Sessa Aurunca - Sessa Aurunca

Sessa Aurunca is 'n munisipaliteit in die provinsie Caserta.

Om te weet

Die verskillende monumente en hotel- en ontspanningsgeriewe aan die kus van Baia Domizia in die Golf van Gaeta maak dit 'n toeriste sentrum en ook een van die kulturele bakens van die talle kleiner dorpe in die omgewing. Die stad is bekend daarvoor dat dit die geboorteplek is van die Latynse digter Lucilius, die uitvinder van satire.

Die naam Sessa kom van Kolonie Julia Felix Classica Suessa (of kortweg "Suessa"), 'n stad wat behoort tot die Pentapoli Aurunca, historiese kern van die sentrum. Daar word aanvaar dat die naam afgelei kan word van die gelukkige posisie (sessio, dit is sitplek, 'n sagte heuwel met 'n sagte klimaat van die gebied wat deur die Romeine genoem word. Campania felix).

Geografiese aantekeninge

Sessa Aurunca is die eerste stad in die provinsie Caserta per territoriale uitbreiding, die tweede in Kampanië na Ariano Irpino en is 44 km van die hoofstad af. Sessa Aurunca is geleë op die Noordwes-grens van Campania en die provinsie Caserta; sy kusstrook is geleë in die Litorale Domizio 'n entjie van die Golf van Gaeta. Dit is geskei van die Lazio, Provinsie Latina, vanaf die Garigliano-rivier. Die middestad wat die munisipaliteit sy naam gee, is geleë op die vulkaniese tuffhelling suid-wes van die uitgestorwe vulkaan van Roccamonfina, op 'n klein sytak van die Garigliano. Die historiese middestad is deel van die Roccamonfina-Foce Garigliano Streekpark.

Hoe om jouself te oriënteer

Hoe om te kry

Met die motor

Sessa Aurunca word deur die staatsweg 7 Via Appia en die staatsweg 7 Via Domitiana gekruis.

Dit het verbindings met die Autostrada del Sole (afrit a Cassino, San Vittore del Lazio is Capua).

Op die trein

Dit het die Sessa Aurunca-Roccamonfina-treinstasie op die Ferrovia Rome-Formia-Napels.

Hoe om rond te kom

Wat sien

Godsdienstige argitekture

• Cathedral of Saints Peter en Paul. Dateer uit 1183.  
• Kerk van Santo Stefano. Dateer uit die 13de-14de eeu. 
• Kerk van San Giovanni a Piazza. Dateer uit die 14de-18de eeu. 
• Kerk en klooster van San Germano. Dateer uit die 13de tot 18de eeu. 
• Kerk van Sant'Agostino. Dateer uit die 15de eeu. 
• Kerk van San Giovanni a Villa. Dateer uit die 13de-18de eeu. 
• Kerk van San Benedetto. 
• Kerk van San Michele. 
• Kerk van Santa Lucia. 
• Kerk van die Allerheiligste Toevlug. 
• Kerk van San Carlo Borromeo. 

Siviele argitekture

• Hertoglike kasteel. Dateer uit die 10de eeu.  
• Agostino Nifo Nasionale Kosskool.  
• Fontein van Hercules. 

Argeologie

• Opgrawings van Suessa. 
• Romeinse teater van Suessa.  
• Cryptoporticus. 

Gebeurtenisse en partytjies

• Miserere. Elke Vrydag in Maart. Tydens die geleentheid vir die uiteensetting van die misteries, later in die nag in die Kerk van S. Giovanni a Villa, langs die verlate strate van die historiese sentrum, en uiteindelik op Goeie Vrydag tydens die ontvouing van die Optog van die Geheimenisse, die "Song of the Miserere", 'n musikale en polifoniese komposisie van mondelinge tradisie, uitgevoer in drie stemme, op die verse van Psalm 50 van Dawid. Die sangers wat mekaar omhels en hul koppe langs mekaar plaas, gee 'n lieflike geluid soos 'n orrel, waarvan die klaaglied aan Arabiese of Andalusiese slaapliedjies herinner. 
• Heilige Week. Die stel vieringe en inisiatiewe wat plaasvind in Sessa Aurunca ter geleentheid van die Heilige Week, waarmee katolieke voorberei om Paasfees te vier. Dit begin amptelik met die boetvaardige optogte van die stadsbroederskap, wat vanuit hul onderskeie kerke na die katedraal gaan vir die uiteensetting en aanbidding van die Geseënde Sakrament.

Die broers dra 'n wit gewoonte wat deur 'n gordel in die middel gehou word, gewoonlik van dieselfde kleur as die satynkappie; bo die kaap dra hulle die mozzetta, van 'n ander kleur vir elke broederskap waarop 'n wapen geplaas word; die enigste uitsondering is die gewoonte van die Aartsvriendskap van die SS. Kruisbeeld, heeltemal swart soos die pet, met 'n gordel van dieselfde kleur en sonder mozzetta. As teken van boetedoening dra die broers hul gesigte bedek deur 'n kappie met gate in op ooghoogte en sodoende geklee, gerangskik agter die vaandel oop vir die wind en gehou deur die twee jonger broers van die verbond. twee.

In die middel van die optog beweeg die kruis met die geestelike assistent; gevolg deur die hooggeplaastes van die broederskap, prior en assistente, wat die getroues wat aan die ritueel deelneem, voorafgaan deur te sing. In die rigting van die katedraal, na die intonasie van die assistent-pastoor wat die eerste note van die vers noem, sing die broers die Benedictus of Kantikaal van Sagaria (Evangelie van Lukas 1,68-79), 'n paar keer onderweg herhaal. Eenmaal in die katedraal, begroet deur die geluid van die klokkies, luister die bidders na die eucharistiese seën na 'n kort gedagte van die priester wat hulle vergesel het (of neem deel aan die viering van die mis vir die middagoptogte), en dan keer hulle terug na hul hoofkwartier die lofsang sing Te Deum. 

• Heilige Maandag. Volgens 'n moeilike verstaanbare verskuiwing (waarskynlik gekoppel aan die senioriteit van die broederskap), open die Heilige Week-optogte die Archconfrathood of San Biagio met granaatkleurige mozzette en begin vandag vanaf die kerk van die Annunziata, na die val van die klein kerkie San Biagio langs die Via dei Ferrari. Terwyl die klokkies van die Aankondiging lui, begin die gemeentes van San Biagio uitkom, wat amptelik die optogritusse van die Heilige Week open.

In die middag vanaf die kerk van San Matteo (of liewer die "Gevangenes"), geleë in Corso Lucilio, voor die setel van San Matteo, verlaat die konfraters met die groen mozzette van die Confrathood of the Holy Refuge (ook protagoniste) van die optog op die oggend van Saterdag santo), wat die baan oorsteek om die katedraal te bereik. 

• Heilige Dinsdag. Op die oggend van Heilige Dinsdag begin die kappies van die Aartsvader van die SS in optog beweeg. Kruisbeeld en Monte dei Morti, vanaf die Fransiskaanse kerk van San Giovanni a Villa. Hierdie gemeentes word gekenmerk deur hul swart gewoonte en kap en deur die gebrek aan 'n mozzetta, nutteloos omdat die enjinkap baie lank is. Op dieselfde enjinkap staan ​​'n wapen wat die kruisiging uitlok.

Hierdie gemeente organiseer ook die funksie van die Kantoor van die Duisternis op die aand van die Heilige Woensdag, ook die "Aardbewing" genoem, en die optog van die Geheimenisse op die aand van Goeie Vrydag, en dra die Geheimenisse van die Passie van Christus op hul skouers deur die lig van vreugdevure en die sing van die Miserere.

In die middag, dan, die aartsvader van die SS. Concezione, wat eens vanaf die kerk van die onbevlekte bevrugting begin het, is aan die klooster geheg. Aangesien hierdie sitplek onveilig verklaar is, is die konfere met die hemelse mozzetta van die Onbevlekte Ontvangenis in verskillende kerke aangebied, S. Stefano, S. Anna, S. Agostino en weer S. Stefano; vandag begin die optog egter vanaf die kerk van S. Giovanni a Piazza. 

• Heilige Woensdag. Op Heilige Woensdag, op die laaste dag van die boeteprosessies, is die Broederskap van San Carlo Borromeo op die verhoog. Hierdie gemeente organiseer ook die optog op die oggend van die Heilige Saterdag en dra die groep van die neerslag van Christus op hul skouers. Dit word gekenmerk deur die vermiljoenrooi mozzette en het sy hoofkwartier in die kerk van San Carlo.

Die aartsvader van die Maagd van die Rozenkrans sluit die boetesrituele af, vanaf die oratorium van die voormalige klooster San Domenico. Van hier af bereik die broers met swart satynmouset die katedraal. Hierdie gemeente is vroeër beskou as die gemeente van die edeles van die stad, 'van die here', en vandag nog het dit nie die oorweging verloor nie.

Dit lyk asof die voorreg om boetiesrituele af te handel die afgelope eeue aan die SS behoort. Toevlug as die jongste broederskap en dus die laaste om in die reeds bestaande boetoptogte op te daag, totdat die aartsbroederskap van die Maagd van die Rozenkrans besluit het om die plek te koop uit die broederskap van 'gevangenes'. 

• Kantoor van die duisternis (Mattutinum Tenebrarum). Op Heilige Woensdag, wanneer die aartsvader van die Maagd van die Rozenkrans ingetrek word, word nog 'n ritueel voorberei wat plaasvind in die Kerk van die Friars Minor in San Giovanni a Villa: die kantoor van die duisternis wat algemeen bekend staan ​​as die "aardbewing". Hierdie liturgiese gedeelte het eens aan die Mattutina Tenebrarum behoort, tot die weefsel van rituele en gebede van die Heilige Week. Die funksie word verwoord op verskillende heilige tekste, waaronder die Klaagliedere van Jeremia, die verhandelinge van Sint Augustinus en die briewe van Paulus, en oor verskillende preke wat in Latyn gelees en gesing word, met die begeleiding van die harmonium, deur verskillende lesers en sangers. Die medewerkers van die SS. Kruisbeeld geklee in die broederskapsrok sit in 'n ry aan die kante van die altaar. In die ring, voor die altaar, word die "Saetta" geplaas, 'n groot driehoekige kandelaar (vandaar die naam vir die pylvorm) waarop vyftien kerse brand. Na elke kantiekie of psalm word 'n kers agtereenvolgens geblus, en slegs die middelste aan die bokant van die kandelaar (aan die bokant) laat brand. Aan die einde van die funksie, die Miserere (een keer gesing en een keer opgesê) en die Benedictus (Canto di Zaccaria) gesing. Namate die geleentheid verloop, word die kerk geleidelik verduister; slegs die lig van die bogenoemde kers bly oor, wat deur die seremoniemeester geneem word en die hele tyd waarin die antifoon van die Benedictus gesing word, langs die altaar gehou word. Na afloop van die Benedictus, terwyl die broers die Miserere opsê, gaan die seremoniemeester weg en versteek die enigste kers wat nog agter die altaar aangesteek is. Die Kerk bly dus heeltemal donker totdat, nadat die Miserere met die familielid Oremus voorgedra is, 'n gebrul volg wat deur die deelnemers gemaak word en wat die reaksie van die natuur op die dood van die Seun van God simboliseer. Die "aardbewing" eindig wanneer die kers wat agter die altaar versteek is, verskyn weer om aan te kondig dat die kantoor van die duisternis beëindig is. Wat is die betekenis van hierdie ritueel? Ons is in die dae wanneer die heerlikheid van Christus verduister word onder die euwels van die Passie. Judas verraai hom, die apostels verlaat hom, Petrus verloën hom; hierdie algemene afwyking word gesimboliseer deur die kerse wat geleidelik uitgaan. Die onherkenbare lig van Christus bly egter om nog 'n geruime tyd voor die altaar te skyn, soos Jesus op Golgota. Om die begrafnis van Christus uit te druk, bly die laaste kers van die weerligstraal ietwat weggesteek agter die altaar, terwyl 'n verwarde geluid weergalm in die kerk wat donker geword het. Dit is die stuiptrekkings van die natuur wat die laaste asem van die Slagoffer versamel het, die aardbewings, die rotse wat breek, die grafte wat oopgaan. 
• Goeie Vrydag. Terwyl die swart vaandel van die Archconfrathood of the SS. Crucifix begin uit die kerkportaal loer en die orkes toon die eerste note van die begrafnismars Lugete Veneres aan, die kappies kom reël vir twee tussen die note van die begrafnismars. Omstreeks negentien begin die seremonie: die standbeelde word op die skouers opgehef en vanaf die eerste treë, binne die kerk, begin die kenmerkende "cunnulella", 'n swaaiende en sinchrone beweging van die skouers en die hele mens, wat bestaan om die standbeeld te dra, drie tree vorentoe en twee tree terug. Die swart banier, met die kentekens van die broederskap, loer by die deur van die kerk uit, toegedraai in 'n gevoel van rou oor die dood van Christus. Ander kapbroers volg, in 'n ry gerangskik en met brandende fakkels. Die misteries begin uit die kerk kom met die kenmerkende cunnulella.

• Die eerste raaisel staar die deur in die gesig; dit is die voorstelling van die eerste pynlike misterie, dit wil sê Jesus in die tuin van Getsemane met die engel wat hom die kelk bied. Hierdie misterie word gekenmerk deur die reuse aard van die kompleks en daarom is dit ook baie swaarder as die ander.
• Die tweede weergawe van Mystery reproduseer Jesus op die kolom.
• Die derde verborgenheid is die Ecce Homo, dit wil sê Jesus, gekroon met dorings, terwyl hy op sy stoel sit met sy hande vasgebind en met 'n riet tussen hulle.
• Die vierde raaisel, wat herinner aan die tweede val van Jesus, onder die swaar Kruis, op pad na Golgota.

Na die misteries word 'n groot kruis gedra deur 'n broer waarop al die hoofsimbole van die Passie geplaas word. Hierna lê die Dooie Christus op 'n houtkis, gedra deur bejaarde broers. Die optog sluit met die Three Marys, dit wil sê drie standbeelde wat die Maagd van smarte en twee ander vroue (sekerlik Maria Magdalena en 'n ander persoon) weergee. Die Three Marys dra swart rokke en juwele wat die mense aanbied. As teken van boetedoening bring die broers hul gesigte bedek deur die enjinkap wat deurboor is tot op ooghoogte, en sodoende geklee, agter die vaandel gerangskik en deur twee jong deelnemers vasgehou, gaan hulle in die ry vir twee met aangesteekte fakkels. Die optog word gevolg deur 'n groot aantal toegewese en kaalvoet vroue, wat swaar kerse dra, tot Christus bid om hulle die genade te gee. Die stadige, ritmiese, golwende gang van die verborgenhede word aangekondig deur die lugagtige geluid van 'n kornet wat, sedert die oggend deur 'n broer gespeel, siele voorberei vir die heengaan van die Dooie Christus. By die verloop van die optog het die carraciuni (groot vreugdevure gevorm deur bondels wat versamel en opgerig is in die verskillende distrikte waar die optog verbygaan); intussen, vanaf die smalste uithoeke van die Durazzesque of Katalaanse portale van die historiese sentrum, sluit die drie sangers van die Miserere hul koppe op en lig die klaaglike note van die lied. Nadat hulle oor delle Terme en die smal via Paolini gekruis het, bereik die optog die katedraal en kom dit via Garibaldi in die plein aan. Dit gaan dan na die San Leo-distrik, gaan op na Piazza Mercato en gaan dan weer af in Corso Lucilio na die Kerk. Die terugweg is beslis die mees opruiende, die aangrypendste en romantiesste: die groepe rangskik mekaar agter mekaar terwyl hulle die Canto del Miserere en die begrafnismoord Vella (vernoem na die skrywer) weergalm. Die optog is dan geneig om terug te keer na die kerk van San Giovanni a Villa. Tradisie vereis dat mense 'n spyskaart moet eet wat vir die geleentheid voorberei is, bestaande uit gebraaide of gestoofde kabeljou, tamatie- en groentepizzas, tuna, olywe, uie, verouderde kase, buffelmozzarella, "scagliuozzi" (klein driehoeke gebraaide polenta), vinkel en mandaryne. . 

• Heilige Saterdag. Die optog van die groep van die Deposisie en van die Pietà, wat die oggend van hierdie dag beslaan, is miskien die emosioneel intensste, sekerlik suggestief is die deelname van baie toegewese vroue. Die groep van die neerslag wat Sessa Aurunca ken met die naam Mystery of San Carlo, stel die beeldskone beeld van Golgota voor: Giuseppe D'Arimatea en Nikodemus haal die liggaam van Christus van die Kruis af en lewer dit af aan die Moeder, wat saam met Magdalene en 'n ander karakter voltooi die toneel. Die ander groep, in optog gedra deur die broers van die SS. Toevlug is die van die Pietà, eenvoudig dieHartseer en roep die omhelsing van die Maagd op wat die liggaam van Jesus versamel. Die standbeeld van Christus is, anders as al die ander, nie van papier-maché gemaak nie: dit is gemaak van een enkele olyfbak waarvan die verwerking volgens tradisie aan die hand van 'n berouvolle lewensmens.

In die antieke tyd het die twee optogte verdeel in twee verskillende prosessietogte, en die tradisie het voorgeskryf dat hulle nooit moes vergader nie, weens die ernstige rampspoed vir die stad. Sedert 1968 gaan die twee optogte verenig in 'n enkele optog waarin die broederskap van San Carlo met die Mystery of the Deposition die van die SS voorafgaan. Toevlug met die geheim van die Pietà. Nadat albei optogte by Via Roma verenig is, begin die groot optog sy weg wat soortgelyk is aan die van die Goeie Vrydag-optog, maar met 'n paar stilstand. Daar is baie verskille tussen hierdie optog en dié van Goeie Vrydag.

In die eerste plek word die Mysteries of Saturday op die skouers van baie konferensiegangers gedra (ongeveer 25 vir elke raaisel, anders as dié van Vrydag); die broers dra nie die kap af nie; daar is geen sang van die Miserere nie, kenmerkend van die Aartsvader van die SS. Kruisbeeld en dus slegs van die Goeie Vrydag-optog; daar is geen carraciuni (die plaaslike vreugdevure) en nie eers die kamelias nie (Saterdag is daar takke van rue aan die voet van die standbeelde); daar is kleiner teenwoordiges en deelnemers aan die optog; laastens is daar 'n groter teenwoordigheid van toegewese vroue wat die optog as 'n ex voto volg (veral die Addolorata). Die twee Geheimenisse, nadat hulle met 'n stadige pas in die strate van die stad geloop het, is deur die orkes "gekunnuleer", wat die repertoire van begrafnisoptogte van die vorige aand herhaal het, en keer terug na hul onderskeie kerke. In die tussentyd gee die bede die deelnemers die stemmekerse wat die geskenkde vroue geskenk het, sowel as rue, die skerp ruikende kruid wat "elke bose stuta" skenk, en groet mekaar dan met die tradisionele wens Vir dertig jaar. 

Broederskap

'N Fundamentele en kenmerkende rol tydens die Heilige Week in Sessa Aurunca word dit bedek deur die ou broederskap, 'n nalatenskap van vorige era. Sulke gemeentes, wat al talle in die Middeleeue was, het oral in die wêreld 'n bietjie gefloreer Europa veral in die 16de en 17de eeu. In Sessa Aurunca is die oorsprong van hierdie assosiasies baie onseker en kan ons slegs hipoteses voorstel. Die mees geakkrediteerde meen dat dit die resultaat is van die aggregatief-godsdienstige verskynsel wat ontwikkel het in Italië in die Middeleeue, maar ook van die uitvoer van soortgelyke organismes wat in Spanje. In hierdie verband is dit nuttig om te onthou dat Sessa Aurunca lank onder die heerskappy van die Spanjaarde en in die besonder van die inwoners van Cordoba (Consalvo van Cordova het jare lank daar gewoon). Waarskynlik het hierdie oorwinnaars daaraan gedink om hulle in Sessa Aurunca te herroep. Daar moet egter erken word dat die stad reeds baie aktief was en die ideale agtergrond vir so 'n operasie aangebied het; daar is trouens bewyse van die teenwoordigheid in Sessa Aurunca in die 12de en 13de eeu van godsdienstige voorstellings van die passie en die skepping. Daarom kan gesê word dat die oorsprong van hierdie antieke rituele en van die gemeentes die gevolg is van 'n stratifikasie en sedimentasie van gebeure en tradisies waarvan duidelike spore in die voorstelling van die Heilige Week gebly het. Ses broederskap is tans in Sessa Aurunca bedrywig. In die verlede was daar minstens twee keer soveel, waarvan sommige steeds duidelike bewyse is.

Aartsvader van San Biagio

Op 4 Februarie 1990 is die aartsvader van San Biagio hersaamgestel. Dit is op 12 Mei 1513 gestig en is die oudste in die hele bisdom Sessa Aurunca. In antieke tye was dit in die gelyknamige kerk in die Via dei Ferrari, wat vandag nie meer bestaan ​​nie. Die huidige setel is in die kerk van San Eustachio, bekend as die "Annunziata". Dit vier sy fees op 3 Februarie, die fees van San Biagio. Dit voer sy boetproses op Heilige Maandagoggend uit. Die kamerade dra 'n wit kleed en kappie en die mozzetta (met die koord) van 'bordeaux' kleur. Die wapen beeld 'n half borsbeeld van San Biagio uit, wat deur die Confraternity besit word, wat in die Kerk van die Annunziata uitgestal word.

Broederskap van die SS. Skuiling

Die broederskap van die SS. Rifugio is die jongste broederskap van Sessa Aurunca, wat in 1758 gestig is. Dit word ook 'van die gevangenes' genoem, want onder die liefdadigheids- en liefdadigheidsdoeleindes van die verlede was die hulp aan die gevangenes. Hierdie broederskap is gesetel in die kerk van die Vergine del Rifugio. Die broederskap organiseer die Heilige Saterdag-optog met die Pietà-groep en die boetoptog op Heilige Maandagmiddag. Die geklede rok word gekenmerk deur 'n wit kleed en kappie, en 'n 'groen' mozzetta (met koord). Die embleem beeld die beeld van die Maagd van die Toevlug uit, wat deur die verbond besit word, en in die gelyknamige kerk uitgestal word. Verder, sedert die Heilige Week 2005, het die konfraters, ter ere van die Maagd, die antieke gebruik herstel om 'n rooskrans om die koord te bind, soos blyk uit die beeld van die Heilige Maagd wat in die kerk vertoon is.

Aartsvader van die SS. Kruisbeeld en die berg van die dooies

Die aartsvader van die SS. Crocifisso is in 1575 gestig en word saamgevoeg tot die broederskap van die SS. Kruisbeeld van San Marcello al Corso (Rome). Hierdie broederskap het ook 'n Monte di Pietà genaamd Monte dei Morti, waarin die donasies en donasies wat vir liefdadigheidswerke en die ondersteuning van die gemeente gebruik sal word, ingesamel en geadministreer word. Dit is die broederskap wat die meeste van die Lenten-rituele organiseer, insluitend die optog van die Mysteries op Goeie Vrydag, die boetoptog op Goeie Dinsdagoggend en die Office of Darkness op Goeie Woensdagaand. Anders as die ander gemeentes, dra sy broers 'n swart kleed en kap (met koord) en sonder mozzetta; terwyl die Kruisiging op die wapen uitgebeeld word.

Aartsvader van die SS. Bevrugting

'N Ander antieke aartsvader is die van die SS. Bevrugting, bekend as die "Onbevlekte bevrugting". Dit is in 1579 gestig en het tans sy hoofkwartier in die Kerk van S. Giovanni a Piazza. Dit is verbonde aan die broederskap van San Lorenzo in Rome en organiseer die boetproses op Heilige Dinsdagmiddag. In antieke tye was sy taak om voorsiening te maak vir die begrafnis van die armes en die weduwees en kinders van die oorlede broers by te staan. Die kamerade dra 'n wit kleed en kappie, en 'n 'ligblou' mozzetta (met koord). Die wapen beeld die Onbevlekte Maagd uit, wat deur die broederskap besit word, en nou uitgestal in die Kerk van S. Giovanni a Piazza. Tot 'n paar jaar gelede is die standbeeld op 8 Desember in optog deur die broers gedra ter geleentheid van die fees van die Onbevlekte Ontvangenis.

Broederskap van San Carlo Borromeo

Die broederskap van San Carlo Borromeo is in 1615 gestig en het sy hoofkwartier in die antieke kerk van San Carlo. In antieke tye was dit die verbond van ambagsmanne en ongeskoolde werkers en ook die meeste in terme van die aantal broers. Dit organiseer die Heilige Saterdagoptog, wat die bewaker is van die Mystery of the Deposition of Christ, wat om hierdie rede bekend staan ​​as die Mystery of San Carlo, en die boetoptog op Heilige Woensdagoggend. Die kamerade dra 'n wit kleed en kap en 'n "rooi" mozzetta (met koord). San Carlo Borromeo word op die wapen uitgebeeld.

Royal Archconfrathood of the SS. Rosekrans

Hierdie aartsvader is in 1573 gestig en is geleë in die klein kerkie van die antieke Dominikaanse klooster Sessa. In antieke tye is dit beskou as die broederskap van die edeles, "van die here", aangesien slegs lede van die belangrikste en hoogs geplaasde families in sy geledere aanvaar is. Hierdie verbond het gevangenes op die doderyk hulp verleen. Dit organiseer die boetproses op Heilige Woensdagmiddag en sluit die eerste deel van die Holy Week-rituele in Sessa Aurunca af. Sy broers dra 'n wit kleed en kappie, en 'n 'swart' mozzetta (met koord). Die beeld van die Maagd van die Rozenkrans word op die wapen afgebeeld, en verder, ter ere van die Maagd, het die broers die gewoonte om 'n rooskrans om die koord te bind.

Wat om te doen

Inkopies

Hoe om pret te hê

Waar om te eet

Waar bly

Veiligheid

Hoe om kontak te hou

Rondom

Ander projekte

• Wikipedia bevat 'n inskrywing rakende Sessa Aurunca
• Commons bevat beelde of ander lêers op Sessa Aurunca

Konsep : die artikel respekteer die standaardmal bevat nuttige inligting vir 'n toeris en gee kort inligting oor die toeristebestemming. Kop en voetskrif is korrek ingevul.