In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis Aan Oman.
Verstaan
Die land het tien praktyke wat in die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis Van UNESCO.
Geen bykomende oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm "Of op die"nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Al-Bar'ah, musiek en dans uit die Dhofar-valleie van Oman | 2010 | * Uitvoerende kunste * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Al-Bar'ah is 'n Bedoeïese musiektradisie uit die Dhofar-bergreekse in die suide van Oman. Dit neem die vorm aan van 'n oorlogagtige dans wat uitgevoer word op die geluid van tromme en poësie wat in die dialek van die plaaslike stamme gesing word. Al-Bar'ah word in 'n halfsirkel uitgevoer deur tien tot dertig mans en vroue. Terwyl hulle sing en hande klap, dans twee mansdansers met khanjars (dolke), voer gekodifiseerde danspassies uit en swaai hul dolke bo skouervlak. Die dansers se treë is nie ingewikkeld nie, maar koördinering met ander kunstenaars en met die musiek verg baie vaardigheid. Elke stam het sy eie kenmerkende vorm van al-Bar'ah, wat verskil in die ritme van die perkussie en die danspassies wat uitgevoer word. Die musiekbegeleiding word deur die tromme gespeel al-kasir, al-rahmâni en ad-daff en die fluit al-qassaba. Die dans word buitenshuis opgevoer, by geleentheid van troues, besnydenis en godsdienstige feeste. Soos met ander Bedoeïese danse, verdwyn klas- en ander onderskeidings terwyl stamleiers saam met die nederigste van die bevolking dans. Die tradisie verteenwoordig die riddergees, krag, moed, vrygewigheid en gasvryheid wat met Bedoeïene gepaardgaan. Die dans beklemtoon ook die poëtiese temas van liefde en verleiding. Al-Bar'ah het baie Dhofar-beoefenaars wat poëtiese diversiteit en praktyk help koester en oordra. |  |
| Al 'azi, elegie, optogoptog en poësie | 2012 | * Mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Al 'azi is 'n genre van gesingde poësie, uitgevoer in die noordelike streke van die Sultanaat van Oman, wat een van die belangrikste uitdrukkings van die Omaniese kulturele en musikale identiteit is. Dit neem die vorm aan van 'n poësiekompetisie wat deur swaardbewegings en treë onderstreep word, sowel as poëtiese woordewisseling tussen 'n singende digter en 'n koor. Dit kan 'n groot aantal deelnemers uit 'n dorp of stam betrek, gelei deur die digter wat geïmproviseerde en gememoriseerde gedigte in Arabies voordra. Uitvoerders moet let op sy bewegings en vertelling en reageer met gepaste bewegings en aanwysings. Gedigte is trots daarop dat hulle behoort en kan hulde bring aan die stam, aan belangrike mense of aan historiese oomblikke. Al 'azi verryk die intellektuele en kulturele kant van die gemeenskap deur die kreatiewe herontdekking van bestaande gedigte en speel 'n belangrike rol in die behoud van die mondelinge geheue van die samelewing. Dit bevorder eenheid en kommunikasie en beklemtoon die noodsaaklikheid om meningsverskille tussen lede van die samelewing te oorkom. Al 'azi word by alle nasionale en sosiale geleenthede opgevoer as 'n embleem van sosiale eenheid, krag en trots. Op die oomblik word dit deur meer as honderd ensembles opgevoer. | |
| Al-Taghrooda, tradisionele gesingde poësie van die Bedoeïene in die Verenigde Arabiese Emirate en die Sultanaat van Oman Let wel Oman deel hierdie praktyk met Verenigde Arabiese Emirate. | 2012 | * Mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Al-Taghrooda, 'n tradisionele gedig wat deur Bedoeïene gesing word, word gekomponeer en opgesê deur mans wat kamele deur die woestyngebiede van die Verenigde Arabiese Emirate en die Sultanaat van Oman ry. Die Bedoeïene glo dat hul lied 'n afleiding vir die ruiters bied en die diere stimuleer om in dieselfde tempo vorentoe te beweeg. Kort gedigte van sewe reëls of minder word geïmproviseer en herhaal deur twee groepe perderuiters, dikwels in die styl van 'n antifonale lied. Gewoonlik resiteer die hoofsanger die eerste reël en die tweede groep reageer. Hierdie gedigte word ook opgevoer rondom 'n kampvuur, by troues en by stam- en nasionale feeste, veral kameelwedrenne; sommige Bedoeïene vroue skryf en resiteer wanneer hulle besig is met kollektiewe werk. Die belangrikste aspek is die sosiale band wat gesmee word tydens die mondelinge uitruil van strofe. Hierdie woorde is alles boodskappe wat aan geliefdes, familielede, vriende of stamleiers gestuur word. Dit is ook die manier waarop die digter kommentaar lewer op sosiale kwessies. Die ander funksies daarvan is om konflik tussen individue of stamme op te los, om die publiek se aandag te vestig op historiese prestasies en aktuele kwessies soos goeie gedrag en gesondheidskwessies. Hierdie shows bied die publiek ook 'n manier om meer oor sy geskiedenis te leer en 'n beeld te kry van sy tradisionele lewenswyse. Die kuns om gedigte te komponeer en voor te dra, word deur familie- en gemeenskapsouderlinge oorgedra. | |
| Al-Ayyala, 'n tradisionele uitvoerende kuns in die Sultanaat van Oman en die Verenigde Arabiese Emirate Let wel Oman deel hierdie praktyk met Verenigde Arabiese Emirate. | 2014 | * Uitvoerende kunste * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Al-Ayyala is 'n ekspressiewe en populêre kulturele praktyk wat in Noord-Oman en dwarsdeur die Verenigde Arabiese Emirate plaasvind. Al-Ayyala meng gesingde poësie, trommelmusiek en dans en simuleer 'n geveg. Twee rye van ongeveer twintig mans staar mekaar in die gesig en hou dun bamboesstokke vas wat spiese of swaarde simboliseer. Tussen die rye speel die musikante, wat op tromme, groot en klein, tamboeryne en koperbekkies speel. Rye mans skud hul koppe en hou op die maat van die tromme en sing poëtiese liedjies, terwyl ander om die rye beweeg met swaarde of gewere, wat hulle van tyd tot tyd in die lug gooi voordat hulle dit vang. In die Verenigde Arabiese Emirate staan jong meisies in tradisionele rokke voor en skud hul hare heen en weer. Die melodie bestaan uit sewe onreëlmatige herhalingstone, en die gedigte wat gesing word, hang af van die omstandighede. Al-Ayyala word tydens troues en ander feeste in die Sultanaat van Oman en die Verenigde Arabiese Emirate beoefen. Sy beoefenaars is van verskillende oorsprong en ouderdomme. Die leier het oor die algemeen sy rol geërf en is verantwoordelik vir die opleiding van ander praktisyns. Al-Ayyala bring alle ouderdomme, geslagte en sosiale klasse bymekaar. | |
| Al-Razfa, 'n tradisionele uitvoerende kuns Let wel Oman deel hierdie praktyk met Verenigde Arabiese Emirate. | 2015 | * Uitvoerende kunste * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Al-Razfa is 'n gewilde uitvoerende kuns in die Verenigde Arabiese Emirate en die Sultanaat van Oman. Dit word beoefen deur mans van alle ouderdomme en sosiale klasse tydens sosiale geleenthede, soos troues en nasionale vakansiedae. Die kunstenaars vorm twee rye wat na mekaar kyk, met dansers wat die spasie tussenin vul. Onder leiding van die hoofsanger vorm die twee rye twee kore wat reageer op die geluid van tromme en ander instrumente. Baie van die liedjies gebruik verse uit die tradisionele Nabati-poësie, wat noukeurig gekies is vir die geleentheid. Die dansers voer choreografie in ritme met die musiek uit terwyl hulle houtreplika van gewere hou. In sommige optredes neem jong meisies aan die dans en waai met hul hare na die klank van die instrumente. Al-Razfa, wat oorspronklik as 'n gemeenskapsviering van oorwinning beoefen is, het sedertdien uitgegroei tot 'n baie gewilde vorm van vermaak. Sy beoefenaars het musiekinstrumente aangepas en melodieë gekomponeer wat jongmense aanspreek, terwyl hulle die ou uitdrukkings en mondelinge tradisies van hierdie kuns behou. Almal kan aan hierdie uitvoerende kuns deelneem, van staatshoofde en ouderlinge tot jong kinders. Vandag word Al-Razfa direk aan die gesin oorgedra deur deelname en waarneming aan sosiale geleenthede. Individuele kunstenaars leer hul rolle deur oefening, terwyl meisies opgelei word deur hul moeders en ouer susters. | |
| 2015 | * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Majlis, letterlik 'plekke om te sit', is plekke waar gemeenskapslede bymekaarkom om plaaslike gebeure en kwessies te bespreek, nuus uit te ruil, gaste te ontvang, mense te ontmoet en pret te hê. Die Majlis is die plek waar die gemeenskap bymekaarkom om probleme op te los, medelye te gee en trou-onthale te reël. Dit kom gewoonlik ooreen met 'n groot ruimte bedek met matte op die vloer en kussings teen die muur. Dit het gewoonlik 'n stoof of vuur om koffie en ander warm drankies te maak. Die Majlis-ruimte is oop vir almal en kan deur familielede, stamme en inwoners van dieselfde omgewing en ander afgeleë buurte besoek word. Die oudstes van die gemeenskap word beskou as die ware draers daarvan, veral diegene met uitgebreide kennis oor die natuur, geslagsregister en stamgeskiedenis. Regters en godsdienstige sjeiks is van besondere belang in die Majlis, omdat hulle konflik bemiddel en politieke, sosiale en godsdienstige regte en verantwoordelikhede verhelder. Vroue het hul eie Majlis, alhoewel sommige prominente vroue gereeld ander Majlis besoek, veral dié van 'n intellektuele en literêre aard. Hierdie ruimtes speel ook 'n belangrike rol in die oordrag van mondelinge erfenis, soos verhale, populêre liedjies en "nabati" poësie. Omdat die Majlis se ruimtes oop is vir alle ouderdomsgroepe, word kennis meestal informeel oorgedra wanneer kinders gemeenskapslede op hul besoek vergesel. Deur die ouer manne in die Majlis waar te neem, leer jongmense die sedes en etiek van hul gemeenskap, asook hoe hulle die menings van ander kan dialoog, luister en respekteer. | | |
| Arabiese koffie, 'n simbool van vrygewigheid Let wel Oman deel hierdie praktyk metSaoedi-Arabië, die Verenigde Arabiese Emirate en die Katar. | 2015 | * Uitvoerende kunste * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die voorsiening van Arabiese koffie is 'n belangrike aspek van gasvryheid in Arabiese samelewings wat gesien word as 'n simbool van vrygewigheid. Tradisioneel word koffie voor die gaste gebrou. Die voorbereidingsritueel begin met die keuse van die bone wat in 'n plat ysterpan geplaas word en liggies oor 'n houtvuur gebraai word. Die geroosterde boontjies word dan in 'n kopermortel geplaas en met 'n koperstamper verpletter. Die gemaalde koffie word in 'n groot koperkoffiekan geplaas, waarin water gegooi word en op die vuur gesit word. Sodra die koffie gereed is, word dit in 'n kleiner koffiemaker gegooi en dan in klein koppies aan die gaste bedien. Die belangrikste of oudste gas word eerste bedien. Die gasbeker is net 'n kwart vol, en dit kan dus verskeie kere hervul word. Dit is gebruiklik dat elke gas minstens een koppie drink, maar nooit meer as drie nie. Dit word voorberei en geniet deur mans en vroue uit alle samelewings, veral in die huishouding. Sjeiks en stamhoofde wat Arabiese koffie in hul kuierplekke bedien, sowel as ouderlinge uit die Bedoeïense gemeenskap, en eienaars van koffiewinkels, word as die primêre houers beskou. Die oordrag van kennis en tradisies wat verband hou met Arabiese koffie vind in die gesin plaas deur waarneming en oefening. Jongmense vergesel ouderlinge ook na die mark om te leer hoe om die beste korrels te kies. |  |
| Die Alardhah van die perd en die kameel | 2018 | * Uitvoerende kunste * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die Alardhah van die perd en die kameel kom in baie dele van Oman voor. Op die dag van Alardhah (wat in Arabies 'fees' beteken) kom mense by die renbaan bymekaar om optredes van ruiters en kameeldryers te bewonder wat die behendigheid van Omanis in diere-opleiding weerspieël. Tradisionele kunste, soos die voordrag van antieke gedigte, vergesel die uitvoerings. Die Alardhah begin met die aanbieding van tradisionele figure (die berge laat lê, daarop staan, die hand van 'n ander ruiter op 'n galopende dier hou, en dies meer). Dan paradeer die kamele, gedrapeer in klere en versier met manjifieke silwer ornamente. Alardhah hou verband met baie sosiale gebeurtenisse in Oman, soos godsdienstige en nasionale vakansiedae. Die praktyk is 'n integrale deel van die nasionale kultuur in landelike en stedelike gebiede en weerspieël die groot vaardigheid en liefde van die mense vir diere. Beide mans en vroue neem deel aan Allardhah, wat ook die geleentheid is vir tradisionele musikale groepe en ambagsmanne om hul talente te wys. Op gemeenskapsvlak organiseer Omanis Alardhah by verskillende geleenthede in die sosiale lewe waaraan jongmense deelneem. Organisasies uit die burgerlike samelewing speel ook 'n rol in die oordra van vaardighede, en aan die universiteit rus perdrygroepe studente toe met die nodige vaardighede en leer hulle hoe om Alardhah te oefen. | |
| Kennis, kennis, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm Let wel Oman deel hierdie praktyk met die Bahrein, die'Irak, die Jordaan, die Koeweit, die Marokko, die Mauritanië, die'Egipte, die Palestina, die'Saoedi-Arabië, die Soedan, die Tunisië, die Verenigde Arabiese Emirate en die Jemen. | 2019 | * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die dadelpalm word al eeue lank geassosieer met die bevolking van die indienende state, as 'n noodsaaklike materiaal vir verskillende vorme van vakmanskap, verskeie ambagte en verskeie tradisies, gebruike en sosio-kulturele praktyke, maar ook as 'n belangrike bron van voedsel. Die dadelpalm is 'n immergroen plant wat tipies is vir droë streke omdat die wortels diep in die grond kan binnedring om vog op te neem. Elementdragers en beoefenaars sluit in eienaars van dadelpalmplantasies; boere wat bome plant, onderhou en besproei; ambagsmanne wat tradisionele produkte met verskillende dele van die palmboom maak; datumverkopers; en skeppers en kunstenaars wat volksverhale en gedigte voordra. Die kennis, vaardighede, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm het 'n belangrike rol gespeel in die versterking van die bande tussen die inwoners van die betrokke Arabiese lande en hul lande, omdat hierdie boom hulle gehelp het om die probleme wat spesifiek vir 'n woestynomgewing te bowe kom, te oorkom. . Die historiese verhouding van die streek met die element het gelei tot 'n ryk kulturele erfenis wat die praktyke, kennis en vaardighede wat vandag nog gebruik word, bymekaarbring. Die ontwikkeling van die element deur die eeue heen en die kulturele relevansie daarvan verklaar die mate waarin plaaslike gemeenskappe daartoe verbind is om dit te bewaar. Om dit te doen, neem hulle deel aan verskeie aksies waarby die dadelpalm betrokke is, organiseer baie feestelike rituele en handhaaf die tradisies en gebruike wat aan die element gekoppel is. |  |
| Let wel Oman deel hierdie praktyk met Verenigde Arabiese Emirate. | 2020 | * Uitvoerende kunste * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Kameelwedrenne, 'n sosiale praktyk en 'n feestelike erfenis wat verband hou met kamele, is 'n gewilde sosiale praktyk in die betrokke gemeenskappe. Die voorbereiding van 'n renkameel behels verskeie stappe. Die dromedarisse, gekies volgens hul soort, oorsprong en ouderdom, ontvang 'n spesiale dieet. Hulle oefen in groepe op die renbaan en word opgelei om aan wedrenne deel te neem. Die kameelwedrenne vind plaas op grond wat vir hierdie doel voorsien word, onder toesig van gespesialiseerde komitees in die gemeenskappe. Vir elke wedren ding daar gewoonlik tussen vyftien en twintig kamele mee, en die afstand wat afgelê moet word, word bepaal volgens die ouderdom van die diere. Tradisies, gebruike en beginsels wat deur die gemeenskappe erken word, bepaal die rasse en praktyke van die geassosieerde gemeenskappe. Daarbenewens is 'n voorbereidingskomitee verantwoordelik om die oorsprong van elke kameel te verifieer. Die oordrag van kennis en kennis geskied deur die gesamentlike pogings van verteenwoordigers van gemeenskappe, regeringsinstansies, gespesialiseerde sentrums, die resiesfederasie en klubs. Kinders en jongmense verwerf geleidelik die kennis en vaardighede verbonde aan oefening deur waarneming, simulasie en mondelinge uitdrukkings. Kameelwedrenne is 'n fundamentele aspek van hul nomadiese lewenswyse, sowel as 'n bron van inspirasie en kreatiwiteit in poësie en sang. Die belangrikheid en kontinuïteit daarvan in die Bedoeïene samelewing word gekoppel aan die oorheersende rol van kamele in woestyngebiede. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
Oman het nie 'n praktyk wat in die register vir beste beskermingspraktyke gelys word nie.
Rugsteunlys vir noodgevalle
Oman het nie 'n praktyk op die noodbeskermingslys nie.
