 Gevel van die Kerk van St. George in die gelyknamige klooster | ||
| Deir Mār Girgis el-Magmaʿ دير مارجرجس المجمع | ||
| Goewerneur | Qinā | |
|---|---|---|
| hoogte | 80 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Die Koptiese Ortodokse Klooster Deir Mar Girgis el-Magma ' (Arabies:دير مارجرجس المجمع, Dair Mar Girgis al-Maǧmaʿ, ook Deir el-Mēgma) is geleë suid van die Egiptiese Dorp Hagir Danfiq en wes van die dorp el-Baḥrī Qamūlā aan die oostekant van die pad in die woestyn, wat hier Gebel el-Aṣāṣ heet, ten weste van die vrugterand aan die westelike oewer van die Nyl in die provinsie Qinā. Dit is op 'n klein heuwel geleë, ongeveer 500 m vanaf die rand van die vrugtegrond.
amper daar
Die aankoms vanaf Luxor van nadat Qamūlā onder is Qamūlā beskryf. U is nou op die woestynpad vanaf Qamūlā na Naqada. Die 80 × 70 m klooster is direk aan die oostelike rand van die pad geleë.
agtergrond
Deir Mār Girgis-klooster is die grootste van die kloosters tussen Naqada en Qamūlā en het voorheen vier kerke besit. Die Arabiese naam el-Maǧmaʿ kan dus verskillende betekenisse hê. plek van saambestaan of kerksinode. Die meeste wetenskaplikes voer aan Nie vir die betekenis van die sinode, maar vir die betekenis as 'n coinobitiese lewenswyse van die monnike, dit is die saambestaan van die monnike in 'n kloostergemeenskap. Die biskop se paleis was ook hier geleë (Episkopeion) van Pisentius, biskop van Qifṭ, terwyl sy graf nou in die klooster is, wat net 400 m weg is Deir el-Anbā Pisentius is geleë.
René-Georges Coquin en Maurice Martin stel ook voor dat die beskrywing van Deir el-Anba Pisentius van Abū el-Makārimdié van Abū Ṣāliḥ die Armeense aan die begin van die 13de eeu vertel, verwys na hierdie klooster deur Evetts se vertaling reg te stel om te lees: “Hierdie klooster is wes van Qūṣ. Daar is die graf van Pisentius buite [die klooster] en ten weste daarvan is daar 'n waterbron (seker Deir el-Malāk Mīchāʾīl) besoek deur Onse Vrou, ons Here Christus, saam met die regverdige ou man Josef. '
Aan die begin van die 20ste eeu het Somers Clarke die klooster met sy vier kerke en die gebou met die monnikselle (ses aan elke kant) beskryf, wat binne 'n ongeveer vierkante muur is. Die oudste kerk, 'n basiliek, is gewy aan St. Georg en deesdae die bes bewaarde kerk. Die kerk van die aartsengel Michael, noord van die St. Georg is in die 1920's gekanselleer. Vandag staan die nonne se kwartiere op hul oorskot. Suid van die St. George was dié van St. John en ietwat in die suidweste van St. Maagd. Laasgenoemde twee kerke is erg beskadig, die bewaringstoestand van die Kerk van St. Maar John is beter as St. Maagd.
Toeristeattraksies
Die een wat vandag nog grotendeels bewaar word Kerk van St. George (Arabies:كنيسة مار جرجس, Kanīsat Mar Girgis) is 'n drie-koepelvormige basiliek gemaak van adobe stene met 'n wye sentrale skip en word beskou as die oudste kerk in die klooster. Die begin daarvan gaan terug tot aan die einde van die 4de, begin van die 5de eeu. Die koepels van hierdie kerk word ondersteun deur pilare en dwarsboë van afgevuurde stene. In hierdie vorm is die Kerk die enigste voorbeeld in Egipte.
Aan die oostekant is daar drie haaie (Holy of Holies), aan die linkerkant na St. Menas (Mār Mīnā), in die middel vir St. Georg (Már Girgis) en regs vir St. Maagd (el-ʿAḏrāʾ). Net voor die middelste Heikal is daar 'n muur van ikone. Dit wys Jesus en die twaalf apostels of Maria en Jesus. Die toegang tot die middelste Haikal bestaan uit twee nou deure en 'n sentrale venster.
Links van die Kerk van St. Georg is die Behuising van die nonne rondom die terrein van die voormalige kerk van aartsengel Michael (Arabies:كنيسة الملاك ميخائيل, Kanīsat al-Malāk Mīchāʾīl). Johann Georg, hertog van Sakse (1869–1938), het oor hierdie kerk berig dat die apsis, maar pragtige fresko's wat rondom 1000 geskep is, vernietig het. Die sentrale motief was die troon Christus, omring deur engele, en onder die voorstelling van die twaalf apostels.
Regs van die Kerk van St. Georg is die oorblyfsels van die Kerk van St. Johannes (Arabies:كنيسة أبو حنّس, Kanīsat Abū Ḥinnis), wat ten minste in die laaste konstruksiefase ook ontwerp is as 'n onreëlmatige driegangbasiliek. Ook hier het die toegang tot die middelste Haikal bestaan uit twee smal deure en 'n sentrale venster. In die gebied van die sentrale westelike koepel was 'n 1,2 m diep wasbak wat via 'n kanaal van buite met water gevul kon word. Die fontein was suid van die kerk.
Nog minder is daarvan Kerk van St. Maagd ontvang (Arabies:كنيسة العذراء, Kanīsat al-ʿAḏrāʾ), wat ietwat van die drie ander kerke in die suidweste geskei is. Dit was baie kleiner as die ander kerke, ook met drie gange, maar nie met koepels bedek nie, maar met gewelfs. Aan die oostekant was die apsis, die halfronde altaar nis, met twee sykamers.
kombuis
Daar is restaurante in die nabye omgewing Luxor of in Thebe-Wes.
akkommodasie
Daar is verblyf in die nabye omgewing Luxor of in Thebe-Wes.
uitstappies
Besoeke aan die klooster kan verminder word tot besoek aan die kloosters Deir el-Malāk Mīchāʾīl by Naqada, Deir eṣ-Ṣalīb en Deir Abū el-Līf in die dorp Ḥāgir Danfīq, Deir el-Anbā Pisentius, Deir Mār Buqṭur en Deir el-Malāk Mīchāʾīl by Qamūlā verbind.
literatuur
- : Die kerke en kloosters in Egipte en sommige buurlande word toegeskryf aan Abû Sâliḥ, die Armeense. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 233 f, fol. 81 b. Verskeie herdrukke, bv. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 ..
- : Christelike oudhede in die Nylvallei: 'n bydrae tot die bestudering van die antieke kerke. Oxford: Clarendon Pr., 1912, Bls. 130–140, panele XXXIX op bl. 131 en XL op bl. 132.
- : Struikel deur die kerke en kloosters van Egipte. Leipzig: Teubner, 1914, P. 56 v., Plaatjies 77–79, fig. 169–174.
- : Nuwe besoeke deur die kerke en kloosters van Egipte. Leipzig: Teubner, 1930, P. 47, plate 60 f., Fig. 132-136.
- : Dayr al-Majmaʿ. In:Atiya, Aziz Suryal (Red.): Die Koptiese Ensiklopedie; Deel 3: Cros - Ethi. New York: Macmillan, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Pp.819-822.
