Die Via Dolorosa of Via crucis (Weg van die kruis) is 'n prosesroete wat sedert die Middeleeue gebruik word Ou stad van Jerusalem lei op die lydensweg van Jesus Christus.
Nie net die Rooms-Katolieke nie Jerusalem- Pelgrims wil graag hierdie weg neem aan die einde van hul pelgrimstog, as gevolg van die besienswaardighede van die oudheid tot die Middeleeue Via Dolorosa vir baie besoekers van Jerusalem 'n belangrike deel van die reisprogram.
Optogte word op Vrydae deur die Franciskane gereël, en individuele groepe pelgrims is amper altyd hier oppad. Sommige voltooi die Kruisweg in stille toewyding, terwyl ander groepe die beproewing min of meer 'gereed vir film' herhaal.
agtergrond
Klaarblyklik was dit Weg van die Kruis toewyding, waarop die stadiums van die beproewing van Christus tussen die oordeel en die dood aan die kruis op verskillende stasies herdenk word, wat in die Middeleeue al gewild was in Europa. Europese pelgrims het die besorgdheid na Jerusalem gebring om op die historiese terreine die stoet te kon stap.
Die optogte op die Via Dolorosa het hul oorsprong in die tyd van die Crusaders. Destyds is die plek van die veroordeling van Christus (die "Praetorium") vermoedelik in die omgewing van die Romeinse vesting Antonia. Gebaseer op beskrywings deur die Romeins - Joodse historikus Flavius Josephus, was die vesting Antonia von Theodericus, geleë op die noordwestelike hoek van die Tempelberg, omstreeks 1172. Sedertdien was dit die beginpunt van die Via Dolorosa-optogte, selfs al was die praetorium in die Romeinse tyd op 'n ander plek in die ou stad.
Na die Moslem-verowering deur Saladin in 1187, is Christene verbied om die Tempelberg oor te steek. Die plekke van die eerste stasies, as veronderstelde plekke van die flagellasie van Christus, ensovoorts het in die bewussyn van die pelgrims gebly. In 1838 kon die Fransiskane die gebied van die flagellasie van Christus ("Flegellatio") verkry en hier 'n kapel bou. In die 19de eeu het die belangrikheid van 'n teenwoordigheid in die Heilige Stad nie net belangriker geword onder die Habsburgers nie, maar ook onder ander Europese heersers. Verskeie geboue is verkry vir die bou van koshuise in Jerusalem.
Die een wat vandag gepleeg is Via Dolorosa is 'n prosesiële herdenking van die lyding van Jesus Christus, maar aangesien die ligging van die Bybelse gebeure nie bekend is nie, is dit nie 'n historiese wandel in die voetspore van Jesus nie. Die "Praetorium" het nie net 'n verkeerde plek gekry nie, maar die ligging van die kruisiging en begrafnis van Jesus kon nooit presies geïdentifiseer word nie. Die pelgrimstogte tot by die Kerk van die Heilige Graf is meer bewyse van 'n Christelike tradisie wat sedert die vierde eeu bestaan as wat histories beveilig is. Baie tradisies is gebaseer op die kennis wat Helena, die moeder van die Romeinse keiser Konstantyn, wat die Christendom die staatsgodsdiens in die Romeinse Ryk gemaak het, het op haar bedevaart na Rome in 326 gewen. Die keiserlike moeder, wat ietwat godsdienstig was en in oorblyfsels geglo het, het egter moontlik ook enkele legendes geglo wat nie heeltemal met die waarheid ooreenstem nie. Die pogings van die Romeinse keiser Hadrianus om spore van 'ketterse' (dws Joodse en Christelike) vroomheid en verering na die Romeinse verowering van Rome te vernietig, het beteken dat sekere plekke nie meer deur gelowiges kon besoek word nie, en dat daar slegs herinneringe aan hulle onthou kon word. kan byna twee eeue duur.
Selfs al kan die waarheid van die ontelbare legendes wat in die antieke mure van Jerusalem sirkuleer, selde bevestig word, is dit die moeite werd vir die besoeker om die plekke van eeue van verering te volg en hulle in die wêreld van Middeleeuse vroomheid te verdiep.
voorbereiding
Vanaf die Fransiskane Vrydag rondom 15:00 Daar word 'n optog gereël (gedurende die somer om 16:00) waarop die pelgrims, gelaai met houtkruisings, die Passie van Christus kan herleef. Die eerste stasie is slegs vir die publiek oop vir hierdie geleentheid.
amper daar
Gewoonlik begin pelgrims die Via Dolorosa vanaf 1 Leeuhek hier. Hier is beperkte parkeerplekke.
Op die Via Dolorosa
By die Leeuhek (of Stephanstor in Christian en Bab Al-Miryam in Arabies) betree u die Arabiese wyk in die noordooste van die ou stad. Die Leeupoort St. loop in westelike rigting totdat dit vernoem is na die eerste stasie van die kruis Via Dolorosa ontvang.
- Die afstand van ongeveer 600 m kan gemaklik te voet afgelê word.
Stasie I: Fort Antonia
Die eerste stasie herdenk die veroordeling van Jesus aan die kruis deur Pontius Pilatus. Volgens die Bybelse verslag (Joh 18,28 ) het in die Praetorium plaasgevind. Hierdie goewerneursitplek was waarskynlik op 'n ander plek in die ou stad en nie in die Antonia-vesting nie. Theodericus was waarskynlik verkeerd in die twaalfde eeu toe hy die setel van Pontius Pilatus in die fort Antonia opgespoor het.
In die binnehof van die Moslem-meisieskool Omariya of Al Umariya, kan fondamente gesien word in die suide van die binnehof wat tot die Antonia-vesting behoort het. Die eerste stasie van die Katolieke weergawe van die Via Dolorosa kan eers Vrydag, wanneer die skool gesluit is, besoek word in verband met die optog van die Fransiskane. Die ronde metaalplaat met die nommer I dui die plek aan op die toegangshelling na die meisieskool, waar die eerste kruisstasie op die ander dae van die week herdenk word.
Volgens die verslag in Johannes 13 (Joh 19,13 ) was Pontius Pilatus in die geplaveide binnehof Litostrothos of forum het in die hof gesit (sien onder: Ecce Homo-blad).
Stasie II: Die kruis word aan Jesus opgelê
.jpg/210px-20110224_0346_Jerusalem_(5539888315).jpg)
.jpg/210px-Church_of_the_Flagellation._Jerusalem_(5539887519).jpg)
'N Halfsirkelvormige plaveisel op straat en 'n ronde metaalplaat met die II is die tweede stasie van die Kruisweg. Op hierdie stadium word daar herdenk hoe Jesus aan die kruis gelaai is.
'N Ingang lei na 'n binnehof van die klooster van die Flagellation ("Heiligdom van die Flagellation"). Links is die Kerk van die Verlossing. Regs is die Kerk van die Flagellasie.
In die Kerk van veroordeling, wat in 1903 op die fondamente van 'n ouer Bisantynse gebou gebou is, is daar 'n paar ou klipblokke van die Litostrothos ontvang. Hierdie klip-geplaveide binnehof is onder keiser Hadrianus aangelê in die gebied van die forum van die Romeinse stad Aelia Julia Capitolina (die naam van Jerusalem sou vergeet word). Die reënwater word opgevang en na die waterbak hieronder, die sogenaamde Struthion-dam, gevoer.
Die Middeleeuse konstruksie van die Flagellasiekerk moes in 1618 laat vaar word. Ibrahim Pasha het die ruïnes in 1838 aan die Fransiskane teruggegee. Die kerk is in 1929 opgeknap. Die doringkroon word op die koepel bokant die koring uitgebeeld. Drie gebrandskilderde vensters van Cambelotti wys die flagrasie, Pilatus was sy hande en Barabbas wat vrygespreek is.
In die gebied agter die Flagellation-kerk is die Studium Biblicum Franciscanum, 'n Bybels-argeologiese navorsingsentrum van die Franciscan-orde. Dit is in die perseel van die Flagellation-klooster Terra Sancta Museum gehuisves. 'N Multimedia-program gee verslag oor die geskiedenis van die Via Dolorosa.
- Terra Sancta Museum, Convento della Flagellazione, Via Dolorosa 1. Oop: somer 09:00 - 18:00, winter 09:00 - 17:00Prys: 15 NIS.
Ecce Homo - boog
4 Ecce Homo-boog
.png/210px-Arch_of_Ecce_Homo_in_Jerusalem_(Vincent,_Louis-Hugues,_Jérusalem,_recherches_de_topographie,_d'archéologie_et_d'histoire_-_II,_Paris,_1912,_p._25).png)
.jpg/210px-thumbnail.jpg)
Die Ecce Homo-boog is deel van 'n triomfboog wat die Romeinse keiser Hadrianus waarskynlik gebou het. 'N Deel van die 8 m hoë hoofboog vorm die groot halfboog oor die Via Dolorosa. Die noordelike boog is in die heiligdom van die Ecce Homo-basiliek weg.
Die Ecce Homo-basiliek is gebou op die plek waar Pontius Pilatus volgens oorlewering vir Jesus Christus 'n doringkroon en 'n koninklike mantel aan die skare oorhandig het met die woorde "Ecce Homo" (Latyn: "Kyk wat 'n persoon"), waarop die skare bekendgestel is sy Dood geëis. Die basiliek en die gepaardgaande klooster ("Ecce Homo-klooster" of "Klooster van die susters van Sion") is in 1857 deur Alphonse Ratisbonne, 'n Franse Jood wat tot katolisisme bekeer het, op 'n verworwe puin gebou.
Onder hierdie geboue is die Romeinse strukture van die Struthion-dam ('n stortbak, bedek tydens die opknapping onder keiser Hadrianus) en 'n stuk van die plaveisel van die markplein / forum (Lithostrothos) met 'n gekerfde Romeinse wild wat soldate gebruik om tyd uit te dryf wat verdryf is. om te sien.
- 5 Ecce Homo-klooster, Notre Dame de Sion, Via Dolorosa 41, 91190 Jerusalem. Tel.: 972 (0)2 627 7292, E-pos: [email protected]. Argeologiese terrein wat die Struthion-dam insluit, die plaveisel van die antieke forum en 'n klein museum.Oop: 08:00 tot 17:00
Reg langsaan is die Grieks-Ortodokse 6 Praitorion (Kerk van Praetorium). Drie grafgrotte uit die tyd van die Eerste Tempel is moontlik in die Romeinse tyd as 'n put vir misdadigers gebruik. Hoe dit ook al sy, aan die begin van die 20ste eeu is 'n sel voorberei as 'n kapel vir die toewyding aan Jesus se tyd in die gevangenis.
Dit is waar die Via Dolorosa begin vir die Grieks-Ortodokse pelgrims.
Stasie III: Jesus val vir die eerste keer
7 Stasie III: eerste val van Jesus
.jpg/210px-תחנה_3_בדרך_הייסורים_(2).jpg)
Daar word gesê dat Jesus op die plek van die derde stasie vir die eerste keer onder die gewig van die kruis gestruikel het. Hierdie voorval word egter nie in die Bybel gerapporteer nie.
Die kapel word op hierdie plek die Poolse Katolieke Kapel genoem. Dit is gestig deur Katolieke Armeniërs wat in die 19de eeu in Pole woon. gebou. In 1947/48 is die opknapping uitgevoer met finansiële steun van lede van die Poolse leër.
Die 1 Oostenrykse pelgrimshospitaal aan die ander kant van die straat was die middelpunt van Oostenryk se teenwoordigheid in die Ooste tot 1918. Dit bied oornagverblyf in kamers en slaapsale, asook Oostenrykse spesialiteite soos Sachertorte en appelstrudel; Bowenal is daar 'n fantastiese uitsig oor die ou stad vanaf die dak.
- Oostenrykse hospice vir die Heilige Gesin (Oostenrykse hospitaal), Via Dolorosa 37. Tel.: 972-2-6265800, Faks: 972-2-6271472, E-pos: [email protected].
Stasie IV: Jesus ontmoet sy moeder
8 Stasie IV: Jesus ontmoet Maria
;_1-3000-306.jpg/210px-East_Jerusalem_(The_Fourth_Station_of_Jesus_on_Via_Dolorosa);_1-3000-306.jpg)
Volgens die legende het 'n ontmoeting tussen Maria en Jesus plaasgevind op die plek van die vierde stasie op pad na die kruisiging. Hierdie voorval word ook nie in die Bybel gerapporteer nie.
Die Church of Our Lady of Sorrows of Kapel van die flou van ons vrou (Our Lady of the Spasm / Spasimo del Virgine) verwys na die nie-Bybelse gebeurtenis wat Maria oorgedra het weens die pyn van die ontmoeting. 'N Vloermosaïek in die krip van die kerk kom uit die 4de / 6de eeu. Eeu uit 'n Bisantynse kerk. Daar word berig oor 'n kerk in die tyd van die kruisvaarders. Die kompleks is later gebou met die Turkse badhuis Hammam al-Sultan.
Die Armeens-Katolieke Kerk, wat die pous as hoof van die kerk erken, kon die gebou in 1876 koop en die huidige kerk in 1881 bou, met die oorblyfsels van 'n Middeleeuse gebou as 'n krip. Die uitgang is in 'n sykapel.
Tot ongeveer 2008 was die IV-stasie 'n entjie verder suid op die hoek van Barquqstraat.
Stasie V: Simon van Cyrene tel die kruis op
9 Stasie V: Simon van Cyrene tel die kruis op
.jpg/210px-20110224_0396_Jerusalem_(5539900851).jpg)
Op die plek van die vyfde stasie dui 'n Fransiskaanse kapel uit 1895 die plek aan waar Simon van Cirene die swaar kruis van Jesus verwyder het (Lk 23,26 ), soos die Latynse inskripsie sê. Die kapel en die klip waarop Jesus glo homself met sy hand ondersteun en 'n handafdruk agtergelaat het, is op die kruising van Al-Wadstraat / Via Dolorosa geleë.
Stasie VI: Veronica se sakdoek
10 Stasie VI: Veronica se sakdoek
Op die plek van die sesde stasie, op die plek van die kapel wat in 1883 deur die Grieks-Katolieke Patriargaat van Melkite en die klooster van die Kleinsusters van Jesus gebou is, word gesê dat Veronica die sakdoek aan Jesus gegee het waarop 'n gesigafdruk wonderbaarlik bewaar is .
Die Melkiet-Griekse kapel is gebou op die ruïnes van die Cosmas-klooster uit die tyd van die kruisvaarders. Sommige boë dateer uit die 12de eeu.
Stasie VII: Jesus val die tweede keer
11 Stasie VII: Jesus val die tweede keer
.JPG/210px-Chapel_in_7th_Station_(Via_Dolorosa).JPG)
Die plek van die sewende stasie is volgens oorlewering die plek van die tweede val van Jesus op pad na die plek van teregstelling. Dit is geleë op die kruising van Via Dolorosa / Souq Khan Ez-Zeit. In antieke tye was dit die belangrikste kruising van die Romeinse paaie Cardo en Decumanus. Van Tetrapylon - 'n Gebou wat die hoofkruispunt van 'n Romeinse stad aandui en bestaan uit baie vierkantige kolomme met 'n afdak met 'n fries - oorblyfsels word steeds bewaar.
Volgens die legende het die Souq Khan Ez-Zeit-straat na die "Poort van die Oordeel" gelei en uit na die kruisiging van Golgota. Tot aan die einde van die 17de eeu. die Via crucis het hier geëindig.
Stasie VIII: Jesus ontmoet vroue in Jerusalem
12 Stasie VIII: Jesus ontmoet vroue in Jerusalem
Op die agtste stasie is daar 'n Merk kruis met die woorde IC XC NIKA (Jesus Christus is oorwinnaar) in die muur van die Grieks-Ortodokse klooster van St. Charambalos aan die agterkant van die Kerk van die Heilige Graf in El Khanqastraat.
Hier is die ontmoeting van Jesus met die gelowige vrouens in Jerusalem (Lk 23,27-31 ) plaasgevind het.
U moet hier omdraai. Die paadjie gaan verder in Souk Khan Ez-Zeitstraat, waar u na 'n paar meter na regs die (dikwels gemiste) trap na IX. Kruisstasie / dak van die Kerk van die Heilige Graf.
Stasie IX: Jesus val die derde keer
13 Stasie IX: Jesus val die derde keer
Die negende stasie is voor die Koptiese Ortodokse Kerk van St. Helena. Volgens oorlewering is Jesus hier vir die derde keer geval. Die plek van hierdie kruisstasie was voorheen op die voorhof van die Heilige Graf.
Met 'n bietjie geluk vind u die deur oop en besoek die kerk en die bak onder die kerk, wat via 'n smal trap bereik kan word.
Die ingang deur die portaal, wat ook van 'n groen boog voorsien is, lei na die Ethiopiese Ortodokse klooster Deir es-Sultan en die Kopties-Ortodokse klooster van St. Antonius, nou kan u op die dak van die St. Helena-kapel kom. van die Kerk van die Heilige Graf (waarvan die koepel vanaf die plein is). As die hek oop is, kan u verder gaan na die arm wonings van die klooster van die Ethiopiese Ortodokse klooster op die dak van die Kerk van die Heilige Graf.
'N Lae deur ("Let op jou kop") oorkant die ingang aan die ander kant van die plein is oop - as jy nog gelukkig is - en jy kan deur 'n nou gang deur die kapelle van die Koptiese klooster gaan en skielik op die voorhof van die Kerk van die Heilige Graf. Hierdie gedeelte is slegs vir individue moontlik.
Die pad wat groepe volg leidrade vanaf die IX. stasie weer terug op Souk Khan Ez-Zeitstraat. U neem die volgende kruising na regs en in 'n steeg verby die Muristan-mark tot by die ingang na die Kerk van die Heilige Graf (genaamd 'Kerk van die Heilige Graf')
Stasie X: plek waar klere versprei word
14 Stasie X: Plek waar klere versprei word
Op die tiende stasie is die Frankenkapelle of Kapel van die verspreiding van klere langs die ommuurde ingang na die Kerk van die Heilige Graf, onthou 'n mens hoe Jesus van sy klere gestroop is voor sy kruisiging en die Romeinse soldate daarvoor gerol het (Lk 23,34 ).
Die ander / laaste stasies is in die Heilige Graf:
Kerk van die Graf
- 15 Kerk van die Heilige Graf, engl. Kerk van die Heilige Graf. Oop: somer 05:00 - 21:00, winter 04:00 - 19:00Prys: Gratis toegang.
Die kompleks van Heilige Graf is eintlik 'n warboel van kerke en kapelle van verskillende Christelike denominasies, wat gegroepeer is rondom die plek waar, volgens oorlewering, die kruisigingsterrein is Golgota en die graf van Jesus Christus moes gewees het. Die regte plek waar dit alles gebeur het Golgota (bebr.: plek van die skedel) is nie histories beveilig nie. Daar kan aanvaar word dat die plek van teregstelling buite die voormalige stadsmuur van Jerusalem gelieg het. In die Romeinse tyd het die muur anders geloop as die stadsmuur van die Middeleeue wat vandag nog bestaan.
Die geskiedenis van die huis van God in die gebied van die kruisiging en begraafplaas van Jesus Christus begin met die soeke na die Bybelse plek Golgota Helena, moeder van die keiser Konstantyn, wat in 327 op 'n bedevaart was na die Heilige stad die oorblyfsels van die kruisiging tussen die ruïnes van 'n Romeinse heiligdom aan Venus geïdentifiseer. Volgens die legende het sy drie kruise in 'n ou bak gevind. Die ware een is geïdentifiseer deur middel van 'n genesingswonder. Daar was ook drie spykers uit die spyker van Christus en die "titulus", die plaat met die opskrif INRI, wat die kruisiging van Christus (Jesus Christus Koning van die Jode) bekend gemaak het. Die kruis is in drie dele gesny en na Rome en Konstantinopel oorgedra. 'N Rukkie later versprei die verering van kruisoorblyfsels dwarsdeur die Katolieke wêreld. Onder keiser Konstantyn was 'n eerste Heilige Graf op 13 September 335 opgerig en ingewy. Die eerste stelsel bestaan uit 'n rotonde (ronde pilare bedek deur 'n koepel) rondom die aedicula (tempelagtige heiligdom) bokant die Heilige Graf, 'n ingangsportaal (pilaarsaal) en 'n basiliek in die ooste. Die Golgotha-rots was in die gebied onder die oop lug.
Nadat die Islamitiese heersers die Christelike terreine lank gespaar het na die nederlaag van die Bisantyne, het die Fatimidiese kalief Al-Hakim in 1009 die Kerk van die Heilige Graf en die rotsgraf wat tot dan toe grotendeels ongeskonde was, grootliks vernietig, wat die belangrikste sneller vir pogings om die Heilige Land in Europa en dus die kruistogte te bevry, was. Na die herowering van Jerusalem deur die kruisvaarders is die Kerk van die Heilige Graf herbou en in plaas van die basiliek is 'n skip gebou wat ook die rots van Golgota bedek, wat in wese ooreenstem met die kerk wat vandag nog bestaan.
Onder die Moslem-bewind is die kerk deur die Middeleeue bewaar. Die sedert Kerkverdeling Rooms-Katolieke Franciskane of die Grieks-Ortodokse Kerk het afgewissel met oorheersing oor die Kerk van die Heilige Graf, afhangende van watter denominasie die guns van die Ottomaanse heerskappy kon wen (nie die minste deur omkopery nie). Met 'n beslissende besluit van die Sultan in 1852, die wat vandag nog geldig is Status quo vir die gebruik van die Heilige Graf onder die denominasies.
Stasie XI: Kruiskyk kapel
16 Stasie XI: kruiskyk kapel
Op die elfde stasie word aan die spyker van die kruis gedink. Die Rooms-Katolieke kapel is binne-in die Kerk van die Heilige Graf te bereik as u die trappe klim na die boonste verdieping na die Golgotha-rots, direk na die ingang en die huis van die wag.
Stasie XII: Plek van die Kruisiging
17 Stasie XII: Plek van die Kruisiging
Bo dit Rock of Golgota die naburige Grieks-Ortodokse Kruisigingskapel, geskei deur kolomme, is gebou, wat die twaalfde stasie verteenwoordig. 'N Gat onder die altaar dui die Plek waar die kruis van Jesus gestaan het. Veral die Ortodokse gelowiges buk onder die ouderdom en soen die plek.
Terug met die trappe af na die ingangsportaal.
Stasie XIII: Stabat mater - standbeeld / salfsteen
18 Stasie XIII: salfsteen
Klassiek was die dertiende stasie by die Stabat Mater-standbeeld tussen die twee kapelle op die rots van Golgota (XI / XII. Station). Maria, die moeder van Jesus, het na bewering hier gestaan (Latyn: "stabat mater", die moeder het gestaan).
Die meeste optogte soek die dertiende stasie Salfsteen in die gebied van die ingang na die Kerk van die Heilige Graf. Die liggaam van Jesus is op hierdie klip gesalf nadat hy voor die begrafnis van die kruis neergelê is. Dit is bedek met 'n klipplaat waarop sommige gelowiges olie gooi, om dit daarna af te skuif of met 'n lap te lap en dit saam te neem.
Stasie XIV: Die Heilige Graf
19 Stasie XIV: Die Heilige Graf
.jpg/148px-Jerusalem_Batch_1_(883).jpg)
Draai links na rotonde, in die middel waarvan die Heilige graf leuens.
Die heilige graf is in 'n Turks-barokstyl Aedicula oorgebou. Hierdie 'struktuur' onder die groot koepel van die rotonde is onlangs opgeknap.
Voor die Heilige Graf is die Engelkapel, wat deur hoogstens sewe mense ingeskryf kan word om te wag op toelating tot die grafkamer. Terwyl u wag, kan u die klip sien waarop die engel gesit het (Matth 28,2 ), wat die opstanding van Jesus aan die twee Maria's aangekondig het.
In die regte Begrafniskamer daar is net plek vir ongeveer drie mense elk. Die leë graf stel die XIV Stasie die Via Dolorosa. 'n Marmerblad dui die plek aan waar die liggaam van Jesus gelê is toe hy begrawe is. In die grafkamer, met die rots waarop die liggaam van Jesus glo gelê het, en wat altyd op Goeie Vrydag gesluit is, steek die Grieks-Ortodokse Patriarg dit op die Paaswaak voor honderde pelgrims wat vir die geleentheid Paaslig.
Na die Klipkop, waarop daar gesê word dat die liggaam van Jesus gelê het en wat deur 'n muur van die grafkamer geskei word, kan deur die rotonde van agter bereik word. 'N Koptiese monnik sit gewoonlik hier in 'n klein kapel as erewag aan die hoof van die Christus-graf.
(Stasie XV: Resurrection Chapel)
Stasie XV: Rooms-Katoliek Opstandingskapel
Die Rooms-Katolieke Opstandingskapel is na die Heilige Graf as 'n moontlike vyftiende stasie benoem. Na die herdenking van die dood van Jesus Christus, moet die gelowige hier 'n plek van nuwe hoop vind met die herdenking van die verlossingswerk aan die kruis.
sekuriteit
As u die stemming van toegewyde verering ten volle wil ervaar, gaan na Jerusalem tydens die Rooms-Katolieke of Ortodokse Paasfees. Die ergste van alles is die skare op Goeie Vrydag op Via Dolorosa. Dan kan klaustrofobie probleme onder die skare hê. Buiten hierdie belangrikste pelgrimstye, beveel ons aan dat u die Kerk van die Heilige Graf vroegoggend of voor die einde van die sluitingstyd saans besoek vir besoekers wat rus nodig het.
Veral wanneer die Rooms-Katolieke en Ortodokse Paasvakansie op dieselfde datum val, was daar reeds gewelddadige geskille onder die Katolieke en Ortodokse monnike in die Kerk van die Heilige Graf. Die Israelse polisie het 'n pos aan die suidekant van die voorhof van die Kerk van die Heilige Graf. Op dae met 'n groot stroom pelgrims word die besoekers met 'n “eenrigtingrigting” rondgelei met die hindernisse. Dan moet jy oefen om in die ry te staan.
uitstappies
- Direk links / in die weste van die voorhof van die Kerk van die Heilige Graf is die ingang na die Ortodokse kapelle van die 40 martelare en die Sint-Jakobskerk.
- Beslis die moeite werd om Getsemane en die Church of the Nations aan die voet van die Olyfberg.
