 Kalabsha-tempel gesien vanaf die Aswan-hoogdam | ||
| Nuwe Kalabsha · كلابشة الجديدة | ||
| Goewerneur | Aswan | |
|---|---|---|
| hoogte | 191 m | |
geen toeriste-inligting op Wikidata nie:  | ||
| ligging | ||
| ||
Nuwe Kalabsha of Kalabsha el-Gadida (ook Kalabsha (h), Calabshe (h), Kalabchah, Arabies:كلابشة الجديدة, Kalabsha al-Hadida) of. Nuwe Aswan of Aswan el-Gadida (Arabies:اسوان الجديدة, Aswān al-Hadīda) is 'n eiland met 'n argeologiese terrein naby die westelike oewer van die Lake Nasser in Egipte, ongeveer 9 kilometer suid van die Aswan High Dam. Hier is die tempels van Kalābscha en Beit el-Wālī, die kiosk van Qirtāsī en die kapel van Dedun herbou omdat hulle op hul oorspronklike plekke deur die watermassas van die Lake Nasser sou oorstroom het. Die faraoniese monumente aan die Nassermeer behoort tot die Unesco-wêrelderfenisgebied.
agtergrond
amper daar
Per motor en boot
Nieu-Kalabsha het geen padtoegang nie.
Die besoek aan New Kalabsha / New Aswan kan gekombineer word met die besoek van die Aswan High Dam, waarvandaan die Mandulistempel reeds sigbaar is. Met 'n taxi ry jy langs die lughawepad oor die hoë dam, verby die 1 Hoë Dam Monument en op een 1 Ingemaakte visfabriektot 2 Boot dok na New Kalabsha / New Aswan. Die eiland Nieu Kalabsha kan via die 3 Aanloopstadium en nog een in die suide 4 Aanloopstadium aan die oostekant van die eiland.
Die taxi-rit kos ongeveer LE 50. Een 5 parkeerplek is noord van die Hochdamm-monument geleë. Motorbote kan gebruik word om die argeologiese terrein te bereik. Die hantering van die skippers is moeilik, LE 30's is beslis voldoende vir die kruising en 'n uur se verblyf. Die bootbestuurders vra egter gereeld vir LE 100. Een uur is voldoende vir 'n oorsigbesoek. As u meer wil besoek, moet u twee tot drie uur verwag.
Met die trein
Derde klas treine ry elke uur van Aswan na Hochdamm. Die tarief is ongeveer LE 1. Die 6 laaste stop is suidoos van die hoë dam naby die veerhawe na Wadi Halfa. Van hier af moet jy probeer om met die boot te ry, wat nie maklik sou wees nie.
vaart
Besoek aan die nuwe Kalabsha is ook moontlik met 'n vaart op die Lake Nasser moontlik. Dit maak dit ook moontlik om al die monumente langs die Nasser-meer te besoek.
mobiliteit
Die gebied is hanteerbaar, alle terreine is binne loopafstand.
Toeristeattraksies
Openingstye: 09:00 - 17:00. Die toelatingsprys is LE 60 en LE 30 vir studente (vanaf 11/2019)
Mandulis-tempel van Kalabsha
Die 2 Tempel van Kalabsha
, معبد كلابشة, Maʿbad Kalābsha, is die sububiese god van son en vrugbaarheid Mandoelies (ook Merul), die plaaslike god gelykgestel aan die plaaslike Horus. Die tempel was oorspronklik ongeveer 50 km suid van Aswan op die westelike oewer van die Nyl in Kalabscha (Arabies:كلابشة, Die antieke (Grieks) Talmis (ou-Äg. Termes). Die hedendaagse tempel is 'n nuwe gebou uit die tyd van die Romeinse keiser Augustus, wat sy tempel op die fondamentmure van 'n tempel gebou het tot Ptolemaeus VII, wat op sy beurt sy tempel op die plek van 'n heiligdom uit die 18de dinastie gebou het. Die tempel is een van die mooiste en grootste in Nubië, selfs al het die versiering daarvan onvoltooid gebly.
Die 72 × 36 m Sandsteen tempel bestaan uit 'n oop binnehof, die voorportaal van die tempel en drie agtereenvolgende kamers vir heiligdomme. Die tempel, wat via 'n 32 m lange oprit in die ooste binnegekom word, word omring deur 'n klipmuur. Daar is 'n nilometer in die suidweste van die galery. Noordwes van die tempel is 'n klein kapel uit die tyd van Ptolemeus 'IX, wat opgedra is aan die driehoek van Elephanine, Khnum, Satis en Anukis.
As u deur die Pylone 'n mens herken keiser Augustus voor Horus aan die regterkant. Die 14 m hoë, skaars versierde pyloon, wat in die suidelike helfte via 'n trap geklim kan word, vorm die oostelike punt van die voorhof met sy kolonnades met oorspronklik driehoekige kolomkolomme. Daar is talle onversierde kamers aan die agterkant van die kolonnades.
Die Tempelfront word gevorm deur versperringsmure met hoofstadkolomme. Aan die linkerkant kan u sien dat Augustus ritueel gereinig word deur Thoth en Horus. Aan die teenoorgestelde kant sien jy verwoeste mense voor Mandulis en Isis. Verskeie inskripsies versier die regterkant, soos 'n inskripsie deur die plaaslike strateeg Aurelius Besarion, waarin hy die plaaslike varkwagter versoek om hul vee uit die tempel te dryf, twee inwydingsinskripsies, 'n Meroïtiese inskripsie deur die Blemmye-koning Kharamadeya en 'n inskripsie deur die Christen-koning van Napata, Silko, wat hier sy oorwinning oor die Blemmyes in Grieks prys, wat verbetering nodig het. Heel regs kan u die graffiti van 'n Christelike prins te perd sien.
Die een sonder dekking vandag Portiek is net op sy rug versier. In drie registers aan die linkerkant getoon, bring 'n koning van Ptolemeïse offers aan verskillende gode soos Horus van Edfu, Mandulis, Hathor, Harpocrates, Isis en Osiris; in die tweede register offer die stigter van die tempel, Amenhotep II, wyn aan Min-Re en Mandulis. Die uitbeelding van die 'Drie jong mans in die vuuroond' kom natuurlik uit die Christelike tyd. Ook aan die regterkant kan jy sien hoe die koning talle offers voor talle gode uitvoer, hier ook voor Amun, Thoth en Chons. In die topregister kan jy die koning sien tydens die nederlaag van die vyand voor Horus, Shu en Tefnut. Op die ingang van die deur kan u keiser Trajan in 'n dubbele toneel sien, terwyl hy aan Mandulis, Osiris en Isis offer.
In die volgende twee Voorportale en die Heiligdom 'n mens herken die koning in talle offers voor die plaaslike en ander gode. Daarbenewens kan u in die eerste kamer die voorstelling van die gode op die onderste muurgebiede sien. 'N Trap links in die eerste voorportaal lei na die tempeldak. In die agterste heiligdom kan jy aan die agtermuur sien hoe die keiser lotusblomme aan Isis en Harpocrates of Mandulis en Buto (Wadjet) offer. Verdere opofferings kan op die oorblywende mure gevind word.
Die Tempel buite is nie versier met die uitsondering van die buitenste agterste muur nie. In 'n dubbele toneel word die opofferende koning voor Isis, Horus en Mandulis of voor Osiris, Isis en Horus gewys.
Sommige Christelike voorstellings getuig van die gebruik van die tempel in die Christelike tyd.
Met Duitse hulp is die tempel tussen 1961 en 1963 verskuif en was die eerste van die verplaasde monumente wat in 1975 vir die publiek oopgestel is. 'N Vorige tempel, wat in sy fondamente gevind is toe die tempel van Kalabsha verskuif is, was op die eiland Olifantyn by Aswan herbou. Die Ptolemeïese poort van die tempel is as geskenk aan die Bondsrepubliek Duitsland gegee. Dit is vandag Donut Egiptiese museum te sien.
Dedun rock kapel
In die suidweste agter die tempelkompleks kan u nog steeds die 3 Rotskapel van die Nubiese god Dedun (Dedwen)[1], die skenker van die wierook. Die Hemispeos bestaan uit 'n 11,5 meter lange oop binnehof wat voor die rots gebou is en 'n aangrensende rotskamer wat eens suidwes buite die Mandulistempel geleë was. Die rotskamer self moes agterbly. Slegs die rand van die rotskamer is versier. Onmiddellik suid van die rotskapel is die Amenemope stele, 'n rotsstele wat uit die suidelike bergmuur van die kasteelheuwel van Qaṣr Ibrīm gesaag is. Die stigter Amenemope het toe die oorwinnings van Seti I oor die Nubiërs geprys.
Qirṭāsī-kiosk
Die 4 Qirtāsī-kiosk (ook Qertassi en Kertassi,قرطاسي, Qirṭāsī, of Arabies:كيرتاسي, Kīrtāsī), die antieke Tzitzis of. Qirtās, is vandag suid van die Mandulistempel geleë. Dit het oorspronklik tussen Dābōd (Debōd) en Taffa (Tāfa) noord van Kalābscha gestaan, ongeveer 40 km suid van Aswan by die ingang van 'n ou steengroef. Die kiosk is soortgelyk aan die in Philae-tempel, dit is ongeveer 8 × 10 m groot. Twee Hathor- en vier saamgestelde kolomme is nog steeds deel van die versiering van die kiosk. Afgesien van verskeie inskripsies op die pilare, herken 'n mens die farao voor Isis-Hathor en Harpocrates op die unie-simbool aan die noordwestelike pilaar.
Tempel van Ramses se II van Beit el-Wālī
As u noordwaarts gaan rondom die Mandulis-tempel, sal u dit bereik 5 Ramses se II rots tempel van Beit el-Wālī (بيت الوالي, Aas al-Wālī, „Goewerneur se huis“), Oorspronklik geleë tussen Qirtāsī en Kalābscha. Die tempel, wat u in die ooste binnegaan, is moontlik gewy aan Amun-Re en bestaan uit 'n langwerpige voorportaal van 6 m breed en 12,5 m, waarvan die onderste deel uit die rots gekap is en met 'n adversgewelf toegemaak is. die dwars pilaarvoorportaal en die Sanctuary (Holy of Holies). Die loopkluis, wat vandag ontbreek, openbaar die mees historiese waardevolle voorstellings in die voorportaal.
Op die Pos na die voorportaal Ramses II kan gesien word wat die skoonmaakplegtigheid uitvoer, die onthullings dra die Ramses se II patrone.
Ramses II vertrek in die voorportaal wat sy veldtogte teen die Nubiërs (suidelike muur) en teen die Arameërs (noordelike muur) uitbeeld. in die Veg teen die Nubiërs 'n mens herken Ramses II met sy twee seuns Amun-her-wenemef en Cha'emwaset in aparte waens terwyl hulle oor Nubiërs ry en Nubiërs voor hulle aanry. Voor die wa sien u die Nubiese dorpie onder palmbome met sy inwoners aan die werk en die gevangeneming van Nubiërs. In 'n ander toneel ontvang Ramses II die huldeblyk van die Nubiërs in 'n paviljoen. Onder hulle is 'n Nubiese vrou wat haar kinders in 'n mandjie dra.
In vyf tonele is die Stryd teen die Arameërs Aan die noordmuur getoon: In die teenwoordigheid van hoë amptenare bring 'n prins Amun-her-wenemef gevangenes voor Ramses II in die paviljoen, Ramses II val 'n Siriër neer, Ramses II rol die Siriërs met sy wa om en ry ander voor hom verower Ramses II 'n Siriese vesting en verslaan die Arameërs.
Die in die weste aangrensende dwarsaal wys Ramses II voor talle offers, onderdrukking en rituele dade voor Horus, Atum, Amun-Re, Hathor, Isis, Khnum, Anukis en Satis. In baie gevalle het die voorstellings steeds hul oorspronklike verfwerk. In die agterste hoeke sien u 'n groep beelde: aan die linkerkant Ramses II. Sit tussen Horus en Isis, aan die regterkant tussen Khnum en Anukis. Die kolomme en argitwe bevat inskripsies met die koninklike name en gepaardgaande byskrifte.
Ook in Heiligdom 'n mens vind dat Ramses II opofferende en rituele dade uitvoer, insluitend hoe die jong Ramses II deur Anukis of Isis gesuig word. Die standbeeld nis aan die agtermuur is vernietig: ons sou sekerlik 'n groep hê wat vergelykbaar is met die groep in die Groot Tempel van Abu Simbel gevind.
Tempel van Garf Ḥusein
Die tempel van 6 Kook op (ook Gerf Hussein / Husein, جرف حسين, Ǧarf Ḥusain), is wes van die Qirṭāsī-kiosk herbou.
Steles
Noord van die tempelhuis van die Mandulistempel was die 7 Schellal stele met 'n inskripsie van Psammetich II. Die stele, gemaak van roosgraniet, kom uit 'n steengroefgebied suid van Aswan.
Ten suide van die tempel van Kalabscha is verskeie stele en rotsreste met prehistoriese rotstekeninge, sogenaamde rotstekeninge, opgerig. Hieronder is een 8 Stele Sethos se ek.
akkommodasie
Verblyf kan in die nabye omgewing gevind word Aswan of op sy cruiseskip nie.
uitstappies
- Die besoek aan Nieu Kalabsha kan vergelyk word met die van Aswan, die hoë dam van Aswan of ander monumente op Lake Nasser verbind.
literatuur
- Kalabsha-tempel
- : Le temple de Kalabchah. Le Caire: Impr. De l'Inst. Français d. Argeologie Orientale, 1911, Les Temples immergés de la Nubie; 10.
- : Kalabsha: die grootste tempel in Nubië en die avontuur om te red. Wiesbaden: Brockhaus, 1965.
- : Kalabsha: Argitektuur en gebougeskiedenis van die tempel. Berlyn: man, 1970, Argeologiese publikasies; 1.
- : Die tempels van Kalabsha. Kaïro: Duitse Argeologiese Instituut, 1975.
- : Die Ptolemeïese heiligdom van Kalabsha: die heropbou daarvan op Elephantine Island. Mainz: van Zabern, 1987, Argeologiese publikasies; 3.1, ISBN 978-3805308922 .
- Dedun rock kapel
- : Le temple de Kalabchah; Vol.2. Le Caire: Impr. De l'Inst. Français d. Argeologie Orientale, 1911, Les Temples immergés de la Nubie; 10.2, Pp. 331-337, panele CXV, CXVI.
- Qirṭāsī-kiosk
- : Van Debod tot Bab Kalabsche. Le Caire, Leipzig: Inst. Français d'Archéologie Orientale, Hiersemann, 1911, Les tempels immergés de la Nubie; 2, Pp. 123-179 (volume 1), panele 50-60 (volume 2).
- Tempel van Beit el-Wālī
- : Die rots tempel van Bet el-Wali. Le Caire: Impr. De l'Institut français d'archéologie orientale, 1938, Les tempels immergés de la Nubie, [10].
- : Die Beit el-Wali-tempel van Ramses II. Chicago, Ill.: Univ. van Chicago Press, 1967, Die Nubiese ekspedisie van die Universiteit van Chicago, Oosterse Instituut; 1.
Individuele getuienis
- ↑Maspero het geglo dat die kapel 'n mammisi kon wees, 'n geboorteplek. Maar hierdie mening is kontroversieel.
