agtergrond
_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg/150px-Lucas_Cranach_(I)_workshop_-_Martin_Luther_(Uffizi).jpg)
In die vroeë 16de eeu, as 'n reaksie op sekere griewe in die gebied van die Rooms-Katolieke Kerk, was daar 'n kerkvernuwingsbeweging in die Duitssprekende gebied Hervormingsbeweging.
In 1517 slaan die Augustynse monnik toe Martin Luther syne 95 proefskrifte teen die toegewing aan die deur van die kasteelkerk Wittenberg (ten minste so moes dit gebeur het, die proefskrifte is versprei na hul vertaling in 1518 in Duits), wat in die loop van die volgende jare tot verskillende teologiese geskille gelei het. Luther reageer met verskeie kritiese geskrifte (die sg vernaamste reformatoriese geskrifte), waarop die Curie in 1521 gereageer het op Luther se weiering om dit te herroep met die ekskommunikasie van Luther.
Van Mei 1521 tot Mei 1522 het Luther op die Wartburg en gewerk aan geskrifte oor die evangeliese kerklewe en die predikingskultuur en die vertaling daarvan van die Nuwe Testament uit die oorspronklike Griekse teks om die volk in staat te stel om God se woord in hul eie taal te verstaan. Met die vertaling van die Ou Testament, wat tot 1534 geduur het, het die hele Bybel in Duits beskikbaar geword en danksy die gebruik van die drukpers vinnig versprei.
In parallel, plaasgevind het Huldrych Zwingli in Zürich die posisie as volkspriester aan die Grossmünster en het vinnig aanstoot gewek deur sy reguit interpretasie van die Evangelie, maar ook sy posisies teen vas en ander gebooie van die Rooms-Katolieke Kerk. In die teenwoordigheid van Zwingli verskyn 'n eerste Hervormingsboek in Maart 1522 "Froschauer Wurstessen"In die teenwoordigheid van verskeie geestelikes in die huis van die drukker Ch. Froschauer met 'n worsmeel teen die vasvereiste is oortree. Na verskeie teologiese geskille en opheldering van die evangeliese posisies van Zwingli, wat nou van kettery beskuldig word, aan die Grand Council in Zürich, het die Zürichse standpunt ten gunste van die "Nuwe Leer" besluit. Na die tweede dispuut in Zürich teen die 'verering van beelde' is alle foto's binne ses maande uit die kerke verwyder; na die derde dispuut in 1524 is die massa en die selibaat afgeskaf. In 1525 publiseer Zwingli sy werk "Van die ware en valse godsdiens" en met die skepping van nuwe skool-, kerk- en morele wette is die hervorming voltooi.
Vanaf 1524/29 vertaal Zwingli, wat Grieks geken het, die Bybel uit Grieks en Hebreeus in Zürichse kanseliersduits met die hulp van Leo Jud, terwyl die bogenoemde Ch.Froschauer reël vir die eerste druk van die "Zurich Bible". In 'n geskil met Martin Luther in Wartburg in 1529 oor die nagmaalvraag, word Zwingli van die hand gewys en die plan om voort te gaan met die hervorming in die Duitssprekende gebied het misluk.
In Switserland het die kantons (kantons van die ou Konfederasie) anders besluit oor die instelling van die "Nuwe Leer" Appenzellerland) demokraties besluit in die Landsgemeinde, soms was daar godsdiensoorloë, soms saambestaan. Na die dood van Zwingli im Tweede Kappeloorlog H. Bullinger sit die hervorming voort.
Die kanton se grootraad het 'n bietjie later as Zürich besluit Bern (onder die hervormer Berchtold Haller), die stede Basel (Johannes Oekolampad en Oswald Myconius), Schaffhausen, St. Gallen (Hervormer Joachim von Watt, Vadianus genoem)] en die Vaud vir die Hervorming.
Die Zurich Hervorming was ook die oorsprong van die Anabaptiste Beweging. As Konrad Grebel, Felix Manz, Jörg Blaurock en Andreas Castelberger nog onder Zwingli se naaste vertrouelinge was, was daar aan die einde van 1524/25 'n skeuring weens vrae oor kinderdoop (die Anabaptiste het slegs geloofsdoop aanvaar) en belasting- en militêre diens. (skeiding van Kerk en Staat, ontkenning van die eed). Na 'n geskil in Januarie 1525 en 'n eerste 'herdoop' op 25 Januarie 1525, het Zwingli en Bullinger die jong Anabaptiste op 'n bloedige manier vervolg. Talle Anabaptiste het die lot om in die Limmat te verdrink, ontduik en na Suid-Duitsland, Nederland en later Amerika gevlug, waar hulle die godsdienstige gemeenskappe van die Mennoniete, Hutteriete en Amish gestig het, eers in 2004 in Zürich en in 2010 deur die Lutherse Wêreldfederasie Skuldbelydenis deur die Hervormde Kerk teenoor die Anabaptiste-beweging.
In 1533/34 John Calvin in Parys hom tot die Hervorming gewend en ontsnap van die vervolgers in die omgewing van die Franse koning in 1535 in wat sedertdien hervorm is Baselwaar hy Heinrich Bullinger en Guillaume Farel ontmoet het. Die reformatoriese prediker Farel kon Calvyn oorreed om in te begin Genève om daar te werk en 'n kerkorde en 'n kategismus uit te werk, wat in die Frans vertaal is deur Pierre Robert Olivétan Bybel de Genève verskyn, waarna die Hugenote later verwys het. Die Calvinistiese leerstelling het na Frankryk versprei (Hugenote), Nederland en die Anglo-Amerikaanse streek.
Gedurende die 16de eeu. Die teen-hervorming het plaasgevind waarin landgoedere wat nie gereed was vir die hervorming nie, versoeke om hulp aan die Katolieke Kerk gestuur het. As gevolg van die sluiting van sulke 'spesiale vakbonde' is Switserland herhaaldelik deur godsdiensoorloë bedreig. In Frankryk is die hervorming ondergronds gedryf met die vervolging van die Hugenote in 1546 en met bloedige vervolging en verdrywing van die Hugenote tot in die 18de eeu. byna heeltemal onderdruk, was dit eers met die Edik van Verdraagsaamheid van Nantes in 1787 dat Protestante nie meer vir hul lewens hoef te vrees nie.
Protestantse onderrig
Beginsels
In die beginsels van die Hervorming in Latyn geformuleer "Sola gratia, sola fide, sola scriptura, solus Christus" die kern van die gereformeerde geloof word saamgevat: Sola gratia - net daardeur genade Van God word die mens gered (nie weens sy eie dade of werke nie); Sola fide - net deur die Glo die mens word geregverdig in Jesus Christus; Sola scriptura - net diegene lettertipe (Bybel) is die basis van die Christelike geloof en oordeel; Solus Christus – Christus alleen het gesag oor gelowiges.
Sakramente en leer
Die Gereformeerde gelowiges (of Protestante, hierdie benaming kom oorspronklik van die Rooms-Katolieke benaming van die volgelinge van die "Nuwe Leer" as ketters) hou min of meer streng by die instruksies in die Bybel. Meningsverskille in interpretasie het tydens die vorming reeds gelei tot die verdeling van die verskillende bewegings binne die Reformasie. Terwyl Luther vasgehou het aan wat nie in stryd was met sy begrip van die Bybel nie, het die meer radikaal-denkende Switserse hervormers alles verwerp wat nie in die Bybel gefundeer was nie.
By Sakramente ken die gereformeerde kerke
- die doopwat gewoonlik by babadoop uitgevoer word; die Anabaptiste-bewegings en sommige evangeliese vrykerke aanvaar slegs geloofsdoop hier, wat tot verdeeldheid gelei het
- die Nagmaalwat gevier word as die ekwivalent van nagmaal met brood en wyn (of druiwesap). In die Lutherse Kerk word die nagmaal verstaan as 'n werklike teenwoordigheid: Christus se liggaam en bloed word as brood en wyn versprei en ontvang, in die Gereformeerde kerk van Switserland word die nagmaal slegs as 'n gedenkmaal verstaan, en die term sakrament word nie hier gebruik nie.
Belangrike oomblikke in die geloofslewe (maar nie sakramente nie) is
- die bevestiging: Soortgelyk aan bevestiging word die besluit om te glo na die opdrag hernu en word die oorgang na kerklike volwassenheid geseën; die regulasie dat die gelowige eers daarna tot die nagmaal toegelaat word, word toenemend laat vaar.
- die Huwelik word verseël en geseën na 'n burgerlike huwelikseremonie in die kerklike troue; Egskeiding en hertroue word in die Protestantse kerke toegelaat, net soos die huwelik van herders of herders.
- die belydenis behoort tot die geloofslewe in die Lutherse Kerk, die Switserse hervormer Zwingli het die belydenis afgeskaf.
Die liturgie leun nog nouer in die Lutherse Kerk op die billike viering wat deur Zwingli verwerp is. In die Switserse Gereformeerde Kerk bestaan die liturgie in wese uit samekoms / tekslees, gemeentesang in lof (Zwingli het alle musiek uit die kerke verbied), lees en preek, voorbidding en seën; Die nagmaal word dikwels slegs op hoë feesdae en spesiale dienste gevier.
Huise van God en liturgiese voorwerpe, klere
Terwyl die dienste van die Lutherse Kerk meer herinner aan die pragtig gevierde Katolieke mis, het die soberheid van die imperatief in die Gereformeerde kerk in Switserland geheers. In gemengde denominasiegebiede in Switserland kan die Gereformeerde kerke herken word aan die toringhaan bo-op die kerktoring, die kruis op die kerktoring dui eerder op Katolieke aanbiddingsplekke.
Met die "Ikonoklasme" Vanaf 1522 word alle portrette en beeldhouwerke toenemend uit die kerke verwyder, fresko’s witgekalk of uitgeslaan, sodat gereformeerde kerke uiters nugter voorkom.
As gevolg van die verwerping van alle vorme van toewyding aan die Maagd Maria of die heiliges, is daar skaars foto's, maar slegs enkele abstrakte voorstellings in die moderne tyd; In teenstelling met die kruisbeeld, is daar in die gereformeerde kerke slegs eenvoudige kruise ("Christus het nie aan die kruis gebly nie, hy is opgestaan") en hoogstens Bybelse aanhalings op die mure, is daar geen heilige watervate of kruisiging nie.
In die koorarea van die Hervormde Kerk is daar meestal 'n doopvont en 'n sakramenttafel met die oop Bybel in plaas van die altaar wat Zwingli ook uit die kerke verbied het.
In die Lutherse kerk dra die predikant die Toga met min beesvleis, soms met 'n opstaande kraag, in die Gereformeerde kerk in Switserland word die toga net gedeeltelik as 'n amptelike kostuum gedra, en word daar dikwels in 'n donker pak gepreek.
Wanneer u die Gereformeerde kerke binnegaan, is gepaste kleredrag verlang en die hoofbedekking verwyder; streng Kleredrag of daar geen beheermaatreëls is om te verseker dat dit nagekom word nie. Ordentlikheid verbied om kerke te besoek of selfs foto's (met weerlig) tydens kerkdienste te neem. Deelname aan die kerkdienste is vir almal toeganklik; die woord eredienste wat in Switserland gebruiklik is, bied nie baie geleenthede om jouself deur misdade te mislei nie. Diegene wat nie aan die nagmaal wil deelneem nie, bly sit of gee die kelk sonder kommentaar.
Baie kulturele skatte is vernietig as gevolg van die ikonoklasma in die Gereformeerde Switserland. Sommige kunswerke kan nog steeds in museums besigtig word, daar is gewoonlik geen kerkskatte of katedraalmuseums om te besoek nie. Baie gereformeerde kerke is bedags gesluit en slegs oop vir geleenthede dat die gereformeerde gelowige gewoonlik nie na 'n spesiale aanbiddingsplek gaan vir gebed nie. Die betoweraar is gewoonlik bly om 'n kerk vir besigtiging te open.
Organisasie en regstatus
Die Lutherse Kerk het 'n strenger hiërargie met leraars en biskoppe as die Switserse Evangelies Gereformeerde Kerk; hier is die kantonale sinode die hoogste orrel en geniet die plaaslike priesters uitgebreide (onderrig) vryheid onder die gemeenteraad (kerkleiding) van die plaaslike gemeenskap.
Die Lutherse resp. evangelies gereformeerd Streekkerke gemagtig is om kerkbelasting in te vorder en word daarom deur die staat erken. Die beginsel van territorialiteit word toenemend ontbind, waardeur die gelowige kerkbelasting in sy gemeenskap betaal en daar dope en troues gevier word. Die verband tussen kerk en staat is verwerp deur die vroeë Anabaptiste-beweging (soos die eed aflê en verpligte militêre diens), wat gelei het tot verdeeldheid en bloedige vervolging deur die hervormers.
Die Protestantse vrykerke het ook in die moderne tyd ontstaan as gevolg van die begrip van die skeiding van kerk en staat en ontvang in die reël geen staatsfondse of geboue nie. .
