In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis in Spanje.
Verstaan
Die land het sewentien praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis "Van UNESCO en drie praktyke wat in die"register van beste praktyke om kultuur te beskerm .
Geen oefening word herhaal op die "nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 1 Die raaisel van Elche | 2008 |  | ||
| 2 La Patum de Berga | 2008 |  | ||
| Die besproeiingshowe van die Spaanse Mediterreense kom: die Raad van Goeie Mense van die Vlakte van Murcia en die Watertribunaal van die Vlakte van Valencia | 2009 |  | ||
| 3 Die fluitstaal van die eiland La Gomera (Kanariese Eilande), die Silbo Gomero | 2009 |  | ||
| 4 Die lied van die Sibyl van Mallorca | 2010 |  | ||
| Flamenco | 2010 |  | ||
| Menslike torings | 2010 |  | ||
| 5 Algemesí se "Mare de Déu de la Salut" -fees | 2011 |  | ||
| 6 Cordoba Patios-fees | 2012 | .jpg/150px-Patio_cordobés_(7155650543).jpg) | ||
| Die Mediterreense dieet | 2013 | * mondelinge tradisies en uitdrukkings * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die Mediterreense dieet behels 'n stel vaardighede, kennis, rituele, simbole en tradisies wat betrekking het op gewasse, oeste, pluk, visvang, teel, bewaring, verwerking, kook, en veral die manier om die tafel te deel en om voedsel te verbruik. Saam eet is die grondslag van die kulturele identiteit en kontinuïteit van gemeenskappe in die Mediterreense kom. Dit is 'n oomblik van sosiale uitruil en kommunikasie, van bevestiging en herbesinning van die identiteit van die gesin, groep of gemeenskap. Die Mediterreense dieet beklemtoon die waardes van gasvryheid, goeie buurmanskap, interkulturele dialoog en kreatiwiteit, en op 'n lewenswyse wat gelei word deur respek vir diversiteit. Dit speel 'n belangrike rol in kulturele ruimtes, feeste en vieringe deur bevolkings van alle ouderdomme, klasse en toestande bymekaar te bring. Dit sluit vakmanskap in en die vervaardiging van voorwerpe vir die vervoer, bewaring en verbruik van voedsel, insluitend keramiekskottels en glase. Vroue speel 'n wesenlike rol in die oordra van kennis en kennis van die Mediterreense dieet, in die beskerming van tegnieke, met betrekking tot die seisoenale ritmes en die feestelike leestekens van die kalender, en in die oordrag van die waardes van die element vir nuwe generasies. Net so speel markte 'n sleutelrol as ruimtes vir die kultuur en oordrag van die Mediterreense dieet, in die daaglikse leer van uitruil, wedersydse respek en ooreenkoms. |  |
| Die somer-sonstilstand-vuurfeeste in die Pireneë | 2015 | * mondelinge tradisies en uitdrukkings * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede, * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal, * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die somer-sonstilstand-vuurfeeste vind elke jaar op dieselfde nag in die Pireneë plaas, wanneer die son op sy hoogtepunt is. Na donker vervoer die inwoners van verskillende dorpe en dorpe fakkels van die top van die berge om vreugdevure van die tradisionele konstruksie te maak. Vir jongmense is die afdraand van die berg 'n baie spesiale oomblik wat die oorgang van adolessensie tot volwassenheid aandui. Die fees word gesien as 'n tyd wat tyd gee vir die wedergeboorte van sosiale bande en die versterking van gevoelens van behoort, identiteit en kontinuïteit, met vieringe wat volksdanse en gemeenskaplike maaltye insluit. Rolle word aan spesifieke mense toegeken. In sommige munisipaliteite is die burgemeester betrokke by die aansteek van die eerste brandstapel. In ander seën of steek 'n priester die vuur aan. Elders steek die jongste getroude man in die dorp die vuur aan en lei die afdraand na die dorpe. Ongetroude jong meisies wag dikwels op die aankoms van die fakkeldraers in die dorpies met wyn en gebak. In die oggend versamel mense gloei of as om hul huise en tuine te beskerm. Die element het diep wortels in plaaslike gemeenskappe en word voortgesit deur 'n netwerk van plaaslike verenigings en instellings. Die belangrikste oordragplek is die gesin, waar mense die herinnering aan hierdie erfenis lewendig hou. In Andorra vind hierdie feeste plaas in Andorra la Vella, in Sant Julià de Lòria en in Escaldes-Engordany. |  |
| Die fees van die Valensiaanse Fallas | 2016 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Uitvoerende kunste * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die belangrikste kenmerk van die Fallas-fees, 'n tradisie wat deur die Valenciaanse gemeenskappe in die streek en in die buiteland gevolg word om die lente te vier, is die reuse-fallas. Die falla is 'n konstruksie wat bestaan uit ninots (karikatuurbeeldjies) wat plaaslike kunstenaars en ambagsmanne op grond van huidige sosiale kwessies skep. Aan die einde van die fees, wat van 14 tot 19 Maart plaasvind, word hulle op die stadsplein opgerig, en word dit as gemaak om die koms van die lente, die suiwering en die vernuwing van die sosiale aktiwiteit van die gemeenskap te simboliseer. Gedurende hierdie tyd marsjeer bands deur die strate, bedien etes buite en vuurwerke. Elke jaar word 'n Falla-koningin gekies wat die fees deur die jaar sal bevorder en besoekers en plaaslike inwoners sal aanmoedig om deel te neem. Die kundigheid wat met hierdie praktyk gepaard gaan, word aan die gesinne oorgedra, veral diegene wat ingryp by die konstruksie van die nege en in verskillende gildes in die deelnemende gemeenskappe saamgevoeg word. Die Fallas-fees is bevorderlik vir kollektiewe kreatiwiteit en die beskerming van tradisionele kuns en kunsvlyt. Dit is ook 'n bron van trots vir die gemeenskap en dra by tot kulturele identiteit en sosiale samehorigheid. In die verlede het dit ook gehelp om die Valenciaanse taal te bewaar toe dit verbied is. |  |
| Valkery, 'n lewende menserfenis | 2016 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die valkery is oorspronklik as voedselbron gebruik en is nou meer gekoppel aan natuurbewaring, kulturele erfenis en die sosiale betrokkenheid van gemeenskappe. Na aanleiding van hul eie tradisies en etiese beginsels oefen, oefen en vlieg valkeniers roofvoëls (valke, maar ook arende en adelaars) deur 'n band met hulle te ontwikkel en hul hoofbron te word. Die praktyk kan in baie lande regoor die wêreld voorkom, byvoorbeeld in die tipe toerusting wat gebruik word, maar die metodes bly dieselfde. As hul hulself as 'n groep beskou, kan valkejare weke reis om te jag en mekaar die dag in die aand vertel. Hulle sien valkery as 'n skakel na die verlede, veral as dit een van die laaste skakels is met die natuurlike omgewing en die tradisionele kultuur van die gemeenskap. Kennis en vaardighede word van geslag tot geslag oorgedra deur mentorskap, gesinsleer of opleiding in klubs en skole. In sommige lande moet 'n nasionale eksamen geslaag word om 'n valkenier te word. Vergaderings en feeste stel gemeenskappe in staat om hul kennis te deel, bewus te maak en diversiteit te bevorder. |  |
| Die kuns van droë klipkonstruksie: kundigheid en tegnieke | 2018 | kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die kuns van droë klipkonstruksie is die vaardigheid wat verband hou met die bou van klipstrukture deur klippe op mekaar te stapel sonder om enige ander materiaal te gebruik, behalwe soms droë aarde. Droë klipstrukture kom in die meeste landelike gebiede voor - meestal op heuwelagtige terrein - binne en buite bewoonde ruimtes. Hulle is egter nie afwesig in stedelike gebiede nie. Die stabiliteit van die strukture word verseker deur 'n noukeurige keuse en plasing van klippe. Die droë klipstrukture het verskillende landskappe gevorm, wat die ontwikkeling van verskillende soorte habitats, landbou en vee moontlik maak. Hierdie strukture getuig van die metodes en praktyke wat deur bevolkings vanaf die prehistoriese tyd tot die moderne tyd gebruik word om hul woon- en werkruimtes te organiseer deur plaaslike natuurlike en menslike hulpbronne te optimaliseer. Dit speel 'n belangrike rol in die voorkoming van grondstortings, oorstromings en sneeustortings, die bestryding van erosie en verwoestyning, die verbetering van biodiversiteit en die skep van geskikte mikro-klimaatstoestande vir die landbou. Draers en praktisyns is die landelike gemeenskappe waarin die element diep gewortel is, sowel as professionele persone in die konstruksiesektor. Droë klipstrukture word altyd in perfekte harmonie met die omgewing gemaak en die tegniek is verteenwoordigend van 'n harmonieuse verhouding tussen mens en natuur. Die praktyk word hoofsaaklik oorgedra deur 'n praktiese toepassing wat aangepas is vir die spesifieke omstandighede vir elke plek. |  |
| Tamboradas, rituele van dromme | 2018 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die "tamboradas" is gesonde en kollektiewe rituele wat gebaseer is op die gelyktydige, intense en deurlopende geklop van duisende tromme, wat dae en nagte lank speel, ononderbroke in die openbare ruimtes van dorpe en dorpe. Elke jaar word 'n boeiende klank- en identiteitslandskap herskep, vol emosie en 'n intense gevoel van kollektiewe gemeenskap. Tamboradas is deel van die vieringe van die Katolieke Heilige Week en is van besondere belang, afhangende van die verskillende plekke, dae en tye. Of dit nou godsdienstig en toegewyd is of sekulêr en speels, die praktyk skep oral 'n landskap van gevoelens en wedersydse respek. Kostuums, instrumente, slae en trommelrolle genereer ryk plaaslike kunsvlyt waarin gesinne en vroue 'n belangrike rol speel. Gedeelde maaltye in openbare ruimtes versterk die gevoel van gemoedelikheid. Die gemeenskappe, wat in verskillende groepe georganiseer is, berei die ritueel die hele jaar voor. Oefening en kennis word binne hierdie groepe deur meer ervare mense oorgedra, en die proses van oordrag genereer 'n sterk gevoel van deelname aan die groep en skep 'n diep verband met die ritueel. Verskeie geleenthede verseker die intergenerasie-oordrag van die praktyk, soos nasionale en kindertamboradas, dromme- en klereborduurwerksessies, en kompetisies. |  |
Vervaardigingsproses van ambagsman talavera van Puebla en Tlaxcala en keramiek van Talavera de la Reina en El Puente del Arzobispo
Let wel Spanje deel hierdie praktyk met die Mexiko. | 2019 | Twee gemeenskappe in Mexiko en twee ander in Spanje vervaardig ambagsman talavera uit Puebla en Tlaxcala (Mexiko) en keramiek uit Talavera de la Reina en El Puente del Arzobispo (Spanje). Keramiek word gebruik vir huishoudelike, dekoratiewe en argitektoniese doeleindes. Ten spyte van die veranderinge en evolusies wat keramiek in albei lande teëgekom het (wat verband hou met die gebruik van elektriese pottebakkerswiele vandag), bly ambags vervaardigingsprosesse, insluitend vervaardiging, beglazing en versiering, dieselfde as in die 16de eeu. Kennis en vaardighede met betrekking tot hierdie element sluit in die voorbereiding van klei, die vervaardiging van erdewerk met behulp van 'n pottebakkerswiel of -vorm, versiering, voorbereiding van emaljes en pigmente en die bestuur van die oond, wat baie kundigheid verg. Sommige keramiste hanteer die hele proses, terwyl ander in spesifieke take spesialiseer. Kennis wat verband hou met die element (insluitend onttrekking van grondstowwe, verwerking van materiale, versiering en afvuurtegnieke) word hoofsaaklik gehou deur meester faience en keramici wat hul vaardighede oor tyd ontwikkel het en mondelings aan die jonger geslagte oorgedra is, in hul werkswinkels of binne die gesin. Elke werkswinkel het sy eie identiteit, wat weerspieël word in die detail van die vorms, versierings, kleure en emaljes van die stukke. Die vervaardiging van keramiek bly in beide lande 'n belangrike identiteitsimbool. |  | |
| 9 Perde wyn | 2020 | * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap | Die fees van Los Caballos del Vino (die perde van wyn) vind elke jaar vanaf 1 plaaser tot 3 Mei om Caravaca de la Cruz, as deel van die feeste wat ter ere van Santísima y Vera Cruz de Caravaca gereël word. Die ruiterritueel bevat 'n reeks gebeure waarin die perd die hoofakteur is. Enjaezamiento bestaan uit die versiering van die perd met uitstekende kappies wat ryklik met sy- en goue draad geborduur is. Verskeie parades vind in die strate van die stad plaas, waartydens 'n mens die perde en hul ornamente kan bewonder, vergesel deur vier leiers wat aan hul sy loop en deur al die inwoners gevolg word. Ten slotte is die mees verwagte oomblik 'n wedloop teen die tyd langs die kus tot by die kasteel, waar die perde met vier leiers na die fort jaag. Pryse beloon die deelnemers aan die resies sowel as die ornamente van die perde. Kennis en tegnieke in die versorging, teling, gebruik en hantering van perde word binne gesinne en groepe deurgegee, terwyl borduurtegnieke in werksessies en by families van borduurders geleer word. Die verhouding tussen mense en perde, gebaseer op respek en samewerking, word ook deur geslagte heen oorgedra. Wingerdbou en perdeteelt is twee aktiwiteite wat onafskeidbaar is van die ekonomie, geskiedenis en kultuur van die streek, en die fees beklemtoon waardes soos kameraadskap en solidariteit, want almal het die gevoel om deel te wees van 'n sosiaal verenigde groep. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 10 Sentrum vir tradisionele kultuur - museumskool van die Pusol-opvoedkundige projek | 2009 | * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Hierdie innoverende onderwysprojek het twee hoofdoelstellings: om waardegebaseerde onderwys te bevorder deur die plaaslike kulturele en natuurlike erfenis in die skoolkurrikulum te integreer en om by te dra tot die behoud van die erfenis van Elche deur middel van opvoeding, opleiding, direkte optrede en bewusmaking in die onderwysgemeenskap. Die projek is geïmplementeer in 1968 op die plattelandse openbare onderwysskool in Pusol (Elche, Spanje), en die erfenis is suksesvol geïntegreer in formele onderwys. Onder leiding van onderwysers en eksterne medewerkers ondersoek die kinders die ryk erfenis van Elche in 'n atmosfeer van spel in kontak met die draers van die tradisies en dra dit dus direk by tot die beskerming daarvan. Kinders versamel data in die veld, doen museografie en leer erfenis aan mekaar en besoekers, terwyl hulle self studeer en verken. Die projek het al byna 500 skoolkinders opgelei en het gelei tot 'n skoolmuseum met meer as 61 000 voorraadinskrywings en 770 mondelinge lêers, wat die erfenis van die alledaagse lewe bewaar en die kulturele kartering van plaaslike erfenishulpbronne bevorder. Tussen 1968 en die middel 1980's het die projek binne die grense van die landelike gebied van Pusol, waar die skool geleë is, gebly. Maar namate die kennis van die projek se waardes en prestasies versprei het, het die omvang van die projek groter geword, wat eers die oorblywende landelike gebiede van die Elche-platteland (middel 1980's) en meer betrek het, later die stad Elche (in die 1990's) . Die projek word hoog aangeskryf deur die plaaslike landelike gemeenskap, die bevolking van Elche en kundiges in onderwys en kultuur vir sy baanbrekende demokratiese, inklusiewe en deelnemende aard en kan dien as 'n model wat die uitvoerbaarheid van die beskerming van erfenis van onder na bo demonstreer. |  |
| 11 Die herlewing van die tradisionele kennis van die vervaardiging van kalk in Moron de la Frontera, Sevilla, Andalusië | 2011 | kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die tradisionele gebruik van kalk maak al lank 'n bron van werk vir Morón de la Frontera en 'n aanduiding van sy identiteit. Toe die produksie deur industriële kalk vervang is, het die oonde geleidelik in onbruik geraak en die oordrag van hierdie kennis is gestaak. Die hoofdoelstellings van die projek is om die bewustheid van die praktyk en belangrikheid van ambaglike kalkproduksie te verhoog, terwyl die lewensomstandighede van ambagsmanne verbeter word. Die Kulturele Vereniging van Kalkovens van Morón is vir hierdie doel gestig. Dit het geboorte gegee aan 'n etnografiesentrum en 'n lewende museum waar die vervaardigingsproses ter plaatse vertoon word. Die oonde is herstel en die projek moedig die oordrag van tegnieke aan nuwe generasies daadwerklik aan. Bewustheidsaktiwiteite, georganiseer in samewerking met kalkhandwerkers, fokus op die herstel van kundigheid en tegnieke vir die gebruik daarvan in volhoubare konstruksie. Die projek het ook oudiovisuele publikasies en papierpublikasies opgelewer, demonstrasies op handelskoue gehou en is tans besig met die voorbereiding van die Iberian Kalkongres vir 2012. Die vereniging was betrokke by 'n nasionale projek om die fresko-skilderkuns te bewus te maak, sowel as in 'n internasionale projek. "Oordrag na Marokko (Noord-Afrika) van die model van handwerkbevorderingsentrums". Die projek het die akteurs en inwoners van Morón de la Frontera betrek by die besluitnemingsproses |  |
| 12 Metodologie vir die inventaris van ontasbare kulturele erfenis in biosfeerreservate: die ervaring van Montseny | 2013 | Hierdie projek is gestig deur die UNESCO-sentrum van Katalonië, 'n nie-regeringsorganisasie, en het ten doel om ontasbare kulturele erfenisse in 'n biosfeerreservaat te identifiseer en inventarisse op te stel. Hierdie projek is uitgevoer in 'n streek wat die Biosfeerreservaat Montseny en die Nasionale Park dek, in die outonome gemeenskap van Katalonië, in samewerking met plaaslike instellings en belanghebbendes wat werk op die gebied van etnologie en populêre kultuur en tradisionele Katalaans. Die drie hoofdoelstellings daarvan was: om 'n inventarismetodologie te skep, 'n inventaris op te stel en 'n dokument op te stel oor die bydraes van ontasbare kulturele erfenis tot volhoubare ontwikkeling. Daarbenewens het die deelnameplan en die werk ter plaatse dit moontlik gemaak om die betrokkenheid van die plaaslike bevolking by die identifisering van sy ontasbare kulturele erfenis aan te moedig. Die metodologie wat vir hierdie projek ontwikkel is, kan op streeks- en internasionale vlak opgeneem word, en kan in ontwikkelende lande gebruik word. Die waarnemings van die projek oor die bydrae van ontasbare kulturele erfenis tot volhoubare ontwikkeling kan ook nuttig wees vir lande wat voordeel trek uit 'n ryk natuurlike en ontasbare erfenis, wat maniere soek om die lewensomstandighede van hul bevolking te verbeter, sonder om die komende geslagte in gevaar te stel. | .jpg/150px-Museu_Etnològic_del_Montseny_(6).jpg) |
Rugsteunlys vir noodgevalle
Spanje het nie 'n praktyk op die lys vir noodbeveiliging nie.
