In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis in Bulgarye.
Verstaan
Die land het vyf praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis "Van UNESCO en twee tot"register van beste praktyke om kultuur te beskerm »
Geen oefening word herhaal op die "nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Die Babi van Bistritsa, polifonie, argaïese danse en rituele praktyke in die Shoplouk-streek | 2008 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die tradisionele polifoniese danse en liedere uit die Shoplouk-streek in Bulgarye word vandag nog uitgevoer deur 'n groep ou vrouens, die Bistritsa Babi. Hierdie tradisie omvat 'n kruispraat genaamd shoppe-polifonie, antieke vorms van horokettingdans, en die rituele praktyk van Lazaruva, 'n inisiasie-seremonie vir jong vroue. Oorheersing is 'n spesifieke soort polifoniese lied waarin een of twee stemme die melodie uitwerk wat bestaan uit izvikva ("huil / roep") en bouchi krivo ("gedreun"), terwyl die ander hulle begelei met 'n eentonige dreuning., Verdubbel of verdriedubbel. om die krag te verhoog. Geklee in tradisionele kostuums, hou die dansers mekaar aan die middellyf of gordel vas om 'n sirkel te vorm en ligte trappe antikloksgewys uit te voer. Verskeie variasies, afhangend van die lied en die betrokke rituele oefening, word in hierdie opset uitgevoer. Die sosiale funksie van polifoniese sang het in die twintigste eeu ontwikkel in die mate dat dit nou hoofsaaklik op die verhoog uitgevoer word. Die Bistritsa Babi word egter beskou as 'n belangrike komponent van die kulturele lewe in die streek, wat tradisionele uitdrukkings aan nuwe generasies oordra. Hierdie vroue is van die laaste verteenwoordigers van tradisionele polifonie en die dorpie Bistritsa is een van die laaste plekke in Bulgarye waar hierdie kulturele uitdrukking deur die eeue heen voortduur. Die nabyheid aan die hoofstad Sofia, wat vele kulturele besienswaardighede bied, lei jongmense geleidelik af van plaaslike tradisies. Die ryk repertoire is verminder tot die gewildste liedjies en danse wat op die verhoog uitgevoer word. |  |
| 1 Die Nestinarstvo, boodskappe uit die verlede: die panagyr van die Heilige Konstantyn en Helena in die dorpie Balgari | 2009 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die Nestinarstvo-ritus van die vuurdans is die hoogtepunt van die Panagyr-ritueel: fees ter ere van die beskermheilige Konstantyn en Helena, dit word elke jaar op 3 en 4 Junie gehou in die dorpie Balgari, in die berg Strandzha-streek. in die suidooste van Bulgarye. Die doel van die ritueel is om die welstand en vrugbaarheid van die dorpenaars te waarborg. In die oggend vind die plegtige viering van heilige rituele en seremonies plaas, gevolg deur 'n optog wat vergesel word na die trommel en die doedelsak, die draers van die heilige ikone wat die twee heiliges voorstel na die bron van die heilige water wat buite die dorp. Aan die bron word heilige water en kerse, beloftes van goeie gesondheid, aan al die aanwesige vergaderinge uitgedeel. Die hoogtepunt van die fees vind in die aand plaas, met 'n vuurdans, wat beskou word as die hoogste vorm van aanbidding van die heiliges. Onder leiding van die heilige trom vorm die vergadering 'n stille sirkel rondom die gloeilampe, waarna die Nestinari, geestelike en materiële leiers dien as tussengangers waardeur die heiliges hul wil uitspreek, die een na die ander binne die sirkel binnegaan en begin om verder te loop die kole. Die Nestinarstvo-ritueel, wat voorheen in ongeveer dertig naburige Bulgaarse en Griekse dorpies beoefen is, bestaan vandag net in die dorpie Balgari, waar slegs honderd inwoners woon. Gedurende die Panagyr kom daar egter duisende mense daar bymekaar, wat die afgelope paar jaar deur baie Grieke by die ritueel aangesluit is. |  |
| 2 Die tradisie van tapytmaak in Tchiprovtsi | 2014 | * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Kilimi is matte wat met die hand geweef is deur vroue van Cheprovtsi in die noordooste van Bulgarye. Die meeste huise in die stad het 'n vertikale handmatige weefgetouw, wat die vroue gebruik om tapisserieë te maak wat tradisioneel as vloere gebruik word. Die wever neem verskeie kettingdrade met haar linkerhand, kruis die inslagdraad in die ketting en gebruik 'n klein klitser om die weefsel vas te trek. Die manne van die stad sorg gewoonlik vir die produksie, verwerking en verf van die wol. Garings wat met natuurlike pigmente gekleur is, gee matte sagte pasteltone, terwyl chemiese kleurstowwe helderder kleure gee. Die matte is bekend vir hul samestelling, ornamentele patrone en kleure. Die maak van matte gaan hand aan hand met oortuigings, mondelinge formules en rituele praktyke. Wewers bid en wens sukses voor hulle 'n nuwe mat begin; hulle sing en vertel stories terwyl hulle in die weefstoel werk. Die oordragproses vind plaas van moeder en ouma tot dogter en kleindogter, dikwels tydens kollektiewe werk aan groot matte. Tapytweefwerk is diep gewortel in die sosiale en kulturele lewe van die bevolking. Die bekendste vorme van ornamente word deur die hele gemeenskap weergegee en verteenwoordig selfs die wapen van die stad. |  |
| 3 Surova, 'n gewilde fees in die Pernik-streek | 2015 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * * Uitvoerende kunste* * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Die gewilde surova-fees in die Pernik-streek vind elke jaar op 13 en 14 Januarie plaas om die nuwe jaar volgens die ou kalender te vier. Die hart van die viering is 'n gewilde maskerade-ritueel wat in dorpe in die streek plaasvind. Die eerste aand kom oorlewingsmaskergroepe mans, vroue en kinders aan wat spesiaal voorbereide maskers en kostuums aantrek in die middel van die dorp waar hulle vure aansteek en met die gehoor speel. Sommige deelnemers neem 'n spesiale rol in, soos dié van opperhoof, pasgetroudes, priester en beer. Die volgende oggend vroeg kom hulle bymekaar en stap deur die dorp en besoek huise waar hulle jong paartjies ritueel trou, terwyl die beerritueel goeie gesondheid toon. Hul gashere wag op hul aankoms met die gewone ete en geskenke. Na afloop van die gewilde fees versprei die survakari-groepe die geskenke, wat die fondse wat ingesamel is, aan weeskinders en minderbevoorregtes skenk. Die maskerade-ervaring lok jongmense en versterk hul selfbeeld as tradisiebewaarders. Hele gesinne is gewy aan die versameling van materiaal vir maskers en ander eienskappe deur die jaar, met volwassenes wat die jeug en kinders leer om die maskers en kostuums te maak. |  |
| Kulturele praktyke wat verband hou met 1 Maart Let wel Bulgarye deel hierdie praktyk met Noord-Macedonië, die Moldawië en die Roemenië. | 2017 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Kulturele praktyke geassosieer met bestaan uit tradisies wat van die ou tyd af oorgedra word om die begin van die lente te vier. Die hoofoefening is om 'n rooi en wit koord te maak, te gee en te dra wat dan losgemaak word wanneer die eerste blomboom, die eerste swaeltjie of die eerste ooievaar verskyn. Sommige ander plaaslike praktyke, soos reinigingsaksies in die Republiek Moldawië, is ook deel van die groter lentevieringsraamwerk. Die koord word beskou as simboliese beskerming teen gevare soos veranderlike weer. Hierdie praktyk waarborg individue, groepe en gemeenskappe 'n veilige gang van die winter na die lente. Alle lede van die betrokke gemeenskappe neem deel, ongeag hul ouderdom, en die praktyk bevorder sosiale samehorigheid, uitwisseling tussen generasies en interaksies met die natuur, terwyl dit diversiteit en kreatiwiteit aanmoedig. Informele onderwys is die mees algemene manier van oordrag: op die platteland leer jong meisies toue van ouer vroue maak, terwyl vakleerlinge in stedelike gebiede ook van onderwysers en ambagsmanne leer as deur informele onderwys. Die werkswinkels Martenitsa / Martinka / Mărţişor wat deur etnografiese museums gereël word, bied nog 'n geleentheid vir oordrag. Die betrokke gemeenskappe neem aktief deel aan die aktiwiteite van inventaris, navorsing, dokumentasie en promosie van die element, en baie kulturele projekte wat op die beskerming daarvan gefokus is, is aan die gang. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 4 Die folklore-fees in Koprivshtitsa, 'n stel praktyke om erfenis aan te bied en oor te dra | 2016 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die inisiatief van die Koprivshtitsa-folklore-fees, wat in Augustus duisende Bulgare van alle ouderdomme en diaspora bymekaarbring wat hul praktyke van ontasbare kulturele erfenis kom aanbied en deel, in velde soos dans en storievertelling, speletjies of kunsvlyt, kom uit plaaslike musikante wat die behoefte aan tradisies wat deur faktore soos verstedeliking en kommodifisering bedreig word, beskerm. Georganiseer deur die Gemeente Koprivshtitsa met die ondersteuning van die Ministerie van Kultuur, die Bulgaarse Nasionale Televisie, die Bulgaarse Nasionale Radio, die Instituut vir Volkekunde en Volksstudies, die Etnografiese Museum en die Instituut vir die studie van die kuns- en gemeenskapsentrums. belangrikheid van die beskerming van lewende erfenisse, bevorder die teenwoordigheid daarvan in die hedendaagse lewe, dokumenteer dit om die toekomstige kontinuïteit daarvan te verseker en moedig die oordrag daarvan aan. Deelnemers word gekies deur middel van keuringsprosedures wat deur die administratiewe distrikte van die land georganiseer word, wat ook nuwe tradisies identifiseer. Die optredes word uitgesaai en gedokumenteer deur navorsers wat argiewe hou, byvoorbeeld by die Institute of Ethnology and Folklore Studies en die Ethnographic Museum. Sedert die eerste uitgawe van die fees in 1965 is nog nege gereël; dié van 2010 gelok 18 000 deelnemers en besoekers van regoor die land en regoor die wêreld. Baie feesdeelnemers verwerf internasionale erkenning. |  |
| Bulgaarse chitalishte (gemeenskaps kulturele sentrum), praktiese ervaring om die vitaliteit van ontasbare kulturele erfenis te bewaar | 2017 | Die chitalishta (gemeenskaps kulturele sentrums) is eweredig versprei oor die Bulgaarse gebied. Hulle word deur die gemeenskappe self gestig en is oop vir almal, ongeag ouderdom, geslag en politieke of godsdienstige beskouings. Die eerste chitalishta is in 1856 gestig en word sedertdien erken as fundamentele organisasie-eenhede van die Bulgaarse samelewing. Volgens die Chitalishta-wet van 1996 is dit selfregulerende nie-regeringsorganisasies. Ingevolge hierdie wet voer hulle kulturele en opvoedkundige aktiwiteite uit wat daarop gemik is om die gebruike en tradisies van die Bulgaarse volk te beskerm, toegang tot inligting te waarborg, kennis te versprei en burgers vertroud te maak met die waardes en vooruitgang van wetenskap, kuns en kultuur. Die chitalishta is noodsaaklik vir die oordrag van ontasbare kulturele erfenisse in die land, en bejaarde lede speel 'n belangrike rol om jongmense aan te moedig om deel te neem. Die toenemende aantal chitalishta en deelnemers aan sy aktiwiteite, uit alle bevolkingsgroepe en alle ouderdomsgroepe, getuig van die effektiwiteit van chitalishta. Om ontasbare kulturele erfenis bekend te maak en te populariseer, organiseer die chitalishta feeste, vieringe, byeenkomste, uitstallings en vele ander geleenthede. Die skepping van plaaslike sentrums wat verantwoordelik is vir die dokumentasie, argivering en die oordra van kennis en vaardighede is 'n innoverende manier om chitalishta te ontwikkel. |  |
Rugsteunlys vir noodgevalle
Bulgarye het nie 'n praktyk op die noodbeskermingslys nie.
