 Argeologiese terrein in Shanhūr | ||
| Shanhūr · شنهور | ||
| Goewerneur | Qinā | |
|---|---|---|
| Inwoners | 9.314 (2006) | |
| hoogte | 80 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Shanhur (ook Shanhor, Ook Engels Shanhur, Shenhur, Ook Frans Chenhour, Chanhour, Arabies:شنهور, Shanhūr) is 'n moderne dorpie in die Egiptiese Goewerneur Qinā. Dit is geleë aan die oostekant van die Nyl, ongeveer 25 kilometer noord van Luxor, 20 kilometer suid van Qift en ses kilometer suidoos van Qūṣ. In die dorp is daar die oorblyfsels van 'n tempel wat gewy is aan die drie-eenheid van die gode Isis, Min en Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
agtergrond
Die huidige dorpie styg oos van die antieke Pa-schen-Ḥor (P3-š-n-Ḥr, "Die meer van Horus", Kopties: ⲡ ϣ (ⲉ) ⲛ ϩ ⲱⲣ, Psch (e) nhor) of. Psenyris en dra dus die antieke faraoniese naam tot vandag toe. Horus was as 't ware die beskermgod van hierdie nedersetting. In die ou tyd was die plek geleë in die grensgebied tussen die voormalige 4de (Thebe) en 5. (Coptus) Opper-Egiptiese distrikte.
Die argeologiese oorblyfsels van die Tempel van Isis wat vandag sigbaar is, dateer eers uit die Romeinse tyd. Die name van die Romeinse keisers kan in die inskripsies gevind word Augustus (30 vC-14 nC), Tiberius (14–37), Caligula (37–41), Claudius (41–54), Nero (54-68) en Trajanus (98-117). Daar is egter min oorblyfsels van vroeëre inskripsies en reliëfs op die terrein gevind. Daarbenewens is daar onder die toonbank noord van die tempel, onder die fondamentvlak, 'n dekvloer wat tot 'n vroeëre tempelgebou kon behoort.
Koptiese keramiek-vondste bewys die bestaan van 'n Christelike bevolking sedert die Romeinse tyd.[1]
Die tempelkompleks is bekend sedert die eerste helfte van die 19de eeu en is in 1839 deur Nestor L'Hôte (1804–1842) gebou.[2] en Karl Richard Lepsius (1810-1884) 17 Mei 1845[3] besoek en kortliks beskryf. Ander reisigers het die tempel ook gedurende die 19de eeu besoek. Uitgebreide navorsing het egter eers 1992–2001 plaasgevind, aanvanklik deur die Belgiese Egiptoloog Jan Quaegebeur (1943–1995) en later deur die Franse Egiptoloog Claude Traunecker (Universiteit van Leuven, Universiteit van Straatsburg) en die Nederlands-Belgiese Egiptoloog Harco O. Willems (Katholieke Universiteit Leuven), wie se finale publikasies sedert 2003 gepubliseer is. 'N Laaste veldtog in samewerking met Martina Minas en Troy Sagrillo van die Swansea Universiteit het in 2010 plaasgevind.
amper daar
Die dorp kan maklik per motor of taxi vanaf die nabygeleë bereik word Luxor uit. Van die stampad af Qinā–Edfu U kan die dorp bereik deur na 'n klein kanaal in die ooste te kyk 1 25 ° 51 '32 "N.32 ° 46 '56 "E. het die dorp met sy nou straatjies in die weste oorgesteek en oorgesteek.
Toeristeattraksies
Tempel van Isis
Die belangrikste trekpleister is natuurlik dat 1 Romeinse tempelkompleks(25 ° 51 ′ 40 ″ N.32 ° 46 '37 "E.) wes van die dorp. Die tempelgebied word nou omring deur 'n muur wat nie in die ooste toegemaak is nie. As u die tempel wil besoek, kry 'n permit van die Hoogste Owerheid vir Oudhede (SCA) in Kaïro!
Die kompleks wat vandag sigbaar is, dateer uit die Romeinse tyd. Die konstruksie kan ongeveer in drie fases verdeel word: Eerstens is die tempel vir Isis onder keiser Augustus in die ooste gebou. Die sykapel, wat suidwes daarvan gebou is, is waarskynlik 'n bietjie later gebou. In die tyd van Nero is albei heiligdomme met mekaar verbind deur 'n vierkolom binnehof voor die tempel van Isis te skep en 'n pronaos (tempelportaal) toe te voeg. Die pronaos, ontwerp as 'n wye dwarshal, dien nou as toegang vir die tempel en die kapel.
Die as van die tempelkompleks gaan van suid na noord. U gaan die tempel in die suide binne deur die pronaos. Die voorkant van die Pronaos is gevorm uit 'n versperringsmuur met ses kolomme. In die Pronaos-saal was daar ses kolomme in twee rye waarvan die basisse vandag nog bewaar word. Aan die regterkant (in die ooste) bereik u die monumentale tempel via die vier-pilaar saal, links daarvan in die weste is die veel kleiner sogenaamde Kapel van Hor-udja. Die paar inskripsies in die pronaos en in die pilaarsaal dateer uit die tyd van Nero.
Soos reeds gesê, is die Tempelbou begin onder keiser Augustus en die heiligdom (die allerheiligste) is ook gedurende hierdie tyd versier. Die goed bewaarde noordelike deel van die kalksteengebou is amper in volle hoogte; die plafon bestaan uit kalksteen- en sandsteenplate wat vandag slegs gedeeltelik aanwesig is. Die kalksteen is van swak gehalte, wat die tempel waarskynlik van kliproof gered het. Die tempel stem ooreen met die Grieks-Romeinse tempels in die ander dele van die land.
Die tempelhuis bestaan uit drie onversierde kamers agter mekaar, wat na die noorde kleiner word. Aan die tempelfront is slegs die linkerpaal van die ingang bewaar, waarop daar eens vier registers (prentstrokies) met offertonele van die keiser voor verskillende godhede was. Slegs 'n klein gedeelte van die sondeval het oorleef.
Die derde kamer lei na die heiligdom (heiligste van die heiliges) met 'n gang. Die deur in die suidooste van die galery lei eers na die sogenaamde Oujaarshof, waarvandaan 'n mens die Wabet ("die suiwer [plek]", sien hieronder) binnegaan met 'n ronde altaar en 'n krip. In die agterste gedeelte van die galery kom u by twee sykapelle en op die agtermuur na 'n nis wat lei tot verdere kripte. Van die middelste voorkamer kom jy in die weste na 'n kamer met 'n trap na die tempeldak.
Die mure van die Heiligdomme en die voordeur is versier. Die gevleuelde son is bo die deur geleë. Vanaf die 19de eeuse latei en die versiering daarvan bly daar net 'n klein oorblyfsel in die ooste oor: u kan nog steeds sien hoe Augustus 'n portret van Maat aan Amun-Re aanbied en twee wynvate aan Thoth en Maat.[4] Die oorblyfsels van die offertonele van Augustus voor Maand (links) en Chons (regs) is op die deurposte te sien. Die inskripsies op die onthullings kom egter net van sy opvolger Tiberius.
Aan die sywande is daar voorstellings in twee registers, op die agterwand in drie registers. Die toewydingsinskrywings op die symure toon dat die versiering onder Augustus geskep is. Aan die linkerkant (westelike muur) dra hy die gebou op aan sy moeder Mut, aan die regterkant aan die "Groot Godin Isis". Die linkermuur is bedoel vir die Theban-familie van gode. In die boonste register aanbid Augustus die gode Maand (vernietig), Rat-taui, die metgesel van Maand, Chons en Mut, insluitend Amun-Re, Mut, Geb en Isis. Die regter (oostelike) muur verwys na die Koptos-familie van gode. In die boonste register bid Augustus Haroëris van Qūṣ, Isis, Harpocrates[5], en Hathor (?), in die onderste register Amun-Min, Isis, Tutu, "hy wat na hom toe kom wat hom roep", en Nebet-ihi. Nebet-ihi, die "minnares van vreugde", is 'n bynaam van die godin Nephthys. Tutu is 'n songod wat in die Romeinse tyd aanbid is en die plek van die Horus-kind inneem.
Die agtermuur bevat voorstellings in drie registers wat nouer en nouer word na bo. In die boonste register, waarvan slegs die linker gedeelte oorleef het, was daar 'n dubbele voorstelling van Augustus voor twee gode. In die middelregister offer Augustus die troon Amun-Re-Sonther (links) en Osiris (regs). In die laagste register bied die keiser 'n sistrum aan Mut en Isis (links) en wierook aan Isis en Nebet-ihi.
Regs van die heiligdom is die ruimtegroep Oujaarshof en Wabet. Tydens die nuwejaarvieringe het die viering van die vereniging van die kultusbeelde met die sonskyf hier plaasgevind. Die heuningkoek is net onder Caligula versier. Die astronomiese plafon is steeds in die agterste gedeelte bewaar. Die hemelgodin Nut, die planeet Mercurius, die sirkumpolêre sterre en tekens van die diereriem is op die 5,5 × 2 m sandsteenblad te sien. Verskeie gode soos Isis, Nephthys, Nebet-ihi en Ta-netjeret-aat, die "Groot Godin", 'n bynaam van Isis, word op die mure uitgebeeld.
Die Buitemure van die tempelhuis is versier onder keisers Tiberius (die grootste deel van die agterste muur) en Claudius (sywande). U kan die keiser sien met 'n wierookvat voor Isis en Nephthys, met 'n septer voor Sobek en Hathor, want hy bied 'n ketting aan 'n godin en nog baie meer.
Daar is 'n op die agterste muur Kontra tempel (Counter tempel), waarin 'n valse deur die kern vorm. Links van die nis offer Tiberius voor die familie van gode Coptus, Re-Min, Isis en Tutu, en Nebet-ihi en reg voor Theban, Amun-Re, Mut en Chons, asook Ta-netjeret-aat.
Voor of onder Tiberius was daar ook een suidweste van die bogenoemde tempel Sy-kapel opgerig, soms in die literatuur genoem Kapel van die (kindergod) Hor-udja na verwys as. Dit is nie bewys dat dit aan hierdie kindergod behoort nie. Die kapel noem ook die moeder van hierdie god genaamd Ta-netjeret-aat, 'n vorm van Isis. Die kapel bestaan uit drie vertrekke agter mekaar, waarvan slegs die onderste kliplae behoue gebly het. Slegs die doelpale het voorstellings en inskripsies van Tiberius s'n. Die ingang na die kapel word ook die "Poort van Trajanus" genoem omdat sy poste namens hom versier is. Aan die agterste muur van die laaste kamer is daar 'n kultus-nis vir die standbeeld van die gode. Hierdie kapel het ook 'n teen-tempel in die vorm van 'n kultus-nis en uitbeeldings van die aanbiddende koning voor 'n godin.
Die tempel was waarskynlik gewy aan die kultus van 'n vorm van Isis. Soos met ander godhede uit die Romeinse era, word dit voorgestel as 'n figuur wat vier "aspekte" gehad het: "die groot godin", die moeder van God, (Nephthys) Nebet-Ihy en Mut von Karnak. Omdat die genoemde vorms van Isis met die tempel van Coptus gekoppel kan word, maar moed uit die een verder suid Karnak sy oorsprong in Thebe, die tempel was voorheen bekend as die "grenstempel". Die Thebaanse godsdiens word egter hier geleer in 'n spesiale vorm wat andersins net van Koptos bekend is. Daarom is dit beter om aan te neem dat dit 'n tempel was wat in die tradisie van die teologie van Coptus was, wat algemeen in die Romeinse tyd was.
In die weste, suide en die noorde van die tempel is die nog nie opgegrawe oorblyfsels van die ou nedersetting nie.
Hammam esch Shanhouri-moskee
Ten noorde van die tempel is die oorblyfsels van die 2 Hammam esch Shanhouri-moskee(25 ° 51 '42 "N.32 ° 46 '37 "E.), Arabies:مسجد همام الشنهوري, Masǧid Hammām al-Shanhūrī, waarvan die minaret en 'n adobe muur nog steeds bewaar word. Die moskee is een van verskeie geboue deur prins Hammam bin Yūsuf el-Hawārī (1709–1769 (1121–1183) AH), Arabies:همام بن يوسف) Van die stam van el-Hawāra, wat moskees en 'n sitadel naby die stad insluit Farschūṭ behoort. Die gesin was de facto die heersers oor Bo-Egipte tussen el-Minyā en Aswan in die 18de eeu.
Die minaret, ook van adobe stene gemaak, is in drie dele verdeel. Die onderste gedeelte is vierkantig met 'n venster aan elke kant, maar op verskillende hoogtes. Die middelste deel is agthoekig, op elke oppervlak is daar 'n vensternis in die onderste helfte, maar slegs twee nisse wat oorkant lê, is as vensters geperforeer. Die boonste deel, wat deur 'n koepel gekroon word, is weer agthoekig, aan die boonste punt is vensters op elke oppervlak, aan die onderkant slegs een. Aan die boonste punt van die middelste en boonste gedeelte is daar 'n smal, versierde baksteenversiering.
Ten noorde van die minaret word nog steeds 'n muur van die moskee bewaar, waarin daar verskeie nisse en 'n paar vensters is. Smal bande van uitstaande stene dien as versiering. Die nisse word ook op hierdie manier uitgelig.
kombuis
Restaurante kan in die nabygeleë dorpe gevind word Luxor en Karnak.
akkommodasie
Verblyf kan in die nabygeleë dorpe gevind word Luxor en Karnak.
uitstappies
'N Besoek aan die dorp kan gekombineer word met dié van die stad Qūṣ en / of die dorpe el-Madamud en el-Qalʿa verbind.
literatuur
- : Shanhur. In:Helck, Wolfgang; Westendorf, Wolfhart (Red.): Leksikon van Egiptologie; Deel 5: Die bou van 'n piramide - klipvate. Wiesbaden: Harrassowitz, 1984, ISBN 978-3-447-02489-1 , Kol. 528-531. In Frans.
- : Antieke Egipte in die Romeinse Ryk: die Romeinse Farao en sy tempels; Deel 1: Romeinse politiek en antieke Egiptiese ideologie van Augustus tot Diocletianus, tempelbou in Bo-Egipte. Mainz: van Zabern, 2000, Pp. 65–72, fig. 73–76.
- : Die tempel van Shanhûr; Deel 1: die heiligdom, die baba en die poorte van die sentrale saal en die groot voorportaal: (1 - 98). Leuven: Peeters, 2003. In Engels.
Webskakels
- Die Shenhur-bladsy, Katholieke Universiteit Leuven, besoek op 13 Mei 2010, nie sedert 2001 opgedateer nie
Individuele getuienis
- ↑Roovers, Ilse: La céramique Copte de Chenhour, in: Bulletin de liaison du Groupe international d'étude de la céramique égyptienne, Jaargang 19 (1996), bl. 23-30.
- ↑L'Hôte, Nestor: Lettres écrites d'Égypte en 1838 et 1839: contenant des observations sur divers monuments égyptiens nouvellement explorés et dessinés, Parys: Didot, 1840, pp. 88-90.
- ↑Lepsius, Richard: Monumente uit Egipte en Ethiopië, Abth. IV, Deel 9, blad 70.g-i; Tekste Jaargang II (1904), pp. 258-260.
- ↑Lepsius, lok. Cit., Blad 70.g. Op die latei was daar 'n simmetriese dubbele voorstelling met twee gedeeltelike tonele. Heel links het Augustus aan Min, Isis en Horus geoffer, regs na die Thebaanse Triade en die sittende Isis. Verder is gesien hoe die keiser 'n portret van die Maat aan Amun-Re, Horus, Isis en die sittende Nephthys en twee wynvate aan Thoth en Maat aanbied.
- ↑Tree hier op as Hor-pa-chered-wer-tepi-en-Amun.
