Athos berg - Muntele Athos

Athos-simonos-petra.jpg

Athos berg of Handelinge (in die moderne GrieksΆγιοv Όρος - Holy Mountain) is 'n berg (2.033 m) en 'n skiereiland (60 km lank en 8 tot 12 km breed, met 'n totale oppervlakte van 360 vierkante km) in die noorde Griekeland, in die Griekse streek Sentraal -Masedonië, waar daar 20 kloosters, 12 kluisenaars en baie Ortodokse kloosterselle is, waarin meer as 1500 Ortodokse monnike woon (data uit die Griekse sensus van 2011 dui op 'n bevolking van 1830 monnike). Ongeveer die helfte van die kloosters is konserwatief en volg streng voorskrifte ten opsigte van dissipline en vas.

Ongeveer

Geskiedenis

Die naam van die berg Athos kom van 'n karakter in die mitologie van antieke Griekeland, naamlik 'n Thraciese reus wat in sy konfrontasie met die Griekse god Poseidon 'n groot rots na hom toe sal gooi en die steil blok uit die see vorm wat vandag sy naam. Die berg Athos is beroemd in die Griekse oudheid en word in sommige plaaslike tradisies beskou as die hoogste plek op aarde, waar die gode bo die wolke bymekaarkom om te praat.

Vitruvius (1ste eeu v.C.) vertel dat Dinocrates, die argitek van Alexander die Grote, aan laasgenoemde voorgestel het om die berg Athos te beeldhou om sy beskermheer gestalte te gee, maar die beroemde Masedoniese koning weier beskeie, en illustreer weer die ideaal. Klassieke van balans, waarvoor 'groot' nie altyd beteken en 'gepas' is nie.

Die eerste vermeldings van die berg Athos dateer uit die vroegste oudheid van Griekeland, Homerus (VIII-VII eeue vC) wat hom in die Ilias noem. In die 492 eeu v.C. die Perse van koning Darius I het die grootste deel van hul vloot in 'n storm in die Egeïese See verloor toe hulle die voorkant van Akti (Actium) omseil, wat Mardonius se grondmilitêre sukses teen die Grieke gerelativeer het. In daaropvolgende Persiese militêre veldtogte het Darius se opvolger, koning Xerxes I, besluit om in 480 vC af te sny. 'n kanaal van byna 2,5 km lank aan die voet van die rivier, om die moeisame omseiling daarvan te vermy. Die spore van hierdie merkwaardige militêre ingenieursonderneming dui nog steeds op die Actium -landengte. Vir die prediking van die Christendom is die heilige apostels georden, elkeen in 'n deel van die wêreld. Die Moeder van God verkondig die Christendom op die berg Athos, geskeur deur die storm op pad na die eiland Ciprus, waar sy van plan was om biskop Lazarus, die opgestane vierde dag van die dooies, te besoek. Omdat dit 'n afgesonderde, wilde en moeilik bereikbare plek was, het Christelike monnike begin in die tweede helfte van die negende eeu nC. In die laaste helfte van die 10de eeu nC het die monnik Athanasius van Trabzon (ook bekend as "Athanasius die Atoniet", of "Saint Athanasius") die eerste klooster gestig met die hulp van sy keiserlike beskermheer Nicephorus II Phocas, 'n feit dat die eerste monnike het reeds gekant. Ondanks hul besware teen die georganiseerde monastiek, sal keiser Johannes I Tsimiskes die heerskappy van die heilige Athanasius oplê. In die daaropvolgende eeue, tot 1540, sal verskeie ander kloosters gebou word, teen 1400 sal hulle 'n historiese maksimum van 40 bereik (op die hoogtepunt van sy glorie was die semi-outonome staatskap van Mount Athos bevolk deur 40.000 monnike), dan onder herhaaldelike brande van vuur of aanvalle van buite (in die dertiende eeu sal die kruisvaarders die nedersetting plunder, later in dieselfde eeu het die Bisantynse keiser (Michael Paleologu) self 'n wrede onderdrukking toegepas teen verbaasde monnike wat, soos alle monnike, teen die hereniging van die kerklike Christelike besetting (van die Ottomaanse Turke) wat in die streek begin het met die besetting van Thessaloniki in 1430, sal dit verarm, wat sal lei tot die liberalisering van gemeenskapsregulering, terwyl meer onlangse Turkse aanvalle in die negentiende eeu tydens die onafhanklikheid van Griekeland, sal dit nog ernstiger raak by hierdie geleentheid met nuwe brande waarin biblioteke 'n goeie prys verloor het deel van die versameling manuskripte en afdrukke)) word hul getal gehalveer.

In die 15de eeu laat vaar sommige kloosters die streng regulering van die gemeenskap onder leiding van 'n abt, vir 'n meer liberale stelsel, waar die verkose leierskap tydelik in die hande van 'epitropoi' is, en die monnike onder hierdie verordening persoonlike eiendom van sommige voorwerpe. Ongeveer die helfte (11 in 1963) van die kloosters is konserwatief en volg streng voorskrifte ten opsigte van dissipline en vas. Die armoede van die monnike wat deel uitmaak van hierdie konserwatiewe kloosters is sigbaar in klere en persoonlike higiëne (volgens die reël moet die monnik vuil en ongekam wees).

In die onafhanklike Griekeland in die vroeë twintigste eeu het die berg Athos egter nog nie 'n welverdiende en blywende vrede bereik na soveel buitelandse aggressies nie, aangesien interne teologiese konflikte tussen monnike in 1913 'n internasionale krisis veroorsaak het, so ernstig dat die ingryping van vlootseilers Russiese weermag op verstomde grond om hartstogte te onderdruk. Dit het alles begin met die geskrifte van Ilarion, 'n obskure Russiese monnik wie se mening was dat die herhaling van die 'gebed van die hart', verre van 'n blote Christelike oproep 'heiligheid uitstraal'. Sommige van die monnike op die berg Athos het dit as 'n vorm van afgodery beskou, met die Russies -Ortodokse Kerk self kritiese teoloë rakende die teenstrydige tesis van Ilarion. Die teologiese geskil tussen monnike en kerkmanne het vinnig in oop konflik en geweld verval, aangesien die geskiedenis toon dat dit te dikwels in die geskiedenis van die Christendom gebeur het, sodat die partisane van Ilarion diegene wat nie hul standpunte gedeel het nie, begin vervolg het: na jare van smeulende konflik , in 1912 het die verbaasde Russiese monnik Anton (sy burgernaam Alexander Bulatovich) 'n groep ander rebelle uit sy klooster gelei wat hul ou abt, wat nie hul onbeperkte vroomheid gedeel het nie, oneerlik verdryf het met stote en sy baard getrek. Die volgende jaar het die aartsvader van Konstantinopel en 'n aantal hooggeplaaste Russiese kerkleiers ook nie daarin geslaag om die kloosterbevolking by Athos te verslap nie, en daarom het die tsaar besluit om in te gryp ... militêr. 'N Kanonboot en twee troepedraers word dringend na die waters van die teokratiese republiek Athos gestuur, en die Russiese weermag land ook gewelddadig (historici kon nog nie saamstem of daar 'n menslike dood was as gevolg van die tussenkoms van die tsaristiese regering of nie. weermag) wat honderde van die opstandigste elemente van die "afgodedienaars" -kamp, ​​wat onder die oortuigende krag van die straal waterkanonne uit hul sel gehaal is, deporteer, sodra 'n aartsbiskop wat na Moskou gebring is, in 'n laaste poging, hom as onbekwaam verklaar het om die konflik te verslap. Die konflikte tussen die Ortodokse monnike het egter nie verdwyn met die tussenkoms van die Russiese keiserlike troepe nie: 'n artikel in The Economist toon aan dat die wonde tussen die twee kampe nog nie toegemaak is nie.

In Januarie 2003 het 'n ander front van interne stryd in die Grieks-Ortodokse wêreld geopen na 'n 30-jarige teologiese geskil oor die besware van monnike wat versoen is vir die (pre-) ekumeniese neigings van die Ortodokse Kerk. Die verbaasdes verwyt die Ekumeniese Patriarg van Konstantinopel Bartholomeus omdat hy 'n skeuring in die Ortodokse Kerk genereer het, en die konflik het weereens meer as teologies geword en menslike ongevalle tot gevolg gehad.

Die Bisantynse Ryk het in die 15de eeu in duie gestort, sodat die nuwe Ottomaanse Ryk, van Islamitiese godsdiens, geleidelik beheer oor die Balkangebiede oorgeneem het. Hulle het baie Christelike kloosters verwoes, maar sommige meer geïsoleerde het minder geraak of selfs ongeskonde gebly. Die bevolking van monnike is verminder omdat hul welsyn vyf eeue lank ernstig geraak is deur die feit dat die dorpe aan hierdie kloosters 'aanbid' (deur belasting). In die Middeleeue het min kloosters en kluisenaars oorleef, hoofsaaklik as gevolg van stelselmatige materiële hulp (geld en produkte) uit Wallachia en Moldawië (vandag Roemenië). Hierdie hulp was te danke aan die bloedbande met byna alle Roemeense dorpe rondom die berg Athos. Geleidelik, in die 19de eeu, deur die skenkings van nuwelinge uit die Oosters -Ortodokse (Slawiese) lande, soos: Rusland, Bulgarye en Serwië, het die ensemble van kloosters gediversifiseer as etniese oorsprong, en elke land oefen sy invloed uit op gesubsidieerde kloosters: dit was die tydperk wat volkstate in volle uitbreiding was. In 1912, tydens die Eerste Balkanoorlog, is die Ottomane gedwing om te vertrek en Rusland, in belang van politieke panslavisme, geregverdig deur die 'missie van voortsetting van die Bisantynse Christendom', het beheer oor die skiereiland geëis. Na die konflik oor die soewereiniteit van die streek tussen die nuutgestigte Griekse staat, enersyds, en Pan-Slawiese Rusland, aan die ander kant, na die Eerste Wêreldoorlog, ontvang die skiereiland van die Grootmoondhede die status van outonomie binne Griekeland .

Ligging

Die berg Athos is geleë op die oostelikste gebergte (in Grieks "Akti" genoem, of in Latyn "Actium") van die Chalchidiese skiereiland in die noordooste van Masedonië, Griekeland. Die sentrale bergreeks definieer die reliëf van die voorland en is oor sy lengte gerig, goed beboste na die noorde (voet van die rivier, minder hoog) en kulmineer (2033 m) met die marmermassief aan die suidelike uiteinde, gebad deur die waters van die Egeïese See. Die heuwelagtige verligting van die Actium -voorsprong bevoordeel wingerdbou, 'n beroep wat sedert antieke tye deur verbaasde monnike gebruik is (in 1916, slegs by die Vatopedu -klooster, is meer as 250 ton druiwe in wyn omskep).

Bestemmings

Kloosters

Lys van die twintig kloosters in die gevestigde hiërargiese volgorde:

Ander bestemmings

Klim in

Toegang per land op die grondgebied van die Outonome Republiek van die Heilige Berg word nie toegelaat nie. Op die berg Athos word vroue nie toegelaat nie.

Die ingang na die Heilige Berg word gewoonlik per veerboot gemaak, óf vanuit die hawe van Uranopoli, naby die Bisantynse toring (vir die weskus), óf vanaf Ierrisos (vir die ooskus). Voordat hulle aan boord gaan, moet alle besoekers 'n diamonitirion in die Griekse alfabet gekry het, Διαμονητήριο, 'n vorm van 'n Bisantynse visum wat in Grieks geskryf is en gedateer is volgens die Juliaanse kalender, onderteken deur vier sekretarisse van belangrike kloosters. Die toestemming vir toegang tot die Heilige Berg en verblyf in die kloosters daar word tydens die pelgrimstog getuig.

Om diamonitirion te verkry, moet die lede van die geestelikes eers die seën van die aartsvader van Konstantinopel geniet.

AKTIWITEIT

Gastronomie

ledemaat

Die taal wat in Griekse kloosters gepraat word, is GRIEKSE, in St. Pantelimon Russies (35 monnike), in Hilandaru Servies (46 monnike), in Zografu Bulgaars (15 monnike), en in die kluisenaars van Lacu en Johannes die Doper (ook Prodromu genoem) word Roemeens gepraat (64 monnike). Sommige gemeenskappe is meer kosmopolities as ander. Een aspek van die onlangse vernuwing is dat Grieke, in teenstelling met monnike uit voormalige kommunistiese Ortodokse state, meer aktief, beter opgevoed en nederig oor die hele wêreld is as in die verlede. Gegewe hierdie belangstelling en Griekse nasionalis Engels word tans op die Berg gepraat.

Skakels

verslae

V• d• m
Onafhanklike of gedeeltelik erkende lande en nie-soewereine streke in Europa
Onafhanklike landeEuropa (ortografiese projeksie) .svg
Republieke, gebiede en streke
gedeeltelik herken
Nie-soewereine gebiede en streke
Denemarke:
Finland:
Griekeland:
Noorweë:
Verenigde Koninkryk:
1 Geheel in Asië, maar histories word dit as Europees beskou· 2 Gedeeltelik of heeltemal in Asië, afhangende van die definisie van die grens· 3 Transkontinentale toestand

Lande per kontinent: Afrika· Noord -Amerika· Suid-Amerika· Asië· Europa· Oseanië
NuttigDit is 'n bruikbare artikel. Maar daar is nog steeds plekke waar inligting nog steeds ontbreek. As u iets wil byvoeg, wees dapper en vul dit.