 Archeologiese terrein Dimai | ||
| Dīmai es-Sibāʿ · ديميه السباع Soknopaiou Nēsos · Σοκνοπαιου Νῆσος | ||
| Goewerneur | Faiyūm | |
|---|---|---|
| hoogte | 24 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Dimai es-Siba ' (ook Dime, Dimeh, Dimayh, Arabies:ديمية السباع, Dīmai as-Sibāʿ, „Dīmai van die leeus“, Ofديمى السباع, Grieks: Soknopaiou Nēsos) is 'n argeologiese terrein in Faiyūm in Egipte, ongeveer 3 kilometer noord van die Qārūn-meer en 35 kilometer wes van Kōm Auschīm. Aangesien die stad uit die Grieks-Romeinse tyd nooit weer bevolk is nadat dit in die middel van die 3de eeu nC verlaat is nie, is die behoudstoestand daarvan redelik goed. Na opgrawings in die eerste jare van die 21ste eeu, is die tempel nou ontbloot. Egiptoloë en argeoloë moet veral in hierdie webwerf belangstel.
agtergrond
Die argeologiese terrein 1 Dīmai es-Sibāʿ(29 ° 32 ′ 2 ″ N.30 ° 40 ′ 9 ″ O) is aan die noordekant van die Qārūn-meer, ongeveer 3 kilometer van sy oewer af, 8 kilometer suid van 2 Qaṣr eṣ-Ṣāgha(29 ° 35 '42 "N.30 ° 40 ′ 40 ″ O) en ongeveer 35 kilometer wes van Kōm Auschīm weg. Die terrein word nou omring deur 'n klip- en sandwoestyn. Die klipperige ondergrond bestaan uit kalksteen wat gedeeltelik afgewissel is met fossiele. Die alternatiewe Arabiese pleknaam wat vroeër gebruik is Medinet el-Nimrud is deesdae nie bekend nie. Die naam toevoeging es-Sibāʿ, die leeus, weerspieël die vroeëre toegangsroete na die stad se tempel, wat met leunende leeufigure gevoer is. Hierdie leeufigure het byna in die middel van die 19de eeu verdwyn.
As gevolg van die talle wat hier voorkom, geskryf in Grieks of Demoties, in antieke Egiptiese kursief Dokument tekste ons is nou redelik ingelig oor die antieke stad Soknopaiou Nēsos. Hierdie papiri gee 'n insig in die ekonomiese lewe van die tempel en die nedersetting en beskryf ook die daaglikse temporrituele.[1] Ten spyte van die uitgebreide papirus-vonds is die stad tot aan die begin van die 21ste eeu argeologies en selfs minder gedokumenteer, hoewel die omstandighede vir die argeoloë gunstig was weens die behoud in die woestynklimaat en die gebrek aan nuwe nedersettings.
Die antieke stad Soknopaiou Nēsos (Grieks Σοκνοπαιου Νῆσος, die "eiland Soknopaios") is in die middel van die 3de eeu vC gestig. In die tyd van die koning Ptolemeus II Philadelphus (Regeer 285–246 vC) in die Arsinoites Gau wat pas deur die Grieke geskep is, die hedendaagse el-Faiyūm. Die naam is afgelei van die plaaslike krokodilgod Soknopaios, "Sobek, heer van die eiland" (antieke Egiptiese Sbk nb P3-jw), van. Een van die vroegste dokumente wat hierdie stad noem, is die papirus pil 1.3, wat omstreeks 216/215 v.C. Was geskryf.[2] 'N Vroeëre skikking is heel denkbaar. In die omgewing van die stad, veral in die noorde en noordweste, het die wetenskaplikes van die mees onlangse Italiaanse navorsingsmissie keramiekfragmente gevind wat dateer uit die ou Egiptiese ou en nuwe ryk sowel as die laat periode.
Die stad is op 'n heuwel gebou, is 640 meter lank van noord na suid, 320 meter breed van wes na oos en beslaan ongeveer 23 hektaar. Die eerste geboue is in die noordweste van die gebied aangelê. Met verloop van tyd het die stad al hoe meer na die suidooste uitgebrei. Die ongeveer 400 meter lange toegangspad het deur die stad na die tempel gelei en die stad in twee helftes verdeel, waarvan die oostelike helfte groter was. Die stad is volgens plan uitgelê. Hul strate kruis reghoekig.
Die stad het herhaaldelik op en af ondervind. Tot dusver is vier lae nedersettings geïdentifiseer. Die regeringstydperk van die koning was een van die bloeitydperk Ptolemeus VI Filometor (Heerskappy 180 tot 145 vC) en die Romeinse tydperk in die eerste en tweede eeu nC. Daar word geglo dat die stad in die middel van die 3de eeu verlaat is omdat geen latere teksdokumente gevind kon word nie. Die oorsake kon die opmars van die woestyn wees, sowel as die toeslik en versouting van die Qārūn-meer.
Na die ekonomiese oplewing Enersyds het die feit dat die stad aan die begin van 'n karavaanroete was, daartoe bygedra. Aan die ander kant is landbou ook hier op besproeiingslande beoefen. Veral in die Romeinse tyd het hierdie lande, maar ook beeste en ander produksiefasiliteite, tot die plaaslike tempel behoort.
In die tempelkompleks, wat nog van ver af sigbaar is, is die Krokodilgod Soknopaios, “Sobek, Lord of the Island”, vereer. Hy verteenwoordig 'n plaaslike vorm van die Sobek en word uitgebeeld as 'n krokodil met 'n valkop. Die kultus van Soknopaios was soortgelyk aan dié van die godinne Isis Nepherses ('pragtige Isis')[3][4] en Isis Nephremmis (waarskynlik "Isis met die pragtige hand")[5] gekoppel. Bevindings dokumenteer ook die ruitergod Heron, wat in die antieke Egipte onbekend was.
Die Duitse Egiptoloog was die eerste Europese besoeker Karl Richard Lepsius (1810-1884) het die stad op 6 en 7 Julie 1843 besoek en 'n kort beskrywing, plan en twee uitsigte gelaat. Hy noem ook verlate grafheuwels en beeldjies uit die grafte. Soos elders is die verkrummelde adobe-geboue op die terrein genoem Sibach, as kunsmis, wat deur die plaaslike bevolking gebruik is, selfs voor Lepsius se besoek. Tydens opgrawings van hierdie soort het papyri in 1870 en 1887 aan die lig gekom. As gevolg van hierdie papyri's is 'opgrawings' vir antieke handelaars in 1890–1891 en 1894 goedgekeur. 1900-1901 was hier namens die Egiptiese verkenningsfonds deur die Britte Bernard Pyne Grenfell (1869-1926) en Arthur Surridge Hunt (1871–1934) verkennings uitgevoer.[6] Van 1908–1909 het die Duitsers hier gebly Friedrich Zucker (1881-1973) en Wilhelm Schubart (1873–1960) om papyri en ostraka te bestel vir die papyrus-versameling van die Royal Museums in Berlyn[7], gemerkte skerwe van klip. Vandag is papiri van Soknopaiou Nēsos in groot museums soos die Louvre in Parys, maar ook in Lille te vinde.[8], Berlyn, Wene en Manchester[9].
Die vondste in die tempeldistrik was onder meer 'n reliëf met krokodille, 'n standbeeld van die erflike prins Sobekhotep (Museum Berlyn, inv.nr.11635), standbeelde en beeldfragmente van priesters (verskeie in Berlyn) en die boonste gedeelte van die standbeeld van 'n koning (Museum Kairo, CG 702).[10][11]
Van 1931–1932 het Enoch E. Peterson (1891–1978) van Michigan Universiteit hierheen gelei Ann Arbor tot dusver die omvattendste navorsing gedoen, veral in die stedelike gebied, wat slegs gedeeltelik gepubliseer is. Keramiek, meubels, landbou-werktuie, visgereedskap, munte, papyri en ostraka is in die huise gevind. Die mure is gedeeltelik op wit gips geverf. Die motiewe het ook krokodille ingesluit.
In 2001 en 2002 is 'n gesamentlike opname deur die universiteite van Lecce en Bologna onder leiding van Mario Capasso en Sergio Pernigotti gedoen. Hulle het sedert 2004 'n graaflisensie. Die fokus van navorsing, wat nou al 'n dekade duur, is die tempelgebied. Die vondste het talle Griekse en demotiese papyri's en ostracas ingesluit, maar ook bronsmuntstukke uit die Griekse en Romeinse tyd, 'n fragment van 'n bronsbeeld van 'n luiperd en verskeie standbeelde, meestal van priesters. Onder die standbeelde was daar ook die 1,7 meter hoë standbeeld van 'n vrou wat sekerlik die godin Isis sou verteenwoordig. Die keramiekvonds in die nedersetting dateer uit die Romeinse en Bisantynse tyd. In 2011 is roofopgrawings ontdek, wat die verligting in die tydskrif gebring het.
Die projek word nou met internasionale deelname van die Universiteit van Würzburg, Universiteit van Kalifornië, uitgevoer Berkeley en die Università Statale in Milaan uitgevoer.
amper daar
Die besoek aan Dimai moet gedoen word met die nabygeleë argeologiese terrein van Qaṣr eṣ-Ṣāgha raak verbind. Albei staanplekke is ongeveer 7 kilometer van mekaar af soos die kraai vlieg. Om albei webwerwe te besoek, benodig u amptelik 'n permit van die Opperste Oudhede-owerheid in Kaïro!
Albei staanplekke is in die woestyn, dus u het beslis 'n vierwielaangedrewe voertuig of 'n bakkie nodig. Die ondergrond kan kalksteenrots wees, maar ook sanderig. Aangesien daar niks onderweg is nie, moet die tenk vol wees. 'N Satellietfoon doen niks skade nie As gevolg van die afgeleë plek, kan u nie op hulp van verbygangers reken nie. In elk geval moet die bestuurder vertroud wees met die gebied.
Van Kaïro Kom jy ry rond Kōm Auschīm in die noorde. Mens kan by 1 29 ° 34 '49 "N.30 ° 56 ′ 28 ″ O Draai wes van die snelweg Cairo-el-Faiyūm af. Die helling is ongeveer ses kilometer lank en verdwyn dan in niks. Vanaf die einde van die piste bereik u Qa inr eṣ-Ṣāgha na ongeveer 20 kilometer in westelike rigting, en na nog agt kilometer in die suidelike rigting Dimai. Die mure van die tempelkompleks van Dimai kan van ver af gesien word. Dit neem ongeveer anderhalf uur om een afstand af te lê.
In die geval van aankoms via Kōm Auschīm kan u deur polisiebeamptes vergesel word.
'N Alternatiewe manier om hierheen te kom, is vanaf die dorp 1 Qarun(29 ° 24 '53 "N.30 ° 23 '17 "O) van die een oor die Wādī er-Raiyān kan bereik. In die weste van die dorp vertak 'n mens 2 29 ° 24 '55 "N.30 ° 22 ′ 55 ″ O na die noorde en ry oos by die dorpie ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī 2 ʿAlāʾ Miftāḥ Marʿī(29 ° 26 ′ 33 ″ N.30 ° 22 ′ 56 ″ O), Arabies:علاء مفتاح مرعى, Oor. Die pad verander nou sy rigting na die ooste in 'n wye boog. Ongeveer in die omgewing van die volgende dorpie aan die suidekant van die pad vertak 'n mens 3 29 ° 26 '49 "N.30 ° 23 '53 "O noord op die pad wat noord van die land loop Qārūn-meer vasmaak. Hierdie aansluiting kan ook vanaf Shakshuk bereik word as u ongeveer 33 kilometer langs die kusweg na die weste ry.
Die pad na die weste en noorde van die Qarunmeer is gebaan. Ongeveer 21,5 kilometer na die dorp Qārūn vertak 'n mens 4 29 ° 29 ′ 41 ″ N.30 ° 31 '44 "E. vanaf hierdie pad op die grondpad in 'n noord-oostelike rigting. Hierdie piste is maklik om op te spoor, selfs al sien u die piste na 'n lang kilometer, ongeveer 'n halwe kilometer, amper nie. Die pist is selfs vir 'n kort afstand geplavei. Op hierdie helling ry jy ongeveer 14,5 kilometer, vertak 5 29 ° 33 '17 "N.30 ° 39 '49 "O na die suide en bereik Dimai na ongeveer 2,5 kilometer. Na die inspeksie keer u terug na die piste en ry dit verder vir nog 5 kilometer in 'n noordoostelike rigting tot ongeveer 6 29 ° 34 '40 "N.30 ° 41 ′ 17 ″ O. Na ongeveer 2 kilometer in die noord-noordweste rigting bereik mens Qaṣr eṣ-Ṣāgha. Anderhalf uur is ook nodig vir een roete.
In beginsel ook Bootoorgang van Shakschūk oor die Qarun-meer moontlik. Vissers wat die pad oor die meer ken, kan beslis gevind word. Van die oewer af moet u ongeveer 3 kilometer stap. Ervare stappers kan ook die volgende 7 tot 8 kilometer na Qaṣr eṣ-Ṣāgha ry.
mobiliteit
Die argeologiese terrein kan slegs te voet verken word.
Toeristeattraksies
Dromos
Die hoofingang na die stad en die tempel was in die suide. 'N 400 meter lange dromos, 'n gang wat met klipplate geplavei is, het na die tempelkompleks in die noordweste van die stad gelei. Hierdie straat was eens aan weerskante met leeus gevoer, waarvan die naam bygevoeg is es-Sibāʿwat leeus bevoordeel het, word vandag nog onthou. Reeds in die middel van die 19de eeu het daar amper niks van die leeus oorgebly nie. Die Egiptoloog Lepsius het slegs die ontdekking van 'n poot van 'n sfinks en 'n deel van 'n leeukop met 'n maanhaar gerapporteer. As deel van die Italiaanse opgrawings aan die begin van die 21ste eeu was dit tot dusver moontlik om so 'n leeufiguur uit talle fragmente te rekonstrueer.
nedersetting
Die antieke stad strek tot in die suide en suidooste van die tempelgebied, wat van ver af gesien kan word. Die stad is beplan soos op 'n tekenbord. Die individuele strate kruis reghoekig.
Die huise is sogenaamd genoem. insulae geskep. Die woongeboue van lugdroë modderstene was gegroepeer rondom 'n gemeenskaplike binnehof. Hierdie binnehowe is as stalle gebruik, maar ook vir meelmaal, kook en bak in kleioonde. Trappe het na die kelder gelei waar die graan gestoor is.
Verskeie openbare en administratiewe geboue behoort ook tot die stad, maar hul individuele funksie is nog nie bekend nie.
Tempelgebied
In die noordweste van die stad, van ver af sigbaar, styg die ongeveer 1 hektaar groot tempelgebied. Syne Ommuurende muur gemaak van luggedroogde modderstene is ongeveer 120 × 85 meter, is tot 5 meter dik en is tien meter lank. Daar word geglo dat hierdie muur eens tot 15 meter hoog kon wees. Die hoofingang van die distrik is aan die suidelike nou kant aan die einde van die 400 meter lange drom. 'N Ander ingang is aan die noordekant van die distrik.
Die distrik word grotendeels deur die Tempel vir die krokodilgod Soknopaios, vir “Sobek, Lord of the Island”, ingevul. Dit is in Ptolemeïese, oftewel Griekse, tye gebou. Die tempel is in twee fases gebou. Eerstens is die suidelike, 32 meter lange deel van die gebou as 'n onafhanklike tempel gebou. Nadat die tempel na die noorde uitgebrei is, is die vroeëre tempel gebruik as 'n monumentale propylon, as 'n voorportaal. Die tempel is gebou uit plaaslike kalksteen met 'n geel of grys-wit kleur. Luggedroogde stene is vir die sygeboue en -mure gebruik. Na die val van die stad is die tempel deur kliprowers geplunder, sodat die klipmure vandag net tussen een en twee meter lank is.
U het die tempel in die suide binnegegaan. Die ingang is presies oorkant die hoofingang in die omliggende muur. Die eens onafhanklike heiligdom het gedien as propylon nadat die tempel uitgebrei is en is 18,9 meter breed en 32,5 meter lank - in die huidige opgrawings word hierdie deel van die tempel ST18 genoem. Die binnemure is gebou uit kalksteenblokke, waarvan tot sewe lae, ongeveer anderhalf meter, behoue gebly het. Hierdie deel van die gebou is omring deur sykamers en 'n muur van adobe stene. Hierdie adobe mure is nog steeds tot 'n hoogte van vyf meter. Beide die kalksteen en die adobe mure is gedeeltelik gepleister. Die pleister is op sommige plekke bewaar.
Die voorste gedeelte van die tempel het bestaan uit twee vertrekke agter mekaar met syvertrekke. Dit is gevolg deur 'n dwarshal en die Allerheiligste vir die kultusbeeld. Na die uitbreiding het die Allerheiligste hierdie funksie verloor en was dit slegs een van verskeie binnehowe van die vergrote tempel. Vir hierdie doel is ook 'n deur in die voormalige muur van die tempel aangebring.
Daar is nog twee geboue aan die noordelike agtermuur toegevoeg, wat later 'n binnehof met sykamers moes vorm nadat die tempel uitgebrei is, waarskynlik al in die konstruksietyd van die suidelike deel van die tempel. Die westelike buitegebou, genaamd ST23, het vier kamers, die oostelike, genaamd ST200, het drie kamers bo en een onder die grond. Albei geboue is ongeveer 6,5 meter lank en ongeveer 5 meter breed. Vanuit hierdie twee geboue en die oop ruimte tussenin, is later 'n tempelgedeelte van ongeveer 20 meter breed en 7 meter diep geskep.
Later, maar nog steeds in die Ptolemeïese tyd, het die Tempel uitgebrei na die noorde. Hierdie uitbreiding is 28 meter lank, 19,3 meter breed en is deur die graafmachines benoem tot ST20. Die interieurs is in 2005-2009 ontbloot, die buitemure in 2009 en 2010. Hierdie deel van die tempel is geheel en al van geel en grys kalksteen gebou en is soortgelyk aan ander tempels uit die tydperk, soos die aansienlik groter kompleks van Edfu. Die mure van die tempel word vandag nog bewaar tot 'n hoogte van anderhalf meter. In die puin is fragmente van argitektuur van hoër tempeldele, soos lateie met sonskyfies en kobras, sowel as ureumfriese gevind.
Die ingang na hierdie agterste gedeelte van die tempel is (natuurlik) in die suide. Dan gaan jy deur drie sale om by die Allerheiligste uit te kom. Die deure tussen die gange was goed twee meter breed en is deur 'n dubbelbladdeur gesluit. Die eerste saal is 8,2 meter breed, 4,15 meter lank en het twee sykamers elk. In die weste word dit via 'n ingang bereik, in die ooste het elke kamer 'n ingang na die sentrale saal.
'N Oprit lei na die volgende saal met 'n sykamer in die ooste en 'n trap in die weste. In hierdie saal is oorblyfsels van versierings aan die noordwestelike muur gevind. Dit was die onderste dele van nege mans, waaronder twee keer die koning en vyf gode.
Die volgende saal met 'n trap in die weste en 'n syvertrek in die ooste het as 'n offersaal voor die Allerheiligste gedien. Oorblyfsels van die muurskildery van 'n koning en 'n god is in hierdie saal bewaar en hier is ook klipblokke met verligting gevind.
Die aangrensende Naos, die Allerheiligste, bestaan uit twee kamers agter mekaar. Albei is 3,6 meter breed. Die voorkamer is 6,2 meter lank, die agterkant twee meter lank. Hierdie kamers is gebruik om die kultusbeeld van die god Soknopaios op te slaan, maar het geen versiering nie.
Die naos word omring deur 'n U-vormige gang. Dit is 1,2 meter breed in die ooste en weste en 0,8 meter in die noorde. Van die weste en ooste van die galery het u toegang tot drie sykamers en twee kripte. Hierdie kamers is gebruik om die liturgiese gereedskap op te berg.
Een keer het 'n paadjie ook gelei vanaf die noordelike poort van die omliggende muur na die agterkant van die tempel. Reste van 'n kolom is naby die agtermuur gevind.
In die tempelgebied buite die tempel, veral aan die westekant, is daar meer adobe-geboue. Hulle dien as huisvesting vir die priesters en as administratiewe geboue.
kombuis
Eet en drinkgoed moet saamgebring word. Oorblyfsels moet saamgeneem word.
akkommodasie
Daar is hotelle aan die suidelike rand van die Qārūn-meer en in Madīnat el-Faiyūm.
uitstappies
'N Mens kan Dīmai besoek met 'n besoek aan Qaṣr eṣ-Ṣāgha, die Wādī er-Raiyān en Kōm Auschīm verbind.
literatuur
- Lepsius, Richard: Monumente uit Egipte en Ethiopië, Abth. I, deel 1, plate 52, 54, Tekste, Vol. 2, pp. 35-41.
- : Karanis en Soknopaiu Nesos: studies oor die geskiedenis van antieke burgerlike en persoonlike verhoudings. Wene: Gerold, 1902, Memorandums van die Imperial Academy of Sciences in Wene, Filosofies-historiese klas; Vol. 47, Afb. 4.
- : Soknopaiou Nesos: opgrawings van die Universiteit van Michigan in Dimê in 1931-32. Ann Arbor: Univ. van Michigan Pr., 1935, Universiteit van Michigan studeer: humanistiese reekse; 39.
- : Dimai (Soknopaiou Nesos). In:Bard, Kathryn A. (Red.): Ensiklopedie van die Argeologie van Antieke Egipte. Londen, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , P. 309 f.
- Capasso, Mario (Red.): Ricerche su Soknopaiou Nesos e altri studi. Galatina: Congedo, 2007, Papyrologica Lupiensia; 16, ISBN 978-88-8086-862-0 .
Individuele getuienis
- ↑Emmerich, Robert: Kultus van die krokodilgod, Wetenskapinligtingsdiens, 3 Februarie 2009.
- ↑Jouguét, Pierre (Red.): Papyrus grecs. Parys: Leroux, 1907. In die ouer literatuur is die papirus ook in die jaar 241/240 vC gebruik. Gedateer. Die stad is op lyn 20 genoem, sien ook pil 1.3 aan papyri.info.
- ↑: Egiptiese priesters onder Romeinse heerskappy. In:Tydskrif vir Egiptiese taal en oudheid (ZÄS), vol.31 (1893), Pp. 31-42, veral p. 32.
- ↑: Regte leksikon van die Egiptiese godsdiensgeskiedenis. Berlyn: Gruyter, 1952, P. 518.
- ↑ Enjinkap, lok. sit., P. 519.
- ↑: Engelse opgrawings in Faiyum 1900/01. In:Argiewe vir papirusnavorsing en verwante velde (AfP), vol.1 (1901), Pp. 560-562. — : Opgrawings in die Fayûm. In:Argeologiese verslag: bestaande uit die werk van die Egiptiese verkenningsfonds en die vordering van egiptologie gedurende die jaar 1900-1901, 1901, pp. 4-7. — : Engelse opgrawings in Fajûm en Hibeh, 1902. In:Argief vir papirusnavorsing en verwante velde (AfP), vol.2 (1903), Bl. 181-183.
- ↑: Demotiese ostraka van Soknopaiu Nesos. In:Kramer, Bärbel; Luppe, Wolfgang; Maehler, Herwig; Poethke, Günther (Red.): Lêers van die 21ste internasionale papirus-kongres: Berlyn, 13-19 Augustus 1995; 2. Stuttgart, Leipzig: B.G. Teubner, 1997, Aanvulling / argief vir Papyrus-navorsing en verwante gebiede; 3.2, Pp.1056-1060.
- ↑: Recueil des inskripsies grecques du Fayoum; tome 1: La "Méris" d'Herakleidès. Ly: E. J. Brill, 1975, Pp. 121-162.
- ↑: Studies in laat Egiptiese dokumente wat in die John Rylands-biblioteek bewaar is: II Dimê en sy Papyri; 'n inleiding. In:Bulletin van die John Rylands-biblioteek, Manchester (BRL), vol.48 (1966), Pp. 433-466. Vervolg in Deel 49 (1966-1967), bl. 464-496 en in Deel 52 (1969-1970), bl. 218-230.
- ↑: Onder- en Midde-Egipte: (Delta en Kaïro tot Asyûṭ). In:Topografiese bibliografie van antieke Egiptiese hiëroglifiese tekste, standbeelde, reliëfs en skilderye; Vol.4. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1934, ISBN 978-0-900416-82-8 , P. 96 f; PDF.
- ↑: Standbeelde en beeldjies van konings en individue in die Kaïro-museum; 3: Teks en plate vir nr. 654–950. Berlyn: Reichsdruckerei, 1930, Catalogue général des antiquités egyptiennes du Musée du Caire; 88, nrs. 1-1294.3, P. 44, plaat 130.
Webskakels
- Soknopaiou Nesos-projek, Italiaanse opgrawingsending in Dīmai
- Dime in Fayum - 'n tempel in die spanningsveld tussen tradisie en multikulturalisme in die Hellenisties-Romeinse Egipte, Voorsitter van Egiptologie, Universiteit van Würzburg
- Dime aanlyn, Databasis van demotiese en Griekse getuies van Soknopaiu Nesos
