 Die kapelle van ʿAin el-Muftillā, kyk suid | ||
| ʿAin el-Muftillā · عين المفتلا | ||
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ||
'Ain el-Muftilla (ook Ain el-Muftella, Ayn el-Mouftella, Ain el-Mufteli, Ain Umm Mufteli, Arabies:عين المفتلا, YnAyn al-Muftillā) is 'n argeologiese terrein noordwes van die stad el-Bāwīṭī in die vallei el-Baḥrīya. Hier is die oorblyfsels van vier kapelle, waarvan twee 'n eenheid vorm, uit die tyd van die koning Amasis uit die 26ste dinastie in die antieke Egiptiese Egipte Laat periode. Argeoloë en Egiptoloë stel heel waarskynlik belang in hierdie heiligdomsgebied.
agtergrond
Die moderne een Noem ʿAin el-Muftillā verwys eintlik na 'n nou opgedroogde bron noord van die graf van Sheikh-Badawī, maar word vandag nog gebruik as 'n naam vir die argeologiese terrein wes van die bron en die graf. Die nie-Arabiese naam muftilla, waarvan die betekenis nie meer bekend is nie, kom moontlik uit die Romeinse tyd. 350 meter suid van ʿAin el-Muftillā, in Qārat eṭ-Ṭūb, was 'n Romeinse militêre kamp.
|
In 'n baie klein ruimte is daar vier kapelle, wat gebou is deur Djed-chons-ef-ʿanch, die tweede profeet van Amun en later goewerneur (burgemeester) van die oase in die tyd van Amasis, die vyfde koning van die 26ste dinastie ( regering 570-526 vC. Chr.), en ander geboue met 'n godsdienstige doel. Hulle is tot die Romeinse tyd gebruik.
In teenstelling met sy voorganger Apries probeer Amasisom vriendelike betrekkinge met Cirene in die huidige Libië en met ander Griekse stadstate te ontwikkel. Die oase plaas in el-Baḥrīya het gedurende hierdie tyd 'n aansienlike opswaai en hernieude bloei behaal.
Die kapelle was almal onder Djed-chons-ef-anch, maar nie terselfdertyd gebou nie. Dit kan gesien word uit die inskripsies. Die eerste kapel - die oorspronklike nommering was in die volgorde waarin dit ontdek is - is die oudste, maar daarin word sy broer Shebenchons as goewerneur van die oase, Djed-chons-ef-anch, net terloops genoem. In die vierde kapel word Djed-chons-ef-anch as die tweede profeet en goewerneur gelei. Die tweede kapel is op die hoogtepunt van sy mag as goewerneur gebou: hy is die goewerneur en priester van verskeie gode. Die inskripsies in die derde kapel is onvoldoende vir 'n meer presiese indeling.
Oorspronklik was slegs hierdie geboue bekend van Djed-chons-ef-anch, waarin hy ook sy familie genoem het: sy vader het Pedisi (Padi-Iset) genoem, sy moeder Nʿas. Sy graf en dié van sy vrou, wat ook Nʿas genoem is, is eers in 1999 Qārat esch-Sheikh Sūbī gevind.
Die webwerf is in 1876 deur die Duitse plantkundige gestig Paul Ascherson (1834–1913) op 'n kaart ontdek en aangeteken.[3] Vroeg in 1900 Georg Steindorff (1861–1951) stel 'n muur van die eerste kapel bloot.[4] 1938–1939 en 2003–2007 is die argeologiese terrein verskerp deur Ahmed Fakhry (1905–1973) en Françoise Labrique van die Institut Français d’Archéologie Orientale.
As deel van die mees onlangse opnames aan die begin van die 21ste eeu is addisionele geboue aangeteken. In totaal is daar ongeveer 20. Die hele kompleks is waarskynlik hoofsaaklik opgedra aan die katvormige vrugbaarheidsgodin Bastet, haar seun, die leeugod Mihōs (Mahes) en Osiris. Onder die geboue is daar 'n geboortehuis (Mammisi) en 'n goue huis van Osiris, waarin die opstanding van die god gevier is.[5] Daar is ook erken dat die hoofstukke 1 en 3, wat voorheen afsonderlik beskryf is, 'n eenheid vorm.
amper daar
Daar is twee hoofopsies. Of jy gaan per fiets of met die motor van el-Bāwīṭī in die westelike rigting op die asfaltpad Siwa of. ʿAin et-Tibnīya. Onmiddellik aan 1 Uitgang vanaf el-Bāwīṭī(28 ° 21 ′ 0 ″ N.28 ° 50 ′ 45 ″ O) draai noord op die asfaltpad. Na amper 700 meter bereik u die argeologiese terrein. Ongeveer halfpad is daar die vesting aan die oostekant Qārat eṭ-Ṭūb.
Die tweede paadjie loop parallel met die bogenoemde pad na die noorde, maar kan soms net met 'n terreinvoertuig verbygesteek word. Maar dit is aantrekliker en kan te voet of per fiets gedoen word. U loop in die noorde van die begraafplaas van Qārat Qaṣr Salīm wes gaan. U kom na 'n gebied met palmbome en gaan deur El-Qa passr in die suide. Op 'n klein een 2 plek met 'n skool vertak jy regs (dit is die weste). 'N Rukkie later vurk die pad, jy bly regs.
mobiliteit
Die gebied van die argeologiese terrein kan slegs te voet verken word. Die ondergrond is sanderig. Sommige van die paadjies is met houtplanke bedek.
Toeristeattraksies
Moenie vergeet om die kaartjie by die 'museum' in el-Bāwīṭī te koop nie. Daar is geen verkoop op die perseel nie!
Die 3 Ingang(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 50 ″ O) die terrein is in die ooste.
Die eerste en tweede kapel is uit kalksteenblokke gebou, die derde uit sandsteenblokke. In die geval van die vierde kapel is slegs die deuropeninge uit sandsteenblokke gebou; die mure van die kapel is van lugdroë kleibakstene. Die mure van die kapelle word bewaar tot 'n hoogte van ongeveer 2 meter. Die oorspronklike dakke ontbreek. Vandag word die kapelle weer van 'n houtdak voorsien om dit teen sand te beskerm.
Die uitbeelding in alle kapelle was in die versonke reliëf, wat oorspronklik geskilder is. In die eerste kapel word uitgebreide verfreste gevind.
Die oorspronklike nommering van die kapelle was gebaseer op die ontdekking daarvan. Die ingang na die tweede kapel is ongeveer 8 meter suid van die vierde kapel. Die derde en eerste kapel is ongeveer 13 meter in die weste, die eerste in die suide van die derde kapel. Nadere ondersoeke aan die begin van die 21ste eeu het getoon dat die kapel 1 en 3 een eenheid vorm.
Vierde Kapel van die Amasis
By die 1 vierde kapel(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "O) Die meeste van hulle loop onverskillig verby, dit is aan die linkerkant van die houtpaadjie ongeveer halfpad na die derde kapel. Die vierde kapel bestaan slegs uit die deurposte van twee hekke, ongeveer 6 meter verderop. Die mure, wat voorheen van adobe stene gemaak is, is slegs gedeeltelik aanwesig. Die ingang was in die weste.
Die oorspronklike voorstellings in vier registers (beeldstrokies) - waarvan drie nog in 1939 opgestel kon word - waarin koning Amasis en Djed-chons-ef-anch gode soos Khnum, Thoth en Horus aanbid, kan nouliks uitgemaak word.
Die tweede is ongeveer 10 meter suid van die vierde kapel.
Tweede Kapel van die Amasis
Die 2 tweede kapel(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 47 "O) is opgedra aan die god Osiris. Dit is 6,8 meter lank aan die binnekant, 2,8 meter breed, aan die buitekant 8,8 × 5 meter en is nog steeds tot 'n hoogte van 2,10 meter. Die ingang na die kapel is in die suide. Aan die binnemure was daar oorspronklik twee registers aan die linkerkant en drie registers aan die regter- en agterkant, maar net die onderste is heeltemal bewaar. Van die boonste, eens middelste register van die regterwand, bly slegs die onderste gedeelte oor, waarop die voorstellings moeilik is om uit te beeld.
By die wye Pos van die ingang oorspronklik is vier registers een bo die ander aangeheg, die twee onderste registers word steeds bewaar. In alle tonele offer koning Amasis, links bo, 'n onbekende manlike god en onder aan die god Horus, seun van Isis. Op die regte pos offer Amasis 'n ruimte aan die leeukopgodin Bastet en onderaan Thoth. Aan die gevel aan die regterkant is daar nog twee tonele: in die boonste gedeelte bied King Amasis brood aan Horus-Thoth, en in die onderste een aanbid Djed-chons-ef-anch die sittende Osiris van TA-wbechet. In die inskrywing van agt kolomme word die familiegeskiedenis en die titels van die Djed-chons-ef-anch genoem.
In die saal begin ons by die linkerkant. Beide kante van die kapel verskil aansienlik: links, 'n aanbiddingstoneel deur die stigter van die kapel en aan die regterkant, verwysings na die Osiris-mite wat op die agtermuur voortgesit word. Nʿas, die vrou van Djed-chons-ef-ankh, word waarskynlik aan die linkerkant van die muur voorgestel. Die ooreenstemmende inskripsie is ongelukkig verlore. Onmiddellik voor haar aan die linker muur is Djed-chons-ef-anch, wat op sy beurt koning Amasis volg. Amasis offer voor vyf standaarde en ses gode, drie is manlik, drie is vroulik. Die eerste god is moontlik Chons. Ongelukkig ontbreek die toppe van die gode en die gepaardgaande inskripsies, dus moet dit onbekend bly.
By die regter ingangsmuur die wierookrookende Djed-chons-ef-anch word vertoon. Benewens sy titels, gee die inskrywing met sewe kolomme ook die naam en titel van sy moeder. Daarbo is 'n god en 'n godin wat voor die offer tafel aan die regter muur staan.
Die boonste, oorspronklik middelste register, is slegs gedeeltelik bewaar. Dit toon die reeds genoemde offertafel van regs na links, gevolg deur 'n ithifale een[6] God, waarskynlik Osiris, as teken van vrugbaarheid of wedergeboorte, agter daardie selfde God twee keer, eers in 'n boks en dan met vlerke. Links is daar 'n standaard van 'n god en 'n sittende godin. Links verder is daar 'n kis, 'n sittende godin, 'n knielende persoon, 'n god wat na die standaard van die waarheid kyk en nog twee standaarde.
In die onderste register is daar verskeie tonele (van regs na links): Eerstens kan u sien hoe die Iunmutef-priester 'n slee trek met Osiris se kanopie. Dit word gevolg deur vyf staande en een leuenstandaarde, naamlik dié van Thoth, Chons, Upuaut (Wepwawet), Amun, Horus en Nefertum, die jeugdige god van die lotusblom. Daaragter is 'n naos op 'n boot - die embleem van die Ba-neb-djedet, die ram van Mendes - en Anubis in die heiligdom. In die volgende sien ons Osiris op 'n bank in die teenwoordigheid van Isis aan die voetkant en Nephthys op die kop, sowel as die leunende Osiris met arms oor sy bors gekruis in die teenwoordigheid van Isis.
By die Agter muur daar is nog twee van die drie registers, waarvan die onderste een baie beter bewaar is. Die linker gedeelte van die onderste register toon die Junmutef-priester, gevolg deur Anubis, Isis en Nephthys. Hulle vier offer aan die god Osiris, wat vandag vernietig is. Aan die regterkant sien ons Osiris op 'n ligstoel lê, aan sy linkerkant 'n slang en aan sy regterkant die seekoei-godin Apet (Taweret). Die slegte register hierbo toon die oorledene of opgestane Osiris in die teenwoordigheid van verskeie gode.
Derde Kapel van die Amasis
Aan die einde van die promenade is daar die sg. 3 derde kapel(28 ° 21 '26 "N.28 ° 50 ′ 46 ″ O). Dit is lank in die literatuur beskryf as 'n onafhanklike eenkamer-kapel. Daar word nou aanvaar dat hierdie kapel, die twee volgende dwarshale en die aangrensende sogenaamde eerste kapel 'n eenheid vorm.
Die kapel bevat hoofsaaklik uitbeeldings van die god Bes, wat gewoonlik frontaal as 'n dwerg uitgebeeld word. Bes is hoofsaaklik 'n beskermende god wat swanger vroue beskerm, vroue wat onlangs geboorte gegee het en pasgebore babas, byvoorbeeld die jong farao, en die oorledenes, maar ook god van musiek, dans en wellus.
Die saal wat u in die noorde binnegaan, is ongeveer nege meter breed en 6,5 meter lank aan die binnekant, 12,5 meter breed en tien meter lank aan die buitekant en is tot 1,4 meter lank. Beide die fasade en die ingang is onversierd.
In die kapel Links Langs die voordeur sien u die twee voete van 'n groot figuur van die god Bes. Op die volgende Oos muur daar is twee tonele: aan die linkerkant sien jy 'n manlike figuur, die koning of goewerneur, wat Bes aanbid. Verder regs bid koning Amasis, gevolg deur Djed-chons-ef-anch, voor twee gode met 'n offerstruktuur tussenin.
By die Agter muur, links van die uitgang, kan twee registers opgestel word: in die boonste is daar 'n godin, die god Nefertum en Bes, onder die naamringe van ses van die "nege boë" -volk, die vyande van Egipte. In ons geval, van regs na links, is dit die Hanebu (mediterreense volke), Schutiu, Tehenu (Libiërs), Sechetiu-m, Iuniu-Setet en Pedjetiu-Setet. Daar is nog individuele verfreste op die naamringe met die vasgebinde arms.
Die voorstellings aan die westelike mure is in 'n swak toestand. Aan die westelike ingangsmuur was eens sewe vroue, godinne of musikante, voor die god Bes. Die volgende sywand is heeltemal vernietig. Aan die regterkantste muur is die voete van die koning wat drie gode aanbid. 'N Ander groot voorstelling van die Bes volg. Aan die regterkant Deurstop daar is oorblyfsels van tonele van twee manlike figure wat teenoor mekaar staan, miskien dié van die koning voor 'n godheid of die van twee gode.
Aan die oostekant, links, Deur openbaar die uitgangsdeur wys die oorblyfsels van die toneel van die opofferende koning voor drie gode, waarvan een vroulik. Nou volg twee dwars sale, die tweede met halfkolomme op die noordelike ingangsmure. Die tweede dwarshal lei nou direk na die sogenaamde eerste kapel.
Eerste kapel van die Amasis
Die sogenaamde 4 eerste kapel(28 ° 21 '25 "N.28 ° 50 ′ 47 "O) is gewy aan King Amasis, wat hier in verskillende aanbiddingstonele te sien is. Hierdie kapel het kleure wat steeds redelik goed bewaar is op die ingeslote reliëf.
Die kapel bestaan uit twee sale agter mekaar en is 16,8 meter lank aan die buitekant en 8,1 meter oor alles of 5,8 meter sonder die oostelike sykamer, binne 16,3 meter lank, 4,5 meter breed en staan nog steeds 2,10 meter hoog. Direk agter die ingang aan die linkerkant is die toegang tot 'n klein sykamer sonder inskripsies.
Die deurstop op die fasade hierdie kapel is versier, hoewel swak bewaar. Aan die linkerkantste buitepos is die koning Amasis, terwyl hy offer aan die ramkopstryd- en vrugbaarheidsgod Herischef (Harsaphes), en aan die regterpos, terwyl hy aan die valkop Horus offer.
In die binnekant van die kapel is slegs die onderste register in wese bewaar, daar is slegs enkele oorblyfsels van die boonste register. Oorspronklik was die kapel ongeveer 4 meter hoog. Die boonste gedeelte kan van die vondste in die puinhope gerekonstrueer word. Die kapel het 'n koepelvormige plafon met geometriese patrone. cheker-Fries, dit is 'n knoopmotief wat die knope op rietmatte simboliseer waarvan vroeë tempels gemaak is.
By die links Toegangsmuur van die eerste saal is die leeugod Mihōs (Mahes). Die valkop Horus volg op die linkermuur. Die teks met laasgenoemde god noem die goewerneur van die Shebenchons-oase, broer van Djed-chons-ef-anch. Agter die deur na die sykamer kan u sien hoe koning Amasis wyn aanbied voor 'n offer-tafel en tien gode: Amun-Horus, Mut, Chons, Hathor, Semataui-das-Kind ("Wie verenig die twee lande"), Chons -Thot, Nehemʿawat (die "minnares van die stad", metgesel van Thoth), Maat, Month-Re en Buto (Udjat).
Op die reg Die ingangsmuur wys die reeds genoemde sjebenchons by die wierookoffer, terwyl hy koning Amasis met die Atef-kroon volg. Aan die regter muur bied Amasis, 'n offer tafel voor hom, 'n witbroodoffer aan dertien gode: Mihōs, godin van vrugbaarheid Bastet - moeder van Mihō -, Amun, moed, Chons-the-child, Herischef, Hathor, Thot , Nehemʿawat, Amun, moed, Anubis en Isis. Die poste van die tweede saal is op dieselfde manier ontwerp: aan die regterkant bid die koning met 'n onderste Egiptiese kroon voor Bastet, links met 'n bo-Egiptiese kroon voor Isis. Agter albei skerms is daar 'n regop slang in die hoek met sy kop omhoog. Die deur onthul is onversierd.
Op die binnepos van die tweede saal 'n godin kan voor 'n god gesien word, die een aan die regterkant toon moed voor Amun. Die gode aan die ander kant, aan die linkerkant, kan nie geïdentifiseer word nie. By die linker muur In die tweede saal weer koning Amasis, agter hom waarskynlik Maand-Re en Maat, voor hom 'n offer tafel, offers aan agt gode: Mahes, Bastet, Herischef, Hathor, Semataui-das-Kind, Nephthys, Sopdu, god van die oostelike woestyn, en Sopdet, die godin van die Nyl-vloed. Die oorkantste muur is soortgelyk: Koning Amasis bied brood aan agt gode aan: Osiris van TA-wbechet, Isis, Nephthys, Horsaisis (Horus), Seschat, Thoth, Nehemʿawat en Ha, god van die westelike woestyn.
By die Agter muur word links Horus voor Amun en Mut en regs Herischef voor Maand en Maat getoon. Die tekskolom tussen die twee tonele kom van Djed-chons-ef-anch, seun van Petesis, broer van Sebenchons en tweede profeet van Amun.
Sheikh el-Badawī se graf
Ongeveer 350 meter oos en buite die opgrawingsgebied is 'n bevolkte gebied wat van adobe stene gemaak is 5 Koepelgraf van Sheikh el-Badawī(28 ° 21 ′ 21 ″ N.28 ° 51 ′ 0 ″ O), Arabies:مقام الشيخ البدوي, Maqam al-Sheikh al-Badawī. In 'n groot lap toegedraai, bevat dit die senotaaf van die geëerde man wat op die aarde begrawe is, wat, soos sy naam aandui, 'n Bedoeïen was of van Bedoeïene afstam.
kombuis
Restaurante kan gevind word in el-Bāwīṭī of ʿAin et-Tibnīya. Op pad na ʿAin et-Tibnīya is die Ahmed Safari Camp, waar u ook kan stop.
akkommodasie
Verblyf word gewoonlik gekies in el-Bāwīṭī of ʿAin et-Tibnīya.
uitstappies
Met die gekoopte kaartjie kan u verskeie webwerwe besoek binne 'n radius van el-Bāwīṭī besoek, wat u natuurlik moet besoek, want die kaartjie is slegs vir een dag geldig. Dit is die 'museum' in el-Bāwīṭī, die begraafplaas van Qārat Qaṣr Salīm, Qārat Ḥilwa en die Alexander-tempel ʿAin et-Tibnīya. Die gemaklikste uitstappie is met 'n terreinvoertuig of per fiets. Maar jy kan ook loop. In elk geval het u 'n afstand van byna 20 kilometer.
literatuur
- : Baḥria Oasis, vol. I.. Kaïro: Regeringspers, 1942, Pp. 150-171, Fig. 116-121, panele XLII-LXII. Sommige vondste uit die eerste kapel word beskryf in Volume 2, 1950, pp. 21-24.
- : Die katalogus divin de ‘Ayn el-Mouftella: jeux de miroir autour de“ celui qui est dans ce temple ”. In:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), vol.104 (2004), Pp. 327-357.
- : Les chapelles saïtes de Taoubekhet à Ayn el-Mouftella, dans l'oasis de Bahariya: edition, traduction et commentaire. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale, 2018, Baḥariya; 2.
Webskakels
- Bahariya, Opgrawingsinligting van die Institut Français d'Archéologie Orientale
Individuele getuienis
- ↑Fakhry, Ahmed: Baḥria-oase, vol. I., Bls. 158, 160.
- ↑Persoonlike mededeling gedateer 24 November 2017.
- ↑: Kommentaar op die kaart van my reis na die Little Oasis in die Libiese woestyn. In:Tydskrif vir die vereniging vir geografie in Berlyn, Vol.20 (1885), Bls. 110-160, kaart op paneel II. Ascherson noem op bl. 136 'Muurreste van 'n tempel naby die noordwestelike punt van die palmwoud Qaçr-Bauīti', in die kaartafdeling 'Omgeving van Bauītī' vind hy 'Ruïnes van 'n Egiptiese tempel' ongeveer 1 km noordwes van die graf van Sheikh el-Badawī.
- ↑: Deur die Libiese woestyn tot by die Amonsoasis. Bielefeld [et al.]: Velhagen & Klasing, 1904, Grond en mense: monografieë oor geografie; 19de148, fig. 101 op bl. 135.
- ↑: Ayn el Mouftella: Osiris dans le Château de l'Or (Mission IFAO à Bahariya, 2002-2004). In:Goyon, Jean-Claude et al. (Red.): Verrigtinge van die Negende Internasionale Kongres van Egiptoloë: Grenoble, 6-12 September 2004; Vol.2. Leuven [en ander]: Peeters, 2007, Orientalia Lovaniensia analecta; 150, Pp.1061-1070.
- ↑Met 'n regop penis.
