In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis aan Mexiko.
Verstaan
Die land het tien praktyke wat in die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis Van UNESCO.
'N Oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm ».
Geen bykomende oefening word herhaal op die "nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Inheemse feeste gewy aan die dooies | 2008 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Soos beoefen deur inheemse gemeenskappe in Mexiko, el Día de los Muertos (dag van die dooies) vier die oorgang na die aarde van oorlede ouers en geliefdes. Die feeste vind elke jaar plaas, tussen einde Oktober en begin November, 'n tydperk wat die einde is van die jaarlikse siklus van die verbouing van mielies, die land se belangrikste voedselgewas. Om die geeste na die aarde terug te keer, maak gesinne die pad van die huis na die begraafplaas met blomblare, kerse en offers. Die oorledene se gunsteling disse word voorberei en gerangskik rondom die familiehotel en die graf, omring deur blomme en verskillende tipiese handwerk soos papierfigure. Die grootste sorg word in alle aspekte van die voorbereidings getref, want in die verbeeldingskrag kan 'n dooie welvaart (byvoorbeeld 'n goeie oes koring) of ongeluk (siekte, ongeluk, finansiële probleme, ens.) Op sy of haar gesin bring. volgens die erns waarmee die rituele uitgevoer word. Sterftes word in verskillende kategorieë verdeel op grond van oorsaak van dood, ouderdom, geslag en, in sommige gevalle, beroep. Aan elkeen van hierdie kategorieë word 'n aanbiddingsdag toegeken. Hierdie ontmoeting tussen lewendes en dooies is 'n bevestiging van die rol van die individu in die samelewing. Dit help ook om die politieke en sosiale status van inheemse gemeenskappe in Mexiko te versterk. Die feeste wat aan die dooies gewy is, is van groot belang in die lewe van die inheemse volke van Mexiko. Die samesmelting van pre-Spaanse godsdienstige rituele en Katolieke feeste bring twee wêrelde saam, dié van inheemse oortuigings en die van 'n wêreldvisie wat deur Europeërs in die sestiende eeu ingestel is. |  |
| Die rituele seremonie van die Voladores | 2009 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die rituele seremonie van die Voladores ('vlieënde mans') is 'n vrugbaarheidsdans wat uitgevoer word deur verskeie etniese groepe in Mexiko en Sentraal-Amerika, veral die Totonac-mense in die oostelike deelstaat Veracruz, om hul respek en harmonie met die natuur en die geestelike uit te druk. wêreld. Tydens die seremonie klim vier jong mans 'n boomstam van agtien tot veertig meter hoog, vars gesny in die bos met die vergifnis van die berggod. 'N Vyfde man, die korporaal, staan op die perron bo die paal en sy fluit en sy trommel speel wysies ter ere van die son, die vier winde en elk van die kardinale rigtings. Na hierdie oproep gooi die ander hulself 'in die leemte' vanaf die platform. Deur lang toue aan die platform vasgeheg, draai hulle terwyl die tou afrol, die vlug van 'n voël naboots en geleidelik na die grond neerdaal. Elke variasie van die dans is 'n manier om die mite van die geboorte van die heelal te laat herleef, die rituele seremonie van die Voladores verwoord die visie van die wêreld en die waardes van die gemeenskap, vergemaklik kommunikasie met die gode en vorm 'n oproep tot die welvaart. Vir die dansers en die vele ander wat as waarnemers aan die spiritualiteit van die ritus deelneem, wek dit 'n gevoel van trots en respek vir die kulturele erfenis van u eie identiteit. |  |
| 1 Die geheue en lewende tradisies van die Otomí-Chichimecas-mense van Tolimán: die Peña de Bernal, die voog van 'n heilige gebied | 2009 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die mense Otomí-Chichimeca, gevestig in die semi-woestyngebied van die deelstaat Queretaro, in die middel van Mexiko, het 'n stel tradisies ontwikkel wat getuig van die buitengewone skakel wat hierdie mense met die plaaslike topografie en ekologie het. Sy kulturele omgewing word oorheers deur 'n simboliese driehoek, gevorm deur die heuwels van Zamorano en Frontón, sowel as die rots van Bernal. Dit is op heilige berge dat die bevolking elke jaar pelgrimstog dra met wonderbaarlike kruise, bid vir water en goddelike beskerming, en hul voorvaders vereer, hul identiteit en kontinuïteit as 'n gemeenskap vier. Ander gemeenskapsfeeste gedurende die jaar stel 'n kalender van watergesentreerde rituele voor, wat uiters skaars is in hierdie klimaat, wat die uithouvermoë van die Otomí-Chichimeca-mense vier. Die rituele vind dikwels plaas in die privaatheid van familiekapelle wat aan voorouers of in chemikalieë, tydelike maar imposante strukture, gemaak van riet met blaredakke, gebou as 'n offer, 'n simbool van uithouvermoë, lewenskrag en behoort. Die verband tussen geestelike kultuur en fisiese ruimte beïnvloed die kuns van die streek - insluitend godsdienstige beelde, muurskilderye, dans en musiek - en die tradisies wat dit beliggaam, is die kernelemente van die kulturele identiteit van die gemeenskap. |  |
| Tradisionele Mexikaanse kookkuns - gemeenskaplike, lewende en voorvaderlike kultuur, die Michoacán-paradigma | 2010 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Tradisionele Mexikaanse kookkuns is 'n omvattende kulturele model wat landboupraktyke, rituele, jarelange talente, kulinêre tegnieke en voorvaderlike gemeenskaplike gebruike en maniere bymekaarbring. Dit word moontlik gemaak deur kollektiewe deelname aan die hele tradisionele voedselketting: van plant en oes tot kook en proe. Die basis van die stelsel is gebaseer op mielies, bone en rissies; unieke boerderymetodes soos milpa (koringland en ander gewasse deur draai-en-brand-rotasie) en die chinampa (kunsmatige verbouingseiland in 'n meergebied); gaarmaakprosesse, soos nixtamalization (koring afskil met kalkwater wat die voedingswaarde daarvan verhoog); en spesiale gereedskap soos slypsteen en steenmortel. Inheemse bestanddele, insluitend tamatiesoorte, stampmielies, avokado, kakao en vanielje, word by die stapelvoedsel gevoeg. Mexikaanse kookkuns is uitgebreid en vol simbole, met die tortillas en die tamales daagliks, albei mielies gebaseer, wat 'n integrale deel uitmaak van die dag van die dooies. Kollektiewe kokke en ander beoefenaars wat hulle toewy aan die ontwikkeling van kulture en tradisionele kookkuns, word gevorm in die deelstaat Michoacán en regdeur Mexiko. Hul kennis en tegnieke is die uitdrukking van gemeenskapsidentiteit, versterk sosiale bande en konsolideer nasionale, streeks- en plaaslike identiteite. Hierdie pogings in Michoacán beklemtoon ook die belangrikheid van tradisionele kookkuns as 'n middel tot volhoubare ontwikkeling. |  |
| 2 Parachicos in die tradisionele Januarie-fees in Chiapa de Corzo | 2010 | * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die Groot Tradisionele Fees vind elke jaar plaas van 4 tot Aan Chiapa de Corzo, aan Mexiko. Hierdie fees, wat musiek, dans, kunsvlyt, gastronomie, godsdienstige seremonies en feeste kombineer, word georganiseer ter ere van drie Katolieke heiliges: Saint Antoine Abbot, Our Lord of Esquipulas en, nog belangriker, Saint Sebastian. Die danse van die Parachicos - die term verwys na beide die dansers en die dans - word beskou as 'n gesamentlike aanbod aan hierdie heiliges. Hulle begin in die oggend en eindig snags: die dansers paradeer dwarsdeur die stad met standbeelde van heiliges en stop by verskillende plekke van aanbidding. Elke danser dra 'n gekapte houtmasker wat oorgetrek word deur 'n hooftooisel, 'n kombers, 'n geborduurde sjaal en veelkleurige linte; Hy speel chinchines (maracas). Die dansers word gelei deur die beskermheer, wat 'n streng masker, kitaar en sweep dra, terwyl hy op die fluit speel, vergesel deur een of twee tromspelers. Tydens die dans sing hy lofgebede waarop die Parachicos met gejuig reageer. Die dans word tydens die werk oorgedra en geleer, terwyl jong kinders volwasse dansers probeer navolg. Die tegniek om maskers te maak, word van geslag tot geslag oorgedra, van houtkap en droogwerk tot snywerk en finale versiering. Die dans van die Parachicos tydens die Groot Fees omvat alle sfere van die plaaslike lewe en bevorder wedersydse respek tussen gemeenskappe, groepe en individue. |  |
| 3 Die Pirekua, tradisionele lied van die P’urhépecha | 2010 | Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Pirekua is 'n tradisionele musiek van die inheemse P'urhépecha-gemeenskappe van die deelstaat Michoacan aan Mexiko, wat mans sowel as vroue sing. Die mengsel van verskillende style het Afrika, Europese en Indiaanse oorsprong, met streeksvariasies wat in 30 uit 165 P'urhépecha-gemeenskappe geïdentifiseer is. 'N Pirekua, wat gewoonlik met 'n stadige ritme gesing word, kan ook in 'n nie-styl uitgevoer word. vokale met behulp van verskillende ritmes soos sones (3/8) en abajeños (6/8). Pirekua kan in solo, duo of trio gesing word, of word begelei deur sanggroepe, strykorkes en gemeng (met blaasinstrumente). Die pirériechas (Pirekua-sangers en kunstenaars) is bekend vir hul kreatiwiteit en interpretasies van ouer liedjies. Die lirieke dek 'n wye verskeidenheid temas wat wissel van historiese gebeure tot godsdiens, sosiale en politieke denke, liefde en hofmaak met vroue, met uitgebreide gebruik van simbole. Pirekua dien as 'n middel tot effektiewe dialoog tussen die gesinne en P'urhépecha-gemeenskappe wat dit beoefen, en help om bande te vestig en te versterk. Die pirériechas dien ook as sosiale bemiddelaars deur liedjies te gebruik om gevoelens uit te druk en belangrike gebeure aan P'urhépecha-gemeenskappe oor te dra. Pirekua word tradisioneel mondelings oorgedra, van geslag tot geslag, met die behoud van sy karakter as 'n lewende uitdrukking, 'n merker van identiteit en 'n manier van artistieke kommunikasie vir meer as honderdduisend P'urhépecha. |  |
| Die Mariachi, snaarmusiek, sang en trompet | 2011 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Mariachi is tradisionele Mexikaanse musiek en 'n fundamentele deel van die Mexikaanse kultuur. Tradisionele Mariachi-groepe, saamgestel uit twee of meer musikante, dra streekkostuums geïnspireer deur die charro-kostuum en voer 'n wye repertoire van liedjies op snaarinstrumente uit. Ensembles wat 'moderne' Mariachi-musiek speel, sluit trompette, viole, vihuela en guitarrón (baskitaar), en kan bestaan uit vier musikante of meer. Die groot repertoire bevat liedjies uit verskillende streke, jarabs, menuets, polka's, valonas, skottels, walse en serenades, benewens gange (tipiese Mexikaanse ballades wat stories van gevegte, dade en liefde vertel) en tradisionele liedjies wat die plattelandse lewe beskryf. Moderne Mariachi-musiek het ander genres aangeneem, soos ranchera chants, ranchero bolero en selfs ranchera. kumbia Columbia. Die lirieke van die Mariachi-liedjies spreek van die liefde van die land, die tuisdorp, die tuisland, die godsdiens, die natuur, die landgenote en die sterkte van die land. Om oor te leer is die belangrikste manier om tradisionele Mariachi-musiek oor te dra, en die vaardigheid word gewoonlik van vader na seun oorgedra, sowel as tydens feestelike, godsdienstige en burgerlike geleenthede. Mariachi-musiek dra waardes van respek vir die natuurerfenis van die streke van Mexiko en vir plaaslike geskiedenis oor; die taal is Spaans en die verskillende Indiese tale in die weste van Mexiko. |  |
| La Charrería, ruitertradisie in Mexiko | 2016 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Uitvoerende kunste * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Charrería is 'n tradisionele gebruik van veeboerderygemeenskappe in Mexiko. Dit het herders van verskillende state oorspronklik beter laat saamleef. Die tegnieke is aan jonger geslagte in gesinne oorgedra. Tans help verenigings van Charrería en skole om die tradisie wat ook as 'n sport beskou word, oor te dra deur die lede van die gemeenskap op te lei, ook op 'n mededingende vlak. Deur verskeie openbare geleenthede (charreadas) uit te voer, kan toeskouers die vaardighede waarneem wat veeboere aan die dag lê, byvoorbeeld in die opleiding en vang van merries en bulle. Geklee in 'n tradisionele kostuum met 'n wyerandhoed vir die mans en 'n kleurvolle sjaal vir die vroue, toon die opgeleide telers hul vaardighede te voet of te perd. Die kostuum en toerusting, saals en spore, is geïntegreer in die tradisionele praktyk en word ontwerp en vervaardig deur plaaslike ambagsmanne. Die Charrería is 'n belangrike aspek van die identiteit en kulturele erfenis van draersgemeenskappe. Praktisyns beskou tradisie as 'n manier om belangrike sosiale waardes soos respek en gelykheid onder lede van die gemeenskap aan jonger geslagte oor te dra. |  |
| 4 La romería, rituele siklus van die pelgrimstog van die Maagd van Zapopan wat in optog gevoer word | 2018 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die jaarlikse fees van die romería, gevier op ter ere van die beeld van die Maagd van Zapopan, is 'n tradisie wat dateer uit 1734. Die dag is die einde van die jaarlikse rituele siklus bekend as die "optog van die Maagd" wat in Mei begin en baie gemeenskaps- en liturgiese aktiwiteite insluit. . Die siklus eindig met die terugkeer van die Maagd in die basiliek in Zapopan. Meer as twee miljoen mense neem deel, en een van die belangrikste kenmerke van die vakansie is die groot teenwoordigheid en deelname van verskillende groepe inheemse dansers. Die optog (die Llevada) en die aktiwiteite wat aan hierdie ritueel gekoppel is, lok 'n groot gehoor en omskep die strate en openbare ruimtes in vieringsplekke vir die gemeenskappe met populêre artistieke uitdrukkings as gevolg van kollektiewe werk. Gedurende die jaar is die beplanning van aktiwiteite gebaseer op die interaksie tussen verskillende gemeenskappe, wat hulle in staat stel om sosiale bande te vernuwe en te versterk. Danksy die volgehoue ondersteuning van die gemeenskap vir die praktyk word romería beskou as een van die gewildste en diepgewortelde tradisies in die weste van Mexiko. Deur middel van goed georganiseerde burgerlike samelewing en kerkgroepe verseker die gemeenskap van draers en praktisyns die voortbestaan van hierdie kulturele manifestasie. |  |
Vervaardigingsproses van ambagsman talavera van Puebla en Tlaxcala en keramiek van Talavera de la Reina en El Puente del Arzobispo
Let wel Mexiko deel hierdie praktyk metSpanje. | 2019 | Twee gemeenskappe in Mexiko en twee ander in Spanje vervaardig ambagsman talavera uit Puebla en Tlaxcala (Mexiko) en keramiek uit Talavera de la Reina en El Puente del Arzobispo (Spanje). Keramiek word gebruik vir huishoudelike, dekoratiewe en argitektoniese doeleindes. Ten spyte van die veranderinge en evolusies wat keramiek in albei lande teëgekom het (wat verband hou met die gebruik van elektriese pottebakkerswiele vandag), bly ambags vervaardigingsprosesse, insluitend vervaardiging, beglazing en versiering, dieselfde as in die 16de eeu. Kennis en vaardighede met betrekking tot hierdie element sluit in die voorbereiding van klei, die vervaardiging van erdewerk met behulp van 'n pottebakkerswiel of -vorm, versiering, voorbereiding van emaljes en pigmente en die bestuur van die oond, wat baie kundigheid verg. Sommige keramiste hanteer die hele proses, terwyl ander in spesifieke take spesialiseer. Kennis wat verband hou met die element (insluitend onttrekking van grondstowwe, verwerking van materiale, versiering en afvuurtegnieke) word hoofsaaklik gehou deur meester faience en keramici wat hul vaardighede oor tyd ontwikkel het en mondelings aan die jonger geslagte oorgedra is, in hul werkswinkels of binne die gesin. Elke werkswinkel het sy eie identiteit, wat weerspieël word in die detail van die vorms, versierings, kleure en emaljes van die stukke. Die vervaardiging van keramiek bly in beide lande 'n belangrike identiteitsimbool. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 7 Xtaxkgakget Makgkaxtlawana: die sentrum vir inheemse kunste en sy bydrae tot die beskerming van die ontasbare kulturele erfenis van die Totonac-inwoners van Veracruz, Mexiko | 2012 | * mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | die inheemse kunssentrum is verwek in reaksie op die langtermyn begeerte van die Totonac-volk om 'n opvoedkundige instelling te skep om hul leerstellings, kuns, waardes en kultuur oor te dra, terwyl dit ook inheemse skeppers gunstige voorwaardes bied vir die ontwikkeling van hul kuns. Die struktuur van die sentrum verteenwoordig 'n tradisionele instelling wat bestaan uit huiskole, en elke 'Huis' is gespesialiseer in een van die Totonac-kunste wat gevolg moet word vir die vakleerlinge, soos pottebakkery, tekstiel, skilderkuns, die kuns van genesing, tradisionele dans, musiek, teater en kookkuns. Aan die Maison des Anciens 'verwerf studente die essensiële waardes van die Totonacs en 'n oriëntasie op die betekenis van kreatiewe praktyk. Die oordrag van kennis is integraal en holisties. Huisskole beskou kreatiewe praktyk as iets wat intrinsiek aan die geestelike aard gekoppel is. Die sentrum bied kulturele vernuwing aan deur die kulturele praktyke van Totonac te laat herleef deur middel van die gebruik van die Totonac-taal as onderrigmiddel, die herstel van vergete tradisionele tegnieke, artistieke produksie, die hervestiging van tradisionele regeringsliggame en die herbebossing van plante en bome wat nodig is vir kulturele praktyke. Die sentrum bevorder ook permanente samewerking met skeppers en kulturele agentskappe van ander state in die land en regoor die wêreld. |  |
Rugsteunlys vir noodgevalle
Mexiko het nie 'n praktyk op die noodbeskermingslys nie.
