Ismant el-Charab - Ismant el-Charāb

Moddersteen ruïnes van die noordelike grafte van Ismant el-Charāb
Ismant el-Charab · ‏إسمنت الخراب‎
Kellis · Κελλις
geen toeriste-inligting op Wikidata nie: Voeg toeriste-inligting by
Plekkaart van die New Valley in Egipte
Lightbluedot.svg
Ismant el-Charab

Ismant el-Charab (ook Ismant / Ismint / Asmant / Esment el-Kharab / el-Charab, Smint, Grieks Kellis, Arabies:إسمنت الخراب‎, Ismant al-Charab, „Ismant, lê in puin') Is 'n argeologiese terrein in die ooste van die Egiptiese Wasbak ed-Dāchla, ongeveer 5 kilometer oos-suidoos van die dorp Ismant weg. Argeoloë sal waarskynlik in die webwerf belangstel. Aangesien die gebied nog wetenskaplik ondersoek word, moet u die toeriste-inligtingskantoor in besoek Moed of stem saam met die opgrawingspan.

agtergrond

Die argeologiese terrein van Ismant el-Charab is ongeveer 800 meter suid van die stampad vanaf Balāṭ aan Moed geleë. Dit is op 'n natuurlike kleiterras geleë en meet ongeveer 1050 meter (oos-wes) × 650 meter. Soos skerwe aandui, is die terrein bewoon sedert die Midde-Paleolitikum (meer as 40 000 jaar gelede). Die huidige oorskot dateer uit die Romeinse periode tussen die eerste en die vierde eeu nC. Die dorp met sy tempels en woongeboue, die Grieks Kellis (Κελλις) was deel van die administratiewe distrik Mothis (Mūṭ). Landbou was die belangrikste vertakking van die ekonomie. Sedert die Koptiese tyd as 'n pleknaam gebruik is Smne (Ⲥⲙⲛⲉ) of Smint (Ⲥⲙⲛⲧ) is gebruik.[1] Die Arabiese naam is die eerste keer hiervan afgelei Smint (Arabies:سمنت) Waaruit later Ismant gewees het.

Die Tempel vir die god Tutu is die vroegste struktuur in hierdie nedersetting. Dit is wes van die uitgrawingsplek geleë. In die tempel is die eerste Romeinse keiser Nero (Reigns 54–68) skriftelik op 'n standbeeldbasis oorhandig. Die tempel is hieronder uitgebrei en versier Hadrianus (Heers 117-138) en Pertinax (Regering 193).

Die tempel was antieke Egiptenare Tutu, god van die son en die skepping (Grieks Tiendes), sy moeder, die godin Neith, en sy gemaal Tap (a) shai (ook Tanetpaschai, "diegene wat tot die noodlot behoort"). Die god Tutu was eers sedert die 26ste dinastie Kalabsha beset en die plaaslike tempel die enigste wat aan hom toegewy is. Tutu word as 'n sfinks of in menslike vorm uitgebeeld. Die godin Tapschai word slegs in hierdie tempel opgeteken en dra horings, 'n sonskyf en twee volstruisvere op haar kop as haar eienskappe. Tutu en Tapschai beliggaam ook die koning en koningin van Bo- en Onder-Egipte in hierdie tempel. Die god Tutu is ook in die grafte van Qārat el-Muzawwaqa getoon.

Daar is verskeie mausoleums in die noorde en suide van die tempelkompleks. Administratiewe en residensiële geboue is in die ooste van die uitgrawingsgebied geskep. In die suidooste is daar twee kerke wat volgens keramiek- en muntstukke tussen die begin en die einde van die 4de eeu gebou is.

Kultusaktiwiteite in die hooftempel het tot in die middel van die 4de eeu bestaan. In die loop van die 4de eeu wat geword het Christenskap Fokus van die godsdienstige lewe. Die kerke wat hier gebou is, is van die vroegste kerkgeboue in Egipte. Aan die einde van die 4de eeu het die nedersetting begin verlaat. Die rede is onbekend. Waterskaarste of die naderkom van sandduine sou denkbaar wees. Hierdie plek is later nooit weer gevestig nie, wat natuurlik 'n geluk vir die argeoloë is. In Arabiese tye het die plek geword Ismant Nuut gebou ongeveer 5 kilometer na die weste. Die Egiptiese historikus Ibn Duqmāq (1349-1407) noem albei lokaliteite in sy lys van 24 plekke in die vallei. Hy noem die plaaslike stad Smint el-qadīma (Arabies:سمنت القديمة‎, „die ou Smint“) En noem dat daar rys in sy omgewing verbou word.[2]

Die argeologiese terrein was die eerste keer in 1819 uit die Italiaanse Bernardino Drovetti (1776–1852) onder die naam Smint el-Ḥamrāʾ (Arabies:سمنت الحمراء‎, „die rooi glans“) Vanweë die oorheersende kleur van die klei.[3] Die Brit John Gardner Wikinson (1797–1875), wat die depressie in 1825 besoek het, het berig oor 'n groot klipgebou [die Tutu-tempel] met 'n kliphek, 'n kapel wat met vierkante en blomme geverf is, en groot graankapelle van klei met pilasters op die gevel en gewelfde plafonne uit die Romeinse tyd.[4] Die Brit Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944) het die plek gekarteer.[5]

Houtplaat met Koptiese teks, Argeologiese Museum van el-Chārga

Die Duitse oriëntalis Bernhard Moritz (1859–1939) berig in 1900 van sy uitstappie na die Libiese woestyn dat hy talle residensiële geboue, klipblokke wat rondlê en verskeie grafkapelle in Ismant el-Charāb gevind het. As gevolg van 'n gebrek aan gereedskap, kon hy die grootste grafkapel net gedeeltelik ontbloot en het veelkleurige muurvoorstellings gevind.[6] Op 14 Mei 1908 is die terrein deur 'n Amerikaanse Egiptoloog ontdek Herbert Eustis Winlock (1884–1950) besoek.[7] Hy beskryf die begrafniskapelle, veral die grootste, en dokumenteer die muurvoorstellings van geskenkdraers in die antieke Egiptiese styl, wat Moritz al gevind het, maar wat nou verlore gegaan het. Hy het geglo dat hy slegs grafstrukture uit die Romeinse tyd gevind het, en selfs 'n graf van sandsteen gevind het. Die vondste het keramiek, faience en glas ingesluit.

Na die besoek deur die Britse William Joseph Harding King (1869–1933)[8] kalmte het lank teruggekeer.

Die verkenning van Ismant el-Charāb is een van die belangrikste projekte van die Dakhleh Oasis-projekte (DOP). Sedert 1981 is die webwerf deur wetenskaplikes van die DOP, onder leiding van Colin A. Hope, ondersoek en planne is opgestel. Opgrawings is sedert 1986 gedoen.[9]

Die belangrikste vondste in die huise bevat talle geskrewe dokumente op houttablette en papirus[10] of, meer selde, perkament. Dit het privaat briewe, saketekste soos boekhouding in die landbou,[11] Kontrakte en literêre tekste. Dit het ook Christelik-Ortodokse tekste ingesluit, maar die hoofdeel bestaan ​​uit vier kodes met Maniche-inhoud. Hierdie gnostiese geopenbaarde godsdiens, wat in die derde eeu in Egipte gevestig is, is 'n soort teengodsdiens vir die Ortodokse Christendom. Die godsdiens is vernoem na die stigter, die Pers Mani (216-276 / 277), genoem. Dit het sy oorsprong in die Joodse Christelike omgewing, maar het ook idees geneem uit Boeddhisme en van Zoroastrianisme. Asketisme en reinheid is van die volgelinge van hierdie godsdiens vereis om redding te verkry.

Muntstukke, keramiek en gedateerde Griekse verdrae dateer uit die 4de eeu. Die mooiste vondste bevat sewe geverfde glaskanne, waarvan die sogenaamde gladiatorkruik die bekendste is.[12]

amper daar

Die reis kan vanaf Moed van oorkant die stampad na el-Chārga per motor, taxi of openbare vervoer. U het nie 'n terreinvoertuig nodig om daarheen te kom nie. U parkeer u eie voertuig 'n paar meter van die pad af langs die pad.

mobiliteit

Die ondergrond van die argeologiese terrein is sanderig en kan dus net te voet aangepak word. Wees versigtig om nie ou oorblyfsels deur agtelosigheid te vernietig nie.

Toeristeattraksies

Na roofgrawings word die terrein bewaak en kan dit nie meer betree word sonder toestemming van die hoogste oudhede-owerheid in Kaïro of die antieke diens in Mū M nie.

Graf 1 van die noordelike groep
Suid-oostelike hoek van graf 1

'N Aantal is reeds vanaf die straat sigbaar 1 20 begrafnis kapelle(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '43 "O), wat ongeveer in die noordooste van die uitgrawingsplek geleë is. Die twee grootste is aan die suidelikste punt. Die kapelle is hoofsaaklik van adobe bakstene gemaak. Jou ingang is in die ooste, wat gedeeltelik voorafgegaan word deur 'n portiek (voorportaal met halwe kolomme). Eerstens kom u in 'n dwarskamer wat na een tot drie agterste kamers lei. Die kamers het 'n gewelfplafon. Die mausole is bedoel as begraafplase vir familie.

Die 2 suidelikste kapel(25 ° 31 ′ 3 ″ N.29 ° 5 '43 "O) is die grootste met 'n lengte van ongeveer 25 meter (oos-wes) en 'n breedte van 20 meter. U mure is nog steeds ongeveer 7 tot 8 meter. Dit het 'n voorportaal, 'n voorste kamer en drie agterkamers. In 1900 en 1908 het Moritz en Winlock op die antieke Egiptiese manier muurvoorstellings van geskenkdraers in die middelkamer gevind. Maar vandag is hulle verlore. Oorblyfsels van die plafonne, wat ook geverf is, is in die puin gevind. Ongeveer twintig begrafnisse is in die agterste kamers en agter die kapel gevind.

Daar is 'n soortgelyke mausoleum ongeveer 25 meter verder noord, maar dit is nie so goed bewaar nie. Onmiddellik noord van hierdie kapel is daar nege kapelle wat soomloos bymekaar gevoeg is. Ongeveer 40 meter noordoos van die laaste adobe-kapel is daar nog 'n vernietigde klipgraf.

Tempel van Tutu
Tempelhof in die ooste van die muur, kyk noord

Die is geleë suidwes van die noordelike groep grafte Uitgrawingsgebied D met die 3 Tempel vir Tutu, Neith en Tapschai(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 ′ 39 ″ O), Meesteres van die stad. Om bewaringsredes is die tempel nou ingevul, maar die grootte en ligging daarvan kan steeds geïdentifiseer word. Die tempel het twee omheinde mure, die buitenste is verkeerd gevorm, terwyl die binneste ongeveer die tempelplan volg. Die tempel kyk oos na wes. Die tempel is bereik deur 'n onversierde dubbele hek in die binnemuur. In die hoeke van die binnemuur is 'n moddersteensteenheiligdom waarin gewilde gode waarskynlik aanbid is.

Agter die ingang is daar 'n binnehof van ongeveer 25 meter, wat aan die westekant, noord- en suidekant deur adobe pilare omring is. 'N Optogpad het na die portiek gelei, met vier adobe pilare aan die gevel en 'n ander pilaar aan die sywande. Die gevel het 'n inskrywingsinskripsie uit die 3de eeu nC. Daaragter volg die hoofhek na die tempel, wat toegang verleen tot 'n ander binnehof. Die tempel, insluitend die portiek, is ongeveer 25 meter lank. Die hoofhek het 'n geverfde verhewe reliëf waarop 'n keiser, waarskynlik Hadrianus, in 'n rituele handeling voor Tutu en 'n godin uitgebeeld is. Agter die binnehof was nog drie tempelkamers, die een agter die ander. Die tweede vorm die offersaal, die agterste die heiligdom (heiligdom).

Die heiligdom in die suidwestelike hoek, wat nou ook ingevul is, het die interessantste voorstellings in die tempelgebied gehad. Die heiligdom het waarskynlik gedien as die geboorteplek, wat afgelei is van die uitbeelding van twee gode, miskien Khnum en Ptah, op pottebakkerswiele. Die heiligdom het bestaan ​​uit 'n voorhof en twee adobe-geboude kamers met vatkluise. Die voorstellings is as muurskilderye op pleisterwerk uitgevoer. Bo 'n basis met vierkantige patrone en uitbeeldings van voëls en plante, was daar verskeie registers wat die offers van verskillende gode aan die hoofgode van die tempel getoon het, wat in die antieke Egiptiese styl uitgevoer is. Gevangenes wat geboei was, was ook onder die slagoffers. Die koning as eksekuteur van kultusdade is hier afwesig. Dit is slegs deur die priesters op grond van hul amp uitgevoer. In die heiligdom was fragmente van 'n barke-heiligdom, verskeie standbeelde van Isis en ander gode, en 'n vergulde stele van die Septimius Severus gevind.

Aan die agtermuur van die tempel was daar 'n klip-teen-tempel met sy eie omliggende muur met sy eie voorhof en twee kamers. In die suidelike deel van die voorhof was daar twee skoonmaakbakke vir sandsteen. Die poort na die heiligdom is onder keiser Pertinax ontwerp en verteenwoordig dus een van die min inskripsies van hierdie keiser in Egipte: Tutu, Seth en Bes was herkenbaar in die oorblyfsels van die beelde.

Ten noorde van die tempel was daar twee ander gebiede wat deur omheinde mure geskei is. Hier was geboue wat waarskynlik vir administrasie of berging gebruik is. In die uiterste noordwestelike hoek was daar 'n kerkgebou uit die 4de eeu. Verder noordoos was daar 'n uitgebreide begraafplaas op die heuwels. Sommige begrawe het 'n geverfde of vergulde kartonmasker op. Daar was amper geen grafgoedere nie.

Suid van die tempelkompleks was 'n ander groep met mausoleums, die 4 Suid-grafte(25 ° 30 ′ 51 ″ N.29 ° 5 ′ 41 ″ O).

Groot Oosterse Kerk
Groot Oosterse Kerk, kyk oos

Ten ooste van die noordelike groep grafte is daar talle residensiële geboue in die 5 Uitgrawingsgebied B(25 ° 31 '7 "N.29 ° 5 '50 "O) gebou. Hulle is van adobe stene gebou. Die binnemure is gedeeltelik geverf en het nisse, rakke en rakke. Tot dusver is meer as 200 kamers, gange en binnehowe ondersoek. Die vondste bevat oorblyfsels van houtdeure en deurkosyne, meubels, keramiek, klere, juweliersware, munte en groot hoeveelhede geskrewe dokumente op houttablette of papirus. Op grond van kruikrobbe kon bepaal word dat die geboue in die 2de eeu opgerig is en tot die 4de eeu gebruik is.

Suid van die bogenoemde gebied is geleë 6 Uitgrawingsgebied A(25 ° 30 '58 "N.29 ° 5 '47 "O). In die suidoostelike hoek is daar 'n gebou met 'n verwarmde badhuis en twee kerke ("Oosterse kerke"). Die kerke is omring deur 'n muur van 35 meter lank (noord-suid) en minstens 27 meter breed. Die 7 groot Oosterse Kerk(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '48 "O)wat ongeveer 20 meter lank, 17 meter breed en byna 4 meter hoog is, was 'n drieledige basiliek met 'n geverfde apsis. 16 adobe pilare staan ​​in die gemeentelokaal op die plein, daar is beide 'n westelike en 'n oostelike steeg. Die apsis, wat ongeveer 2,8 meter breed is, is met halfkolomme omring en het twee nisse in die ronde muur. Aan beide kante van die apsis was daar 'n kamertjie wat as slaapplek vir die priesters gedien het (Pastoforie). Daar was vier kamers aan die suidelike muur van die kerk. Die suidwestelike kamer het 'n trap en twee oonde, en dit is dus as 'n kombuis gebruik. Die oorblyfsels van 'n geverfde kruis met handvatsels was onder die vondste.

In die suidweste van die groot kerk was die 8 klein oostelike kerkie(25 ° 30 '55 "N.29 ° 5 '47 "O)wat ongeveer 10 voet lank en 6,5 voet breed is. Dit bestaan ​​slegs uit 'n enkele kamer met 'n ornamenteel geverfde apsis met halfkolomme. Die muntstukke en keramiekfragmente wat gevind is, toon dat albei kerke in die 4de eeu gebou is en van die vroegste kerkgeboue in Egipte is.

In die ooste is nog 'n groot woongebied, die 9 Uitgrawingsgebied C(25 ° 31 '6 "N.29 ° 5 '59 "O).

akkommodasie

Verblyf is beskikbaar bv. B. in moed en in die reeks van Qasr ed-Dachla.

uitstappies

Die besoek aan Ismant el-Charāb kan opgespoor word na ander terreine langs die stampad Tineida verbind. Dit sluit veral in Balāṭ en Qilāʿ eḍ-Ḍabba.

literatuur

  • Hope, Colin A.: Dakhla-oase, Ismant el-Kharab. In:Bard, Kathryn A. (Red.): Ensiklopedie van die Argeologie van Antieke Egipte. Londen, New York: Routledge, 1999, ISBN 978-0-415-18589-9 , Bls. 222-226.
  • Hölbl, Günther: Antieke Egipte in die Romeinse Ryk; 3: Heiligdomme en godsdienstige lewe in die Egiptiese woestyne en oase. Mainz aan die Ryn: Babbel, 2005, Zabern se geïllustreerde boeke oor argeologie, ISBN 978-3805335126 , Pp.88-95.

Individuele getuienis

  1. ↑Wagner, ou: Les oasis d'Égypte à l'époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs, Le Caire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1987, (Bibliothèque d'étude; 100), p. 192, voetnoot 4.
  2. ↑Ibn-Duqmāq, Ibrāhīm Ibn-Muḥammad: Kitāb al-Intiṣār li-wāsiṭat ʿiqd al-amṣār; al-Guzʿ 5. Būlāq: al-Maṭbaʿa al-Kubrā al-Amīrīya, 1310 AH [1893], p. 11 hieronder - 12, in besonder p. 12, reëls 8 f.
  3. ↑Drovetti, [Bernardino]: Journal d'un voyage à la vallée de Dakel, in: Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (red.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818, Parys: Imprimerie royale, 1821, bl. 99-105, veral bl. 102.
  4. ↑Wilkinson, John Gardner: Moderne Egipte en Thebe: 'n beskrywing van Egipte; insluitend die inligting wat benodig word vir reisigers in daardie land; Vol.2. Londen: Murray, 1843, P. 364.
  5. ↑Beadnell, Hugh John Llewellyn: Dakhla-oase. Die topografie en geologie daarvan, Kaïro, 1901, (Egyptian Geological Survey Report; 1899.4), paneel V.
  6. ↑Moritz, B [ernhard]: Excursion aux oasis du desert libyque, in: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), Volume 5 (1898-1902), pp. 429-475, in die besonder pp. 452 f.
  7. ↑Winlock, H [erbert] E [ustis]: Ed Dākhleh Oasis: Tydskrif vir 'n kameelreis in 1908, New York: Metropolitan Museum, 1936, pp. 20-22, pls. XI-XIII.
  8. ↑Harding-King, William Joseph: Raaisels van die Libiese woestyn. Londen: Seeley, 1925, ISBN 978-1850779575 , Bl. 37 f.
  9. ↑Die voorlopige verslae was hoofsaaklik in Tydskrif van die Vereniging vir die Studie van Egiptiese Oudhede (JSSEA), byvoorbeeld Volume 11 (1981) 174-241, Volume 12 (1982), pp 93-101, Volume 13 (1983), pp 121-141, Volume 15 (1985), pp 114-125, 16: 74-91 (1987), 157-176 (1987) en 19, 1-26 (1989). Sien ook: Kaper, Olaf Ernst: Tempels en gode in die Romeinse Dakhleh: studies oor die inheemse kultusse van 'n Egiptiese oase. Groningen: Rijksuniv., 1997.
  10. ↑Worp, K [laas] A.: Griekse papyri uit Kellis: (P.Kell.G.); 1: nrs. 1-90. Oxford: Oxbow Boeke, 1995, Dakhleh Oasis-projek; 3. Sien ook P.Kell. op papyri.info.
  11. ↑Die verslae dateer uit die 360's en is nou in die argeologiese museum van el-Chārga uitgereik. Sien ook: Bagnall, Roger S.: Die Kellis-landbourekeningboek: (P. Kell. IV Gr. 96). Oxford: Oxbow Boeke, 1997, Dakhleh Oasis-projek; 7de.
  12. ↑Hope, Colin A .; Whitehouse, Helen V.: Die Gladiator-kruik van Ismant el-Kharab. In:Bowen, G. E .; Hope, Colin A. (Red.): Die Oasis-referate 3: verrigtinge van die Derde Internasionale Konferensie van die Dakhleh Oasis-projek. Oxford: Oxbow, 2004, Pp. 290-310; PDF. Die lêer is 1,3 MB groot.

Webskakels

Volledige artikelDit is 'n volledige artikel soos die gemeenskap dit voorstel. Maar daar is altyd iets om te verbeter en bowenal op te dateer. As u nuwe inligting het wees dapper en voeg dit by en werk dit op.