 Opelugmuseum in Achmīm | ||
| Achmīm · أخميم Panopolis · Πανώπολις | ||
| Goewerneur | Sōhāg | |
|---|---|---|
| Inwoners | 101.509 (2006) | |
| hoogte | 85 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Ahmim, Engels: Akhmim, Arabies:أخميم, Achmīm, Grieks: Panopolis, is 'n stad in EgiptieseGoewerneurSōhāg op die regteroewer van die Nyl oorkant die stad Sōhāg. Vandag woon daar ongeveer 102 000 mense in die stad, wat waarskynlik sedert die prehistoriese tyd voortdurend gevestig is.[1]
agtergrond
ligging
Achmīm is in sentrale Egiptiese Goewerneur Sōhāg, ongeveer 200 kilometer noord van Luxor, 190 kilometer suid van Asyūṭ en ongeveer 6 kilometer oos van Sōhāg. Oor 'n lengte van ongeveer tien kilometer vloei die Nyl van oos na wes in die Achmīm-gebied. Die stad is aan sy regterkant, die noordoewer.
geskiedenis
Die nedersetting wat in antieke Egiptiese tydIpu (Apu, Jpw) en sedert die 19de dinastie Chent-Min (Ḫnt Mnw) genoem word, bestaan sedert die prehistoriese tyd en was een van die belangrikste stede in Egipte gedurende die hele Faraoniese tydperk. Dit was ook die hoofstad van die 9de Opper-Egiptiese Gaus, die Mingau. Ongelukkig is daar vandag talle getuienisse vernietig en die moderne stad het oorbeboude tempels. Die belangrikste bewyse is die begraafplase buite die stad, wat hoofsaaklik deur die goewerneurs en hoë amptenare tussen die 4de tot 12de dinastieë, in die Nuwe Koninkryk en in die Grieks-Romeinse tyd, gebruik is. Grafte uit die prehistoriese of vroeë dinastiese tyd is nog nie bekend nie. Die belangrikheid van die stad word bewys deur talle vondste soos stele, standbeelde, offertafels, kiste, papyri en tekstiele, wat nou in verskillende museums regoor die wêreld voorkom en die hele periode tussen die Ou Koninkryk en die Koptiese periode beslaan, al is bewyse uit die Midde-koninkryk het net in mindere mate bestaan.[2]
Tot dusver is slegs enkele oorblyfsels van tempels bekend, maar dit was een van die grootste in Egipte. Groot dele daarvan is ongetwyfeld onder die stad of is as 'n steengroef misbruik. Die bouers was onder andere Thutmose III, Ramses II, Ptolemeus XIV, Domitianus en Trajanus. Onder die vereerde gode is die plaaslike godin Iin-ins-Mehit, wat later saamgesmelt het met Isis, die drie-eenheid van gode Min met sy leeukoppige metgesel Repit (Triphis, wat "edele vrou" beteken) en haar kind Qerendja-pa-chered ( "Kolanthes- das-Kind"), maar ook Haroeris van Letopolis en Isis. Die god Min is later deur die Grieke gelykgestel aan die herdersgod Pan. Begraafplase met gemummifiseerde mossies en roofvoëls getuig ook van die kultus van Min en Haroeris con Letopolis.[3] By die hedendaagse es-Salāmūnī is daar ook die rots tempel van Eje (sogenaamde "Pan grotto").
Die Min priester en hoof van die perde, Juja, en sy vrou Tuja, wat die ouers was van die hoofvrou van Amenhotep III, Teje, was een van die belangrikste persoonlikhede van die stad in die Faraoniese tyd. Die generaal en later Farao Eje kom ook uit hierdie stad.
Die stad het bestaan uit Griekse tyd weg en geword Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) of Panopolis (Πανώπολις, "Stad van Pan") genoem. Die beskrywings van die stad is bekend van die historikus Herodotus, wat onder meer berig het van speletjies ter ere van die god Min en 'n tempel van Perseus beskryf het.[4] Strabo noem linneweefwerk en die kuns van kliphouwerk as takke van die ekonomie in daardie tyd. Die belangrikste seuns van hierdie stad uit daardie tyd was die Griekse alchemis Zosimus van Panopolis (ongeveer 250–310 nC), waarvan die hoofwerk oor alchemie 28 dele bevat, en die epiese digter wat in die 5de eeu geleef het Nonnos van Panopolis.
Selfs in Koptiese tye, toe die stad Chemin of Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ), was die stad steeds van groot belang, wat ook in die kloosters in sy omgewing gesien kan word. Die stad was in die Bisantynse tyd ook die hoofstad van die provinsie Thebais in die bisdom Egipte.
Talle getuienisse van verskillende historici is ook beskikbaar uit die Arabies-Islamitiese tydperk. Hulle het bevind dat die tempelkomplekse nog in 'n toestand was wat dit as belangrike komplekse van die Faraoniese era aangedui het. In die 16de eeu het die Arabiese geografe aangewys Leo Africanus (ongeveer 1490 tot na 1550) die stad as een van die oudstes in Egipte, dié van Ichmim, die seun Misraims (geen 10,6 ) was gebou.[5] Ook Richard Pococke (1704–1765) het drie tempels gevind.[6]
In die daaropvolgende periode is die oorblyfsels van die stad gebruik deur die Franse Napoleon- en die Duitse Lepsius-ekspedisies[7] beskryf. In 1884 het Maspero die groot nekropolis in die noordooste van die stad gevind el-Hawawish, waaruit hy duisende mummies na Kaïro laat bring het.
In 1886/1867 slaag 'n Franse span navorsers Urbain Bouriant (1849–1903) die ontdekking van die sogenaamde Achmim Codex (Papyrus Cairensis 10 759) in 'n Christelike graf in die omgewing van die stad. Die kode, wat in die Grieks gehou is, bevat dele van die Openbaring van Petrus, van Boek van Henog, die martelaarskap van Julianus van Tarsus en des apokriewePetrus se evangelie met Jesus se passie en opstandingsverhaal.[8] Die Switserse argeoloog en versamelaar het dit in 1891 gevind Robert Forrer (1866–1947) talle laat antieke, Christelike en vroeë Islamitiese tekstielfragmente in die plaaslike begraafplase, wat hul weg na talle museums gevind het.[9]
Vir 1891 is 10 000 inwoners, waaronder 1 000 kopte, gegee.[10] In 1928 het hier ongeveer 23 800 mense gewoon, waaronder 6 600 kopte.[11] In die 20ste eeu is verskeie weefmolens in die stad gebou, wat die Faraonies-Koptiese tradisie voortgesit het.
Tydens konstruksiewerk aan 'n skool is die kolossale standbeeld van Merit-Amun, dogter en vrou van Ramses 'II, in 1981 ontdek. Die begraafplase in el-Hawawish is aan die einde van die 20ste eeu gedateer Australiese Sentrum vir Egiptologie onder leiding van Naguib Kanawati ondersoek. Hulle het 884 rotsgrafte gevind, waarvan 60 versier is.
amper daar
Oor Sōhāg
Achmīm laat hom van Sōhāg Met die taxi bereik. Sōhāg het 'n treinstasie en 'n internasionale lughawe 25 kilometer daarvandaan.
Van Luxor of Qinā
Qinā is met busse of diens taxi's vanaf Luxor bereikbaar vanaf. Daar is 'n taxistasie noord van die Qinā-busstasie, waarvandaan 'n gedeelde taxi gebruik kan word om na Sōhāg te reis. Hierdie taxi's gaan na Sōhāg via Achmīm. As u albei stede wil besoek, moet u met Akhmīm begin as gevolg van gebrek aan tyd. Die terugreis moet vanaf die taxistasie in Sōhāg afgelê word.
mobiliteit
Die stad kan te voet of per taxi verken word.
Toeristeattraksies
Hier is slegs besienswaardighede in die stad self: besienswaardighede buite die stad, soos die begraafplaas van el-Hawawish en die kloosters van el-Kauthar word in afsonderlike artikels beskryf.
Monumente uit die faraoniese tyd
Tradisie en vind geskiedenis
Die Min Tempel was nog steeds sigbaar in die Islamitiese tyd. Die stad Achmīm en die belangrikste tempel wat aan Min gewy is, is onder meer deur verskeie Arabiese historici en geografe beskryf el-Idrīsī (ongeveer 1100–1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) en el-Maqrīzī (1364-1442). Die tempel is omstreeks 1350 vernietig, waarskynlik om boumateriaal vir moskees te bekom. Ibn Baṭṭūṭa was waarskynlik die laaste wat hierdie tempel nog halfpad ongeskonde gevind het. Die mees uitgebreide beskrywing kom egter van Ibn Ǧubeir.[12]
Die tempel is van kalksteenblokke gebou en volgens Ibn Ǧubeir 220 el lank en 160 el breed. Dit is nie bekend watter el hy bedoel het nie, sodat die tempel tussen 118 en 146 meter lank kon gewees het. Dit moet minstens so groot wees soos die tempel van Edfu was gewees. Soos Kuhlmann uitlê (op Cit. Pp. 14-49), weerspreek die uitsprake van die Arabiese historici, sodat slegs 'n bietjie betroubare inligting oorbly. Die tempel het waarskynlik net een pilaar en een binnehof gehad. Die tempelhuis het uit vier of ses gange bestaan en 'n voorportaal gehad, moontlik 'n pronaos, 'n voorportaal daarvoor. Die 40 kolomme wat Ibn Ǧubeir noem, is waarskynlik oordrewe. Die volgende kamer is via trappe bereik. Die dak was op dieselfde hoogte sonder trappies.
In Oktober 1981 het toevallige ontdekkings tydens die uitgrawingswerk vir 'n Islamitiese instituut op Karm eṬ-Ṭaur, "Garden of the Bull", beteken dat 'n mens 'n eerste indruk van die tempelkompleks kon kry. Die vondste toon dat die tempel sedert ten minste die 18de dinastie bestaan, herbou of opgeknap is in die Ramessidiese periode (19de dinastie) en gebruik word tot die Grieks-Romeinse periode, tot die tyd van die keiser Trajanus. Die gebied, wat 5 tot 6 meter onder straatvlak is, is tussen 1981 en 1990 onder leiding van Yahya el-Masri verken. Die belangrikste vondste was dié van die monumentale standbeeld van Merit-Amun en die pyloonpoort.
Verdere ontdekkings is gemaak toe 'n nuwe poskantoor in 1991 ongeveer 90 meter oos-noordoos sou gebou word. Die oorblyfsels van 'n monumentale standbeeld van Ramses 'II, stemstele en standbeelde van die Min-tempel is in die grond gevind. Dit het dit duidelik gemaak dat die grootste deel van die kompleks onder die moderne Moslem-begraafplaas geleë is. Reeds in 2002 het die destydse Egiptiese president, Hosni Mubarak, 'n besluit uitgevaardig om die begraafplaas te hervestig, waarskynlik na die gebied van el-Kauthar, en het 50 miljoen Egiptiese pond in ruil daarvoor beloof. Die hervestiging moet eintlik in 2005 voltooi wees. Maar daar het tot vandag toe nog niks gebeur nie.
Nadat die navorsings- en restourasiewerk voltooi is, is hierdie webwerf op 1 Oktober 1995 as 'n opelugmuseum vir die publiek oopgestel.
Monumente in die opelugmuseum
Die uitgrawingswerf is daagliks oop van 09:00 tot 17:00. Die toegangsprys is LE 40 en LE 20 vir studente (vanaf 11/2019).
Die belangrikste monument is die 1 Monumentale standbeeld van Merit-Amun(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 46 ″ O), Meritamun, Mrjt-Jmn, Priesteres van Min en die vierde dogter en latere vrou van Ramses se II. Haar moeder was Nefertari, wie se derde kind en haar oudste dogter sy was. Na haar moeder se dood, neem sy haar posisie in as die Groot Koninklike Geselskap van Ramses se II. Merit-Amun is in die graf QV 68 in die Vallei van die Queens begrawe. Benewens die plaaslike monumentale statute, is Merit-Amun onder andere ook op die lys van prinsesse by die Groot Tempel van Abu Simbel, van haar voorstelling langs haar ma in die Tempel van Abu Simbel en van haar 75 sentimeter hoë borsbeeld vanaf die Ramesseum, die sogenaamde "White Queen" (vandag in Egiptiese museum, Inv.nr. CG 600, JE 31413) bekend.
Soos in die antieke tyd het die standbeeld aan die regterkant van die ingangspylon tot die Min-tempel gestaan. Aan die ander kant was die standbeeld van haar man Ramses II, maar dit het verlore gegaan. Die oprigting van 'n standbeeld by so 'n prominente figuur moes 'n besondere eer vir Merit-Amun gewees het. Daar is nie iets vir haar ma Nefertari nie.
Die 11 meter hoë kalksteenbeeld (syfers wissel tussen 10,5 en 11,5 meter) is in twee gebreek gevind. Die onderste gedeelte van die standbeeld is dus gerekonstrueer. Die oorspronklike voete is regs van die standbeeld. Die koningin is geklee in 'n noupassende, geplooide kleed en 'n breë halssnoer. Sy hou 'n plaag in haar linkerhand. Sy dra 'n pruik. Jou ore word ontbloot en versier met groot oorbelle. Op haar kop dra sy 'n aasvoëlkap met 'n Ureanse krans, wat die basis vorm vir die dubbele veer.
Op die agterste pilaar is 'n inskrywing met twee kolomme wat haar as Merit-Amun (na el-Masry) identifiseer:
- "... waarvan die voorkop mooi is en dra die Uraeus, haar meester se minnaar, die kolonel [in die harem van Amun] -Re, [sistrum-speler] die moed, menit-speler van Hathor, sanger van Atum, die dogter van die koning [geliefd deur ?] ... [Mer] it- [A] mun. "
- 'Mooi gesig, mooi in die paleis, die geliefde van die Here van die twee lande, die een wat soos Sothis by Orion aan die kant van haar heer is, 'n mens vind bevrediging in wat gesê word as sy haar mond oopmaak vir die Here om kalmeer die twee lande, die dogter van die koning in die paleis [?] van die heer van die vele feeste [?] ... "
Die graaf, el-Masri, glo vas dat die standbeeld oorspronklik vir Merit-Amun gemaak is. Dit is egter kontroversieel, en daar is geloofwaardige bewyse dat 'n vroeëre standbeeld uit die 18de Dinastie hergebruik is, dit wil sê usurped. So ook Gaballa Ali Gaballa,[13] dat ontwerpbesonderhede soos die gelaatstrekke en die amandelvormige oë slegs in hierdie vorm in die voor- en na-Marna-periode (laat 18de dinastie) gevind word, maar nie in die Ramessid-periode nie. Daar is voorbeelde van standbeelde van die godin Mut uit die 18de dinastie asook van Teje, die vrou van Amenhotep III, wat self van Achmim afkomstig is. Zahi Hawass sê hierdie standbeeld wys Ankhesenamun, die vrou van Toetanchamon.[14] 'N Finale toeligting is nie moontlik nie. Toe die standbeeld gemaak is, was daar geen inskripsie op nie. Die huidige inskripsie is die eerste en vervang nie 'n vroeër nie.
Daaragter is dit Kalksteenhek na die Min-tempeldit was seker deel van 'n pilaar. Die pylon self is waarskynlik net van bakstene gemaak en word nie meer bewaar nie. Slegs die onderste kliplae van die poort het behoue gebly. Die binnemure van die poort is waarskynlik eers in die Romeinse tyd versier. Die linkerkant bevat 'n uitgebreide inskripsie. Die regte onthulling toon onder andere 'n optog van gode in twee registers (prentstrokies).
Daar is een links agter die hek Sitbeeld van koning Eje gemaak van kalsiet, wat volgens die inskripsie op die agterste pilare ook deur Ramses II oorwin is. Die standbeeld, wat in verskeie fragmente gevind is, kon byna heeltemal saamgevoeg word. Die uitgebeelde koning kom binne Nemes-Hoofdoek en 'n lendoek. Soos Christian Leblanc daarop gewys het, is hierdie standbeeld ook 'n eietydse werk uit die laat 18de dinastie. Dit lyk onder meer op 'n standbeeld van Toetanchamon in die Museum van Turyn (Drovetti-versameling, nr 768), sodat 'n heerser uit hierdie tydperk soos Eje hier ter sprake kom.[15]
Daar was eens 'n eweknie oorkant hierdie standbeeld. Verder oos is die oorblyfsels van adobe-geboue.
Wes voor die standbeeld van Merit-Amun was meer vondste Uitgestal vanaf hierdie opgrawingswerf, met nog 'n fragment van 'n standbeeld van Ramses 'II. Dit bevat ook 'n koplose vroulike figuur van kalsiet uit die Romeinse tyd, wat miskien 'n beeld van Isis voorstel. Die basaltbeeld van priester Nachtmin is ook koploos. Daar is 'n put in die suidwestelike muur. Ander uitstallings is verskillende argitektoniese fragmente van die tempel.
'N Ander opgrawingsgebied is geleë tussen die Feilichtmuseum en die administratiewe gebou van die inspekteurs in die suide. Die fondamente hier dui op die oorblyfsels van 'n kerk.
Monumentale standbeeld van Ramses se II
Aan die oorkant van die straat, ongeveer 90 meter oos-noordoos van die museumgebied, is die oorblyfsels van 'n gebou in 1991 gevind tydens konstruksiewerk ongeveer 6 meter onder die huidige straatvlak. 2 Kolossale sitplekbeeld van Ramses se II.(26 ° 33 '57 "N.31 ° 44 ′ 49 ″ O) gemaak van kalksteen, waarvan die onderlyf en bene behoue gebly het. Benewens die onderste deel van die standbeeld, is 'n groot fragment van die kop gevind. Daar word beraam dat die standbeeld eens 13 meter hoog was en 13 ton geweeg het. Die standbeeld word omring deur 'n muur. Nietemin kan u die standbeeld bekyk. Die standbeeld kyk na die straat, wat beteken dat die gepaardgaande tempel agter die standbeeld in die omgewing van die begraafplaas is. Daar kan 'n ander pilaar agter die standbeeld wees.
Die standbeeld bereik vandag nog 'n hoogte van 6,4 meter. Agter die bene van Ramses se II is sy dogter Merit-Neith aan die linkerkant (linkerbeen) en sy dogter Bint-Anat aan die regterkant. Albei dogters is ongeveer 2,6 meter hoog en dra styfklere en 'n kroon met 'n sonskyf en dubbele veer op hul koppe. By Merit-Amun is daar die opskrif "Dogter van die koning, sy geliefde, Groot Koningsvrou, Meritamun, mag sy jonk bly." Mag sy lewe. "
Aan die onderkant van die standbeeld is daar twee reëls aan beide kante met die titel Ramses II en onder die simbole van 13 onderwerpde volke: Tjehenu (Libiërs), Iunu (Nubiërs), Mentiu (Asiërs), Hetthites, Kedney, Gurses (Nubiërs), Irkerek (Nubia of Punt), Kadesch, Shasu (Bedoeïene), Tiwarak (Nubiërs), Kery (Nubiërs), Libu (Libiërs) en waarskynlik Moab. Aan die kante van die sitplek is die name van die konings bo die eenwording-simbool, waar die heraldiese plante van Bo- en Onder-Egipte deur die Nylgode Hapi aan mekaar vasgemaak word. Die agterkant bevat die koninklike statuut van Ramses 'II in ses tekskolomme.
Die kalksteenvloer van die tempel en die oorblyfsels van 'n tweede standbeeld van Ramses II is naby die sitbeeld gevind.
Moskees
Die 3 Prins Muḥammad-moskee(26 ° 33 '47 "N.31 ° 44 ′ 54 ″ O), Arabies:جامع الأمير محمد, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, ook Markmoskee, Arabies:جامع السوق, Ǧāmʿ as-Sūq, genoem, is geleë in die middel van die stad. Prins Muḥammad kom uit 'n familie van welgestelde grondeienaars. Hy is in die Ottomaanse tyd gebore en was die vader van prins Ḥasan. Prins Muḥammad het met die el-Hawāra-stam uitgegaan Girgā vermoor in 'n dispuut oor grond.
Die oorspronklike moskee is in 1095 gebou AH (1683) opgerig. Die moskee van vandag is 'n nuwe gebou, net die minaret is oud. Die 22,6 meter hoë minaret bestaan uit vier dele. Die onderste gedeelte is vierkantig, 'n goeie 4 meter breed en 8 meter hoog. Hierdie onderste deel word gevolg deur 'n agthoekige deel wat bo eindig met 'n omliggende balkon. Daarbo styg 'n ronde deel met 'n ander omliggende balkon. Die hele ding word bekroon met 'n paviljoen met 'n koepel.
Die pilare van die vyfgang-moskee ondersteun sy versierde plat dak waarin 'n ligkoepel in die lengte is (Arabies:شخشيخة, Sheikhah) is geleë. Aan die onderrand van die ligkoepel is daar 'n Koran-sura. Die mure is wit geverf en hul voetstukke is van nabootsende klip.
Naby is die 4 Prins Thasan-moskee(26 ° 33 '51 "N.31 ° 44 ′ 59 ″ O), Arabies:جامع الأمير حسن, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Dit is 'n moskee met 'n bedekte binnehof. Die houtplafon en die ligkoepel word ondersteun deur houtpilare. Die balke van die plafon is versier met verskillende suras uit die Koran. Die mure het geen versiering nie, afgesien van die klein gekleurde vensters bo die mihrab, die gebedsnis. Daar is nog 'n klein ligkoepel in die plafon voor die gebedsis. Bokant die gebedsis is die Islamitiese geloofsbelydenis twee keerلا إله إلا الله محمد رسول الله, „Daar is geen god behalwe God nie, Mohammed is die boodskapper van God“, Geheg langs mekaar. Die regte inskripsie bevat die boujaar 1114 AH (1702/1703). Volgens 'n plafoninskrywing in 1119 AH (1707/1708) is die moskee herstel. Die graf van prins Ḥasan († 1132 AH (1719/1720)) is geleë in 'n aparte kamer regs van die ingang.
Die minaret van die moskee is soortgelyk aan die van die Prins Muḥammad-moskee.
Kerke
Nota: Die kerke in Achmīm en Sōhāg word sedert ongeveer 2000 deur soldate en polisiebeamptes bewaak. Dit kan probleme veroorsaak as u hierdie kerke van buite wil fotografeer.
Kerk vir Paul en Anthony
In die 5 Kerk van Abū Seifein(26 ° 33 '50 "N.31 ° 44 ′ 51 ″ O), Arabies:كنيسة أبي سيفين, Kanīsat Abī Saifain, is 'n dubbele kerk wat ongeveer twee meter onder straatvlak in die middestad is. Die ouer kerk van Abū Seifein uit die 16de tot 17de eeu. Eeu bestaan uit twee dwarskringe, aan die oostekant waarvan drie Heikal (altaarkamers) is. Die pilare en boë is gemaak van onbedekte baksteen-argitektuur. Die radikale is van links na regs vir St. Georg, Abū Seifein (St. Merkurius) en die aartsengel Michael bepaal. Die ikoonmuur van die middelste Heikal word gekroon deur 'n kruis. Daaronder is 15 ikone vir die twaalf apostels en ander heiliges. Die inskripsie van die Heikal lui “Vrede vir die Heikal van God.” Regs en links voor die middel van Heikal is heiligdomme met die oorblyfsels van Abū Seifein en St. Simon die skoenmaker (Arabies:القديس سمعان الخراز, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), laasgenoemde is ook in die Simeon-klooster van el-Muqaṭṭam aanbid. Die linker Heikal na St. George is versier met tien ikone van verskillende heiliges. Die inskripsies wens vrede vir die Heikal van God die Vader en vrede vir die Meester, koning Georgis (St. George), en die jaar is 1583 BY DIE van die Koptiese kalender (1866/1867) genoem as die jaar waarop die ikoonmuur gemaak is. Die regter Heikal is versier met elf ikone vir kerklike hooggeplaastes uit die vroeë tweede tyd, soos die kerkvader Paul (Anbā Būla). Regs van die laaste lastige lei 'n deur na 'n gang agter die lastige, wat die monnike moes beskerm teen bedoeïene aanvalle.
- Die martelaar Mercurius , een van die gewildste perderuiters of militêre heiliges, is in 224 in Eskentos in Kappadokië gebore onder die naam Philopater, die seun van 'n offisier in die Romeinse leër. Ook hy word later offisier in die Romeinse leër. Na verneem word, moes die stad Rome in die tyd van die Romeinse keiser Decius verdedig word teen 'n oormaat Berbers. Na 'n paar dae verskyn die aartsengel Michael aan Mercurius, wat hom 'n tweede, goddelike swaard gee waarmee hy die stryd kan wen. Die Arabiese naam Abū es-Seifein, vader van die twee swaarde, kom van hierdie gebeurtenis en hy word op ikone uitgebeeld as 'n berede vegter met twee gekruiste swaarde. Vanaf 249 begin Decius (regering 249-251) Christene vervolg. Aangesien Mercurius nie van die Christendom wou afstand doen nie, is hy uit sy militêre geledere verwyder en in die Cappadocian Caesarea gemartel. Op 4 Desember 250 is hy op 25-jarige ouderdom onthoof.
'N Gedeelte lei na die moderne kerk vir die kerkvaders Paul en Antoniuswat in 1921 gebou is. Die hoë kerk met drie gange het galerye aan sy sye. Die drie Heicals is van links na regs vir St. Menas, vir Paul en Antonius asook vir St. Virgo virgo. Op die ikoonmuur staan die nagmaal en die uitbeeldings van die twaalf apostels en ander heiliges en engele. Die pilare van die kerk ondersteun 'n houtplafon waarvan die sentrale koepel die beeld van Jesus dra. Daar is 'n preekstoel op die linkeragterpilaar. Aan die symure is daar ander ikone wat stasies uit die lewe van Christus en verskillende heiliges toon. Aan die linker muur is daar 'n heiligdom met oorblyfsels van St. Menas.
Die galerye lei na twee ander kerke. Dit is links die kerk vir die kerkvader Schinūda (Schenute) en aan die regterkant vir die heilige en martelaar Vader Qulta die dokter (Arabies:الأنبا قلتة الطبيب, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, ook Culta of Kolluthus deur Antinoe).
Ook met die 6 Kerk van St. Damyana(26 ° 33 '56 "N.31 ° 44 ′ 29 ″ O), Arabies:كنيسة الست دميانة, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Lady of Church Damyana“Dit is ook 'n dubbele kerk. Dit is in die noorde van die stad geleë. Die nuwe kerk is in 2003 gebou en vergroot op die terrein van 'n vroeëre kerk. Afgesien van die skerm, het niks van die vroeëre kerk oorgebly nie. Die kerk het drie skepe. Kolomme ondersteun die plat plafon en die sentrale koepel. Aan die westekant van die skip kom u na 'n galery. Aan die oostekant is daar drie Heikal (altaarkamers), wat van links na regs aan St. Georg, vir St. Damyana en die twee broers, kerkvaders en martelare Dioskur van Panopolis en Aesculapius (Arabies:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) bepaal word. Die Heische het ook 'n koepelplafon. In die skermmuur van die middelste Heikal staan die nagmaal, die voorstelling van die twaalf apostels en die van die Maagd en Christus. Die skermmure van die syradikale het ikone van verskillende heiliges.
- Terwyl die St. Damyana (St. Damiana) in die Koptiese Kerk wat vernoem is na St. Die Maagd is die mees vereerde heilige, sy is onbekend in die Westerse kerke. Daar is ongeveer twee dosyn kerke in Egipte wat vandag aan St. Damyana word ingewy.
- Damyana was die enigste dogter van die Christelike Markus, die goewerneur van die provinsie el-Burullus in die Nyldelta. Die pragtige Damyana is grootgemaak in die Christelike geloof, wou die deugde van maagdelikheid behou, haar lewe aan Jesus Christus wy en die voorstel van haar vader om haar met 'n edelman te trou, van die hand wys. Volgens haar wense het hy vir haar 'n paleis in ez-Zaʿfarāna gebou, ongeveer 20 kilometer van die huidige klooster af Deir el-Qiddīsa Damyāna verwyder, wat later nog veertig eendersdenkende maagde beweeg het.
- In die tyd van die Romeinse keiser Diocletianus (ongeveer 240-312) het hy alle adellikes aangespoor om die Christendom te verloën en eerder afgode te aanbid. Diegene wat geweier het, is tereggestel. Markus het aanvanklik gevloek, maar is deur sy dogter gekonfronteer oor sy gedrag, wat hom gedreig het dat sy nie meer sy dogter wil wees nie. Mark keer terug na Diocletianus en bevestig sy Christelike geloof, waarop hy onthoof is. Nadat Diocletianus van die invloed van die Damyana verneem het, het hy 'n standbeeld van homself na die Damyana-paleis gestuur en haar en haar 40 maagde gevra om hierdie standbeeld te aanbid. Hulle het die versoek van die hand gewys en is gemartel. Maar die Here het hulle wonde genees. Aangesien die marteling niks gedoen het nie, het St. Damyana en haar maagde tereggestel. 400 getuies wat gesterf het na die dood van St. Damyana wat tot bekering gekom het, het ook martelaarskap gely.[16]
- Die martelare Dioscur van Panopolis en Aesculapius as ankeriete in die berge van Achmim gewoon. Die aartsengel Migael verskyn aan hulle en vra hulle om oor die geloof voor die Romeinse prefek en Christenvervolger Arianus onder keiser Diocletianus te getuig. Hulle is toe gemartel en in die tronk gegooi. 'N Engel het haar in die gevangenis besoek, haar getroos en haar wonde genees. Veertig soldate, waaronder hul kapteins Philemon en Akouryous, het die engel gesien en hul tot die Christendom bekeer. As gevolg hiervan is al hierdie soldate ook gemartel en onthoof.[17]
Langs die hoofkerk is die Aanhangselkerk vir St. Maagdwat bereik kan word via 'n gang vanaf die hoofkerk. Hierdie kerk met drie gange het ook drie heiliges vir die aartsengel Michael, St. Maagd en vir die heilige, martelaar en oogarts Anbā Qulta (St. Kolluthus). Die skermmuur van hierdie kerk was oorspronklik op die terrein van die nuwe kerk en is na die anneks-kerk verskuif. Die jaar 1593 is in die omgewing van die Mittelheikal geleë BY DIE van die Koptiese kalender (1876/1877).
weef
Direk regs van die ingang van die begraafplaas, regoor die argeologiese terrein met die standbeeld van Merit-Amun, is een van vier Weef fabrieke van Achmim. Die weefmolens behoort aan 'n vrouekoöperasie wat hul produkte met die hand laat weef. In die onmiddellike omgewing is die winkel waarin bale stof, maar ook afgewerkte produkte soos tafeldoeke, oortreksels, ens. Van katoen en sy in die styl van die 1950's aangebied word.
winkel
In die weeffabriek van die vrouekoöperasie kan u materiaal en afgewerkte produkte koop.
kombuis
Restaurante is in die naburige een Sōhāg.
akkommodasie
Verblyf is in die omliggende omgewing Sōhāg.
uitstappies
'N Besoek aan Achmīm kan gekombineer word met 'n besoek aan Blankes en Rooi klooster by Sōhāg verbind. As u meer tyd het, kan u ook die kloosters van besoek el-Kauthar besoek.
literatuur
- Oor die algemeen
- Panopolis. In:Bonnet, Hans (Red.): Leksikon van die Egiptiese godsdiensgeskiedenis. Berlyn: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , P. 580 f.
- : Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
- : Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
- : Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
- : Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
- Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
- : Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
- : A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
- Moscheen
- : Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.
Einzelnachweise
- ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
- ↑: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
- ↑: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – : La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
- ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
- ↑: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
- ↑: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
- ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
- ↑: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — : Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
- ↑: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
- ↑: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
- ↑: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
- ↑: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
- ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
- ↑: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
- ↑: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
- ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
- ↑: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
