانة | ||
| Goewerneur | Daqahlīya | |
|---|---|---|
| hoogte | 5 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Deir el-Qiddisa Damyana (Arabies:دير القديسة دميانة, Dair al-Qiddīsa Damyāna, „Klooster van St. Damiana"), ook Deir es-Sitt Damyāna (Arabies:دير الست دميانة, Deir as-Sitt Damyāna, „Klooster van die dame Damiana"), Meer selde Deir ez-Zaʿfarāna (Arabies:دير الزعفرانة), Is 'n klooster in EgiptieseGoewerneured-Daqahlīya. Dit is wes van die dorpie Balqās Chāmis (Arabies:بلقاس خامس). St. Damiana (ook Dimiana), wie se graf hier is, is vernoem na St. Virgin is die mees vereerde heilige in die Koptiese Kerk en het omtrent die betekenis van St. Katarina van Alexandrië in die Katolieke Kerk. The Mulid (fees van die heiliges) van 15. - 20. Mei is een van die grootste Christelike feeste in Egipte.
agtergrond
Lore
Daar is min bewyse van die geskiedenis van die klooster.
'N Heilige en grondverhaal van 'n biskop Johannes Ni'matallah van el-Burullus is uit die 6de - 13de eeu. Eeu oorgelewer.[1] Biskop Johannes het sy tradisie gebaseer op 'n kodeks van 'n Christodoulus wat hier gevind is. In die tyd van die biskop was daar reeds 'n klooster by die graf van St. Damiana.
Abū el-Makārim (Laat 12de, vroeë 13de eeu) noem die klooster nie die Arabiese historikus nie el-Maqrīzī (1364–1442) kan in sy geskiedenis gevind word el-Chiṭaṭ in die kloostergids (nr. 65) 'n kort beskrywing: “Deir Gamyāna (Arabies:دير جميانة) Is na St. Georg en is geleë naby Deir el-ʿAskar (دير العسكر), Ongeveer drie uur weg. Die plaaslike fees volg fyn dié van Deir el-Maghṭis (دير المغطس). Hier woon niemand meer nie. '[2] Dit beteken dat die klooster in el-Maqrīzī se tyd amper geen betekenis gehad het nie.
In die 17de eeu het die klooster begin herleef. 'N Eerste moderne beskrywing kom van die Dominikaanse vader Johann Michael Wansleben (1635–1679), wat in 1672 drie dae hier vertoef het. In sy tyd was daar net een kerk, maar dit was baie aantreklik, en hy het 'n beskrywing gegee van die verskynings by die kapelvenster en die fees wat hier gehou is.[3] In Mei 1714 is die klooster deur die Jesuïet-priester Claude Sicard (1677-1726) besoek.[4] S.H. Leeder, wat in 1914 hier gebly het, het gepraat van wonderwerke vir kinderlose vroue.[5]
St. Damiana en die 40 maagde
Terwyl St. Damiana in die Koptiese Kerk vernoem na St. Die Maagd is die mees vereerde heilige, sy is onbekend in die Westerse kerke. Daar is ongeveer twee dosyn kerke in Egipte wat vandag aan St. Damiana is toegewyd.
Damiana was die enigste dogter van Christian Mark, die goewerneur van die provinsie el-Burullus in die Nyldelta. Die pragtige Damiana is grootgemaak in die Christelike geloof, wou die deugd van maagdelikheid behou, haar lewe aan Jesus Christus wy en die voorstel van haar vader om haar met 'n edelman te trou, van die hand wys. Volgens haar wense het hy vir haar 'n paleis in ez-Zaʿfarāna gebou, ongeveer 20 kilometer van die huidige klooster af, waarin nog veertig eendersdenkende maagde later ingetrek het.
In die tyd van die Romeinse keiser Diocletianus (ongeveer 240-312) het hy alle adellikes aangespoor om die Christendom te verloën en eerder afgode te aanbid. Diegene wat geweier het, is tereggestel. Markus het aanvanklik gevloek, maar is deur sy dogter gekonfronteer oor sy gedrag, wat hom gedreig het dat sy nie meer sy dogter wil wees nie. Mark keer terug na Diocletianus en bevestig sy Christelike geloof, waarop hy onthoof is. Nadat Diocletianus van die invloed van die Damiana verneem het, het hy 'n standbeeld van homself na die Damiana-paleis gestuur en haar en haar 40 maagde gevra om hierdie standbeeld te aanbid. Hulle het die versoek van die hand gewys en is gemartel. Maar die Here het hulle wonde genees. Aangesien die marteling niks gedoen het nie, het St. Damiana en haar maagde tereggestel. 400 getuies wat gesterf het na die dood van St. Damiana wat tot bekering gekom het, het ook martelaarskap gely.
Nadat die keiser aan bewind gekom het Konstantyn (ongeveer 280–337) stuur hy sy ma Helena (248 / 250–330) vir St. Kry die kruis na Palestina. Na aanleiding van die plaaslike Egiptiese tradisie het sy ook verskillende pelgrimskerkies in Bo-Egipte laat bou.[6] Helena het die oorblyfsels van die maagde onaangeraak en onkreukbaar gevind. Sy het die oorblyfsels van St. Damiana ontvang en sodoende die seën van die martelaar ontvang. Helena het Damiana op 'n troon in 'n krip laat begrawe en 'n koepel daaroor laat bou, die van die Patriarg Alexander I. (Ampsperiode 312–328) word glo op die 12de van Bashons ingewy.[7]
Daar is iets magies aan die getal veertig, sowel in die Christendom as in die Islam. Hulle kan gevind word onder die 40 Romeinse martelare van Sebaste in Klein-Asië in 320, maar ook onder die 40 Moslem-martelare wat tydens die Arabiese verowering in die 7de eeu geval het. Hierdie 40 vroulike martelare staan dus ook vir alle geloofsgetuies.
Die kultus van St. Damiana in Egipte baie vinnig. In die tweede helfte van die 18de eeu is daar vir die eerste keer ikone vir die heilige geskep wat haar met 'n kroon, palmtak en dwarsepter in die sirkel van 40 maagde wys. Daar is 'n spesiale kenmerk, byvoorbeeld in die St. Georg aan el-Minyā en in die katedraal van St. Markus in Alexandrië, waar sy met die mes-gepantserde martelwiel, die attribuut van St. Katarina van Alexandriëword vertoon. Die Egiptenare sien hul Damiana as die eweknie vir St. Catherine in die Katolieke Kerk.
Geskiedenis van die klooster
Volgens die tradisie van Johannes, biskop van el-Burullus, is die graf vir St. Damiana en haar 40 maagde deur St. Helana, moeder van die keiser Konstantyn, het 'n kerk aangelê en gebou. Hierdie kerk is ingewy deur Vader John, die 29ste patriarg van Alexandrië (term 496–505), op die 12de van Bashons. Hierdie kerk is deur 'n vloed vernietig, en so ook die graf van St. Damiana was 70 jaar onder water. Die gebed van Christene het veroorsaak dat die water onttrek het. Sint Johannes verskyn in 'n droom aan die vader Johannes II, die 30ste patriarg. Damiana en hom gevra om 'n nuwe kerk te bou. Die ruïnes van hierdie gebou word vandag nog bewaar.
Sedert die 17de eeu was die klooster onder die Metropolitan van Jerusalem en was dit deur die monnike van Anthony-klooster onder toesig. In die tweede helfte van die 19de eeu het Yūhannis, Metropolitan van el-Burullus, 'n nuwe kerk vir St. Bou Damiana, wat nou die "ou kerk" genoem word. In 1932 word nog 'n kerk vir St. Damiana opgerig.
Die klooster is sedert 1970 deel van die bisdom Dumyāṭ (Damiette). In 1973 is dit deur die pous goedgekeur Schenuda III. (* 1923) omskep in 'n kloosterhuis vir sewe nonne en op 7 Mei 1975 aan die nuwe bestemming oorhandig.
amper daar
Dit is moeilik om met die openbare vervoer na die klooster te kom. Vanaf Kaïro kan jy met die motor of taxi daarheen kom el-Manṣūra en die stad in die weste omseil. Ongeveer 1,5 kilometer nadat u die arm van die Nyl gekruis het, sal u een bereik 1 Kruising(31 ° 3 '32 "N.31 ° 20 ′ 51 ″ O), waar jy reguit voortgaan. Later bereik 'n mens in die ooste van Balqās Qism Auwal (Arabies:بلقاس قسم أول) Die 2 Begin(31 ° 12 '23 "N.31 ° 23 ′ 33 ″ O) die nuwe snelweg na ʿIzbat Gamaṣa (Arabies:عزبة جمصة) Of Raʾs el-Barr. Jy sluit aan 3 31 ° 17 ′ 5 ″ N.31 ° 24 ′ 9 ″ O dorp toe 1 Balqās Chāmis(31 ° 17 ′ 38 ″ N.31 ° 23 '52 "O), Arabies:بلقاس, Van en ry na 4 31 ° 17 ′ 45 ″ N.31 ° 23 '48 "O wes totdat jy by die kanaal uitkom. Jy ry 'n bietjie suid totdat jy by die kanaal kom 5 31 ° 17 ′ 39 ″ N.31 ° 23 '42 "O kan na die klooster oorsteek.
mobiliteit
Die klooster kan maklik te voet verken word.
Toeristeattraksies
Daar is vier kerke in die klooster, waarvan drie St. Damiana, die vierde van St. Gewyde maagd. In die weste van die kloosterkompleks is daar 'n groot kloostertuin.
In die suidweste van die binnehof, wes van die graf van St. Damiana die 1 oudste kerkgebou(31 ° 17 ′ 40 ″ N.31 ° 23 ′ 20 ″ O), wat ongeveer 1 400 jaar oud is. Sy oorskot is lank in die puin begrawe, maar dit is omstreeks 2008 weer ontdek. Die kerk was van bakstene gebou en het natuurlik koepels gehad.
In die tweede helfte van die 19de eeu, in die gebied van die binnehof oos van die graf van St. Damiana een 2 tweede kerk vir die heilige(31 ° 17 ′ 40 ″ N.31 ° 23 ′ 21 ″ O) uitgelê deur Vader Yūhannis, waarvan die ingang in die noordelike muur is en wat nou die "ou kerk" genoem word. Sy het net een Heikal (Holy of Holies) vir St. Damiana, wat deur 'n houtskerm van die gemeenskapskamer geskei word. Hierdie skermmuur dra die datum 1845. In die noorde en suide is daar gebedskamers vir mans en vroue. In die gebedskamer vir die mans is daar ikone van St. Damiana, St. George en St. Maagd. Die afgelope jare het daar in hierdie kerk opknappings plaasgevind.
Ten weste van die "ou kerk" is dit 3 Graf van St. Damiana en haar 40 maagde(31 ° 17 ′ 41 ″ N.31 ° 23 ′ 21 ″ O). Drie trappe lei na die eenvoudige graf waarop 'n groot houtkruis is. Op die muur is die uitbeelding van die heilige in die teenwoordigheid van die 40 maagde.
Daar is een in die binnehof 4 derde kerk vir St. Damiana(31 ° 17 ′ 40 ″ N.31 ° 23 '23 "O). Dit is in 1932 begin deur Anbā Būtrūs, die biskop van el-Manṣūra, en voltooi deur Anbā Timutāūs. Hierdie driegangkerk is 40 meter lank en 20 meter breed en het sy ingang aan die noordekant. Hierdie kerk het ook net een Heikal, wat deur 'n klipmuur van die kerk van die kerk binne geskei word. Die boonste punt van hierdie skerm is 'n skildery van die laaste maaltyd, waaronder die beelde van die twaalf apostels. Aan die kante van die ingang na die Allerheiligste is die ikone van St. Maagd en van Jesus. Ander ikone beeld tonele uit die lewe van Christus en Egiptiese heiliges uit. Die troon van die biskop staan voor die heikal. Agter in die kerk is daar 'n galery. Die gekleurde glasvensters vertoon heiliges en tonele uit die lewe van Christus.
Die vierde kerkdat St. Jungfrau, is ook in die binnehof op die eerste verdieping van die suidelike vleuel geleë. Die konstruksiedatum 1879 is op die houtskermmuur te sien.
Aan die suidekant van die binnehof is dit Administrasiegebou, aan die noordekant is die selle van die nonne. In die ingangsarea van die administrasiegebou is daar 'n tentoonstelling van die geskenke wat in die kaste aan die klooster gegee word.
aktiwiteite
Die Mulid, die fees van die heiliges, van die 27ste Baramuda (5 Mei) tot die 12de Bashons (20 Mei) is een van die grootste Christelike feeste in Egipte.
20 Mei (12de Bashons) word gevier as die wydingsdag, 21 Januarie (13de tuba) herdenk die marteldood van St. Damiana.
kombuis
Drankies en versnaperinge word in die klooster verkoop.
akkommodasie
Die klooster bevat geboue vir die huisvesting van pelgrims. Tydens die pelgrimstog word 'n groot tentkamp agter die klooster opgeslaan.
literatuur
- : Christelike Egipte, oud en modern. Kaïro: Amerikaanse Universiteit in Cairo Press, 1977 (2de uitgawe), ISBN 978-977-201-496-5 , Pp. 246-250.
- : Die Egiptiese maagdelike drietal: Damiana, Katharina, Hypatia. In:Kemet, ISSN0943-5972, Vol.8,2 (1999), Pp. 42-47.
- : Dēr (Sitt) Damyāna. In:Christelike Koptiese Egipte in Arabiese tye; Deel 2: D - F. Wiesbaden: Reichert, 1984, Aanvullings op die Tübingen-atlas van die Midde-Ooste: Reeks B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Pp.699-701.
Webskakels
- Koptiese Synaxarium (Martyrologium) vir 12. Bashons en 13. Tuba (Koptiese Ortodokse Kerknetwerk)
Individuele getuienis
- ↑Sien onder andere Sidawi, E .: Moeurs et traditions de l’Egypte moderne: Sitti Dimiana, sa légende, son mouled, in: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie, Vol. 8 (1917), pp. 79-99. Twee biskoppe met hierdie naam is bekend, die een het in die 6de en die ander in die 13de eeu gewoon.
- ↑: Die kerke en kloosters in Egipte en sommige buurlande word toegeskryf aan Abû Sâliḥ, die Armeense. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 320. Verskeie herdrukke, bv. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Die ander twee kloosters word in dieselfde gids onder nr. 63 en 64 gelys. Albei kloosters was vermoedelik in die omgewing, maar hul ligging is onbekend en daar is geen verdere bewyse uit ander bronne nie. Die el-Maghṭis-klooster is in 1438 vernietig. Sien ook Timm, lok. sit., Bladsy 680, 731 f.
- ↑: Nouvélle Relation En forme de Iournal, D'Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Parys: Estienne Michallet, 1677, Bls. 156-170. — : Die huidige staat Egipte: of 'n nuwe verhouding van 'n laat reis na die koninkryk, wat in die jare 1672 en 1673 opgevoer is. Londen: John Starkey, 1678, Pp. 94-102. — : Histoire de l'Eglise d'Alexandrie. Parys: Clousier, 1677, Bl. 160, nr. 11.
- ↑Sicard, Claude: Lettres édifiantes et curieuses, Parys, 1830, Deel VIII, pp. 61-65.
- ↑: Moderne seuns van die farao's: 'n studie van die maniere en gewoontes van die kopers in Egipte. Londen, New York: Hodder en Stoughton, 1918, Pp. 141–145, veral p. 144. Leeder noem 'n bydrae van Farid Kamel.
- ↑ Die Georgskirche gaan na Helena in Mīt Damsīs, die Kerk van St. Maagd op die Gebel et-Teir, die Kerk van St. Johannes in Deir Abū Ḥinnis, die Kerk van St. Skets in Sōhāg, die Kerk van St. Bidaba in Nagʿ Ḥammādī en dié van St. Mercurius keer terug na Higāza.
- ↑Die voorval word nie in sy biografie opgeteken nie.
