 Moskee van el-Bashandī | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Goewerneur | Nuwe vallei | |
|---|---|---|
| Inwoners | 1.135 (2006) | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
El-Bashandi (ook Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabies:عزبة البشندي, ʿIzbat al-Bashandī, „Al-Bashandī plaas') Is 'n dorpie in die noordooste van die Egiptiese Wasbak ed-Dāchla in die Nuwe vallei. Vir die Romein Kiniete graf in die noorde van die dorp stel argeoloë en egiptoloë die meeste belang. Dit is langs die grafte van Qārat el-Muzawwaqa die enigste toeganklike graf uit die Grieks-Romeinse tyd in die vallei ed-Dāchla.
agtergrond
Die dorpie ʿIzbat el-Baschandī is geleë in die noordooste van die vallei ed-Dāchla ongeveer 3,5 kilometer as die kraai oos van vlieg Balāṭ (maar 11 kilometer per pad) en 6 kilometer noordwes van Tineida. Die dorpie het waarskynlik sy naam gekry van die Sheikh el-Bashandī, wat hier vereer en begrawe is. Die naam is egter nie van Arabiese oorsprong nie, selfs al hoor u soms dat die naam van "Bāschā Hindī" (Indiese pasha) afkomstig is. Guy Wagner het voorgestel dat die naam afkomstig is van die Koptiese van Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) afgelei.[1]
Die geskiedenis van die dorp is duister. Dit behoort tot ongeveer 30 voormalige plaasopstal wat tussen Balāṭ en Tineida was en waaruit nou min of meer groot dorpe ontwikkel het. Soos ons vandag weet, word hierdie plek sedert die laat tydperk as begraafplaas gebruik. 'N Latere nedersetting sedert die Koptiese (Christelike) tyd is heel waarskynlik, wat die pleknaam aandui.
Sedert die begin van die 19de eeu is die dorp verskeie kere besoek en deur reisigers genoem, byvoorbeeld in 1819 deur die Britte Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] en van die Italiaanse Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] en in 1820 deur die Franse Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] en in 1908 deur die Amerikaanse Egiptoloog Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Maar hulle het niks beduidends om vir die dorp aan te meld nie. Hulle noem slegs moddersteenruïnes uit die Romeinse tyd suidoos van die dorp in die rigting van Tineida, wat nie tot el-Baschandī behoort nie, maar aan ʿAin Birbīya. Cailliaud gee die aantal inwoners 200 vir 1820,[4] In 1978 is die getal op 2000 geskat.[6] Die sensus van 2006 het 1135 inwoners opgelewer.[7]
Die grafte uit die Grieks-Romeinse tyd, waarvoor die dorp nou bekend is, is eers in 1947 ontdek deur die hoof van die voogde, Ahmed Zayid. As gevolg van sy verslag is hulle in dieselfde jaar onderneem Ahmed Fakhry (1905–1973) ontbloot en grof ondersoek. Die vondste bevat ook drie geëtiketteerde kiste uit die 21ste dinastie, wat gestoor is. Die navorsingsresultate is eers in 1982 gepubliseer nadat die webwerf in 1977/1978 deur die Duitse Egiptoloë Jürgen Osing en Dieter Arnold heropen is. 'N Stelselmatige ondersoek ontbreek egter steeds. Die feit dat die grafte so lank onontdek gebly het, is te wyte aan die feit dat die grafte deur moderne huise herbou en oorgebou is. Een van die grafte is in Islamitiese tye in 'n sjeikgraf omskep en 'n koepel gegee.
Daar is vyf grafte binne 'n radius van ongeveer 40 meter. In die ooste is daar drie grafte langs mekaar, die oostelikste is die sjeikgraf. In die suidweste van die groep is die beroemde een Kitine se graf (Qtjjnws, Graf 2), en noordwes daarvan is die fondamente van die vyfde graf. Twee grafte is amper in volle hoogte, 'n derde graf het nog hoër muurreste, terwyl die ander twee grafte net uit hul fondamentmure bestaan.
Alle grafte is gebou uit witgrys sandsteenblokke, waarvan sommige rooierig geword het en 'n ongeveer vierkante vloerplan het. Slegs een van die grafte is versier. Daar word egter aanvaar dat al vyf die geboue as grafte gebruik is.
amper daar
Van Tineida na die weste (5 kilometer) of Balāṭ Ry ons na die suidooste (ongeveer 5 kilometer) 1 25 ° 31 '36 "N.29 ° 17 ′ 44 ″ O na die noorde. Die dorpsmoskee is net minder as twee kilometer verder. Die dorpie is ongeveer 45 kilometer van die hoofstad van die oase af, Moed, weg. Dit is raadsaam om per motor te ry, aangesien plaaslike openbare vervoer nie baie goed ontwikkel is nie. Soggens en saans kan u probeer om die minibusse na en van te neem el-Chārga om by die genoemde tak te kom.
mobiliteit
U kan ook met groot voertuie na die moskee ry. Verder noord is slegs die gebruik van motors moontlik, naby die graf van Kitines moet u loop omdat die paadjies te smal word en dit nie meer moontlik is om om te draai nie.
Toeristeattraksies
Geboue in die dorp
Die nuwe een is nogal sentraal 1 moskee(25 ° 33 ′ 6 ″ N.29 ° 18 ′ 0 ″ O) geleë.
Veral in die noorde van die dorp is daar nog 'n aantal ouer residensiële gebouewat van adobe stene gebou is. Sommige van hulle word ook met klei gepleister en witgekalk. Modderstene wat horisontaal en vertikaal geplaas word, dien ook as gebouversierings. Die huise het slegs 'n paar klein vensters. Die meestal twee verdiepinggeboue het valse plafonne en plat plafonne van palm- of boomstamme, waarvan sommige uit die struktuur uitsteek.
Kitine se graf
Dit is ongeveer 220 meter noord van die moskee geleë 2 Kitine se graf(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 1 ″ O), ook Kitinos, Qitines, Qtjjnws, Graf 2, wat daagliks oop is van 08:00 tot 17:00. Die toegangsgeld is LE 40 en studente LE 20. Daar is ook 'n gesamentlike kaartjie vir alle argeologiese terreine in ed-Dāchla vir LE 120 of LE 60, wat vir een dag geldig is (vanaf 11/2019).
Die graf van Kitines, wat een is uit 'n groep van vyf Grieks-Romeinse grafte, is die enigste wat versier is. Die gebou van ongeveer 8,5 tot 8,5 meter is byna heeltemal in volle hoogte en het sy plafonpanele. Slegs die noordwestelike en suidoostelike hoeke word beskadig. Toe die graf in 1947 gevind is, was daar 'n residensiële gebou op die plafon teëls, waarna 'n troep gelei het.
'N Mens weet dit ook uit die inskripsies op die graf ouers van die grafheer Kitines: Sy vader was 'n Egiptenaar met die naam Petosiris, sy moeder se naam was Nemeh. Die moeder se naam is waarskynlik Libies, die naam Kitines kan Grieks of Libies wees. Die ontleding van die gebruikte karakters en die styl van die reliëfs het dit moontlik gemaak om die konstruksietyd tot die Romeinse periode tot die 1ste tot 2de eeu nC te beperk.
By die fasade Afgesien van die ronde tralies aan die hoeke en die deurraamversiering, het die graf geen uitgebreide argitektoniese versierings nie. Die ingang van die graf is aan die oostekant, waarheen 'n trap vandag lei, aangesien die antieke vlak net 'n meter onder die huidige straatvlak is. Die deurkosyn is versier met 'n versonke reliëf, waarvan slegs die onderste dele vandag sigbaar is. Aan beide kante van die pos kan jy die grafheerser met 'n ruiker blomme voor die god Horus bokant 'n leeufiguur sien. Daar is ook 'n blok van die latei gevind, maar nie weer in die gebou geïntegreer nie: dit wys die luggod Schu, wat gevolg is deur die opofferende grafheer, wat 'n wat-septer aan Osiris oorhandig. Daar is oorblyfsels van inskripsies op die deur.
Die graf is verdeel in drie parallelle traktaatjies met twee kamers elk. Die voorste kamer van die middelvleuel, waarheen die ingang lei, dien as deurgang na die ander kamers. Agter kom 'n mens by die enigste versierde kamer wat as kultuskamer funksioneer. Die linkerkamer (suidelike) agterkamer het 'n grafskag, maar dit is nie gegrawe nie. Alle deure, wat ongeveer 1,5 meter hoog is, het deure, die twee deure in die middelvleuel was dubbel en die res enkelblad.
Die deurkosyn na die Kultus kamer is ook versier. Die gevleuelde son word op die keel bo die deur uitgebeeld. Die latei toon twee spieëlbeeldtonele: 'n mensegod en twee siele van die valkop uit Pe (= Buto, stad in Neder-Egipte) aan die linkerkant en twee jakkalskop siele uit Nechen (= Hierakonpolis, stad in Bo-Egipte) op die regterkant juig die een wat in die middel van Osiris sit. Die poste bestaan uit drie spieëlregisters (prentstrokies): aan die bokant kan jy sien hoe die gode Horus (links) en die skrifgeleerde Thoth (regs) skoonmaakwater uitgiet. Hieronder is die grafheer en die Anubis-jakkals op 'n heiligdom. Die onthullings bevat 'n kolom met inskripsies, waarin die grafheer as Osiris-wateroffer en elke tien dae offerandes verseker word. Aan die binnekant van die deur is die vier seuns van Horus, die beskermers van die dermkruike. Dit is die menskop Imset en die jakkalskop Duamutef aan die noordekant en die bobbejaanhoof Hapi en die valkop Qebehsenuef aan die oorkant. Op die latei staan die wens om 'n pragtige, permanente begrafnis in die weste van die distrik Abydos te hê.
Die mure is versier met beelde in verhoogde verligting van die kultus van die dooies, die karakters is gesink. Hierbo is die sogenaamde Cheker-fries met Djed-simbole (simbool van Osiris), Isis-knope (simbool van Isis) en Abydos-fetisies (die simbool van Osiris, wat as sy hoof beskou word en in Abydos is as 'n kultussimbool aangeneem). Hieronder is 'n reël van inskripsies, twee registers met kultus-tonele, 'n herhaalde reël van inskripsies en die basisarea met die heraldiese plante van Bo- en Benede-Egipte, waarop Rechit-voëls sit en op die agtermuur 'n mummie op 'n rusbank. Die tonele is oorspronklik beslis geskilder, maar is swartgemaak deur later te gebruik. In die voorstellings is die lewende grafheer altyd in 'n voorskoot geklee, terwyl die gemummifiseerde grafheer 'n salfkegel op sy kop dra.
Die sywande het elk twee tonele in albei registers. Die regtermuur wys die grafheerser aan die regterkant voor 'n offertafel met brood, wat die troongode Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis en Horus aanbid. Die regte toneel wys die mummievormige grafheerser met sy kentekens, wat gevolg word deur Hathor en die Ankh-Djed-Was-septer van die luggod Schu ontvang. Aan die linkerkant sien u die god Anubis wat die mummie in die heiligdom balsem in die teenwoordigheid van Isis aan die voetkant en Nephthys aan die kopkant. Daar langsaan is die mummievormige grafheer, wat deur Horus met sy vlerke beskerm word en blomme bied aan Hathor, minnares van die weste (doderyk) en Shu. Schu skenk 'n wateroffer.
Die linkerbovenste toneel op die linkermuur wys hoe die grafheer 'n soda-bak en 'n mummieverband aan Osiris en die Hathor wat hom gevolg het, oorhandig. Op die regte toneel bied die grafheer wierook en water aan Osiris-Onnophris, Anubis en die sittende gode Osiris-Onnophris, Thoth en die wegopener Upuaut (Wepwawet). In die onderste register kan u drie priesters sien met die standaarde vir die god van die dooie Sokar wanneer hulle die graf verlaat.[8] Langsaan word 'n plank met die mummie van die grafheerser deur twee mans omhoog gehou, terwyl Thoth aan die linkerkant en Horus aan die regterkant skoonmaakwater uitgiet.
Daar was beslis oorspronklik 'n spieëlbeeld op die agtermuur. Vandag word die regter boonste gedeelte egter vernietig. In die middel staan die mummie-vormige Osiris waarskynlik oor die volle hoogte. Links bo aanbid die grafheer 'n ramstandaard en die Abydos-fetisj in 'n dubbele toneel. Daaronder word die seuns van Horus weer uitgebeeld, naamlik Hapi en Qebehsenuef aan die linkerkant en Imset en Duamutef aan die regterkant, wat die oorledene aanbid.
In die inskripsies op die mure, wat net hier in ed-Dāchla gedokumenteer word en slegs in Qārat el-Muzawwaqa 'n parallel het, word die oorledene begroet in die doderyk.
Daar is twee tussen die graf van Kitines en die graf van Sheikh-Bashandī meer grafte, op die bodem waarvan verskeie kalksteenkiste geplaas is.
Graf van Sheikh el-Bashandi
Dit is ongeveer 20 meter oos van die Kitine se graf geleë 3 Sheikhs el-Bashandi begrawe dit(25 ° 33 ′ 13 ″ N.29 ° 18 ′ 2 ″ O)wat van ver af op sy koepel gesien kan word. Loop noord totdat u by die groot voorhof van die graf kom. Die sjeikgraf is die oostelikste van vier grafte wat direk aangrensend is uit die Romeinse tyd, die sogenaamde graf nr.5.
Die vierkantige graf van die naamgenoot van die dorp met 'n sylengte van ongeveer 7,5 meter is in 'n antieke Romeinse graf gelê. Die graf, wat oorspronklik uit sandsteenblokke gebou is, is later aangevul met die boonste struktuur en die koepel van adobe stene om 'n meer waardige graf vir die sjeik te verkry. Die enigste versierings is die pilasters wat in die sandsteenblokke aangedui word en die vaste openinge in die bo-gebou.
Die ingang van die graf is aan die noordekant. Met 'n bietjie vaardigheid kan u ook die magtige sleutel vind sodat u ook binne-in die graf kan kom. Die vierkantige binnekant het 'n plat koepel, wat egter nie identies is aan die koepel wat van buite sigbaar is nie. Geen lig dring deur die vensteropeninge deur die grafkamer nie. Aan die suidekant van die graf is die gebedsnis en aan beide kante is daar nog 'n klein nis. Op die mure is daar 'n rooi band wat vandag moeilik is om te sien. Die bokant van die nisse is ook versier. Op sommige plekke is daar ook Arabiese inskripsies, ook in rooi. Die senotaaf, die spotgraf bo die grond, is aan die linkermuur van die ingang.
akkommodasie
Verblyf is beskikbaar in moed, in Qasr ed-Dachla en langs hierdie pad na el-Farāfra.
uitstappies
'N Besoek aan die dorp kan gekombineer word met ander terreine in die ooste van die ed-Dachla depressie. Dit sluit bv. Tineida, Balāṭwat meesters uit die Ou Koninkryk begunstig het Qilāʿ eḍ-Ḍabba en die antieke nedersetting Ismant el-Charab.
literatuur
- : Monumente van die Dachla-oase: uit die landgoed van Ahmed Fakhry. Mainz: Babbel, 1982, Argeologiese publikasies; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Pp. 57-69, panele 12-19, 64-69.
Individuele getuienis
- ↑: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs. Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, P. 194, voetnoot 6.
- ↑: 'N Reis na twee oase van Bo-Egipte. Londen: Murray, 1822, P. 44.
- ↑: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel. In:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Parys: Imprimerie royale, 1821, Pp. 99-105, veral p. 101.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, 'n Syouah et dans cinq autres oase…; Teksvolume 1. Parys: Imprimerie Royale, 1826, Bl. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Tydskrif vir 'n kameelreis in 1908. New York: Metropolitaanse museum, 1936, Bl. 17 f.
- ↑Osing, J., lok. sit., P. 57.
- ↑Bevolking volgens die Egiptiese sensus van 2006, 3 Junie 2014 geraadpleeg.
- ↑Dit is nie heeltemal seker of dit die sogenaamde Sokar-fees is nie. In die geval van 'n begrafnisstoet sou die priesters graf toe gaan daarin om te hardloop.
