In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis aan Verenigde Arabiese Emirate.
Verstaan
Die land het nege praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis "Van UNESCO en twee praktyke aan"nood-rugsteunlys ».
Geen bykomende oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Al-Taghrooda, tradisionele gesingde poësie van die Bedoeïene in die Verenigde Arabiese Emirate en die Sultanaat van Oman Let wel Die Verenigde Arabiese Emirate deel hierdie praktyk met Oman. | 2012 | mondelinge tradisies en uitdrukkings, insluitend taal as 'n vektor van ontasbare kulturele erfenis uitvoerende kunste sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Al-Taghrooda, 'n tradisionele gedig wat deur Bedoeïene gesing word, word gekomponeer en opgesê deur mans wat kamele deur die woestyngebiede van die Verenigde Arabiese Emirate en die Sultanaat van Oman ry. Die Bedoeïene glo dat hul lied 'n afleiding vir die ruiters bied en die diere stimuleer om in dieselfde tempo vorentoe te beweeg. Kort gedigte van sewe reëls of minder word geïmproviseer en herhaal deur twee groepe perderuiters, dikwels in die styl van 'n antifonale lied. Gewoonlik resiteer die hoofsanger die eerste reël en die tweede groep reageer. Hierdie gedigte word ook opgevoer rondom 'n kampvuur, by troues en by stam- en nasionale feeste, veral kameelwedrenne; sommige Bedoeïene vroue skryf en resiteer wanneer hulle besig is met kollektiewe werk. Die belangrikste aspek is die sosiale band wat gesmee word tydens die mondelinge uitruil van strofe. Hierdie woorde is alles boodskappe wat aan geliefdes, familielede, vriende of stamleiers gestuur word. Dit is ook die manier waarop die digter kommentaar lewer op sosiale kwessies. Die ander funksies daarvan is om konflik tussen individue of stamme op te los, om die publiek se aandag te vestig op historiese prestasies en aktuele kwessies soos goeie gedrag en gesondheidskwessies. Hierdie shows bied die publiek ook 'n manier om meer oor sy geskiedenis te leer en 'n beeld te kry van sy tradisionele lewenswyse. Die kuns om gedigte te komponeer en voor te dra, word deur familie- en gemeenskapsouderlinge oorgedra. |  |
| Al-Ayyala, 'n tradisionele uitvoerende kuns in die Sultanaat van Oman en die Verenigde Arabiese Emirate Let wel Die Verenigde Arabiese Emirate deel hierdie praktyk met Oman. | 2014 | mondelinge tradisies en uitdrukkings, insluitend taal as 'n vektor van ontasbare kulturele erfenis uitvoerende kunste sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Al-Ayyala is 'n ekspressiewe en populêre kulturele praktyk wat in Noord-Oman en dwarsdeur die Verenigde Arabiese Emirate plaasvind. Al-Ayyala meng gesingde poësie, trommelmusiek en dans en simuleer 'n geveg. Twee rye van ongeveer twintig mans staar mekaar in die gesig en hou dun bamboesstokke vas wat spiese of swaarde simboliseer. Tussen die rye speel die musikante, wat op tromme, groot en klein, tamboeryne en koperbekkies speel. Rye mans skud hul koppe en hou op die maat van die tromme en sing poëtiese liedjies, terwyl ander om die rye beweeg met swaarde of gewere, wat hulle van tyd tot tyd in die lug gooi voordat hulle dit vang. In die Verenigde Arabiese Emirate staan jong meisies in tradisionele rokke voor en skud hul hare heen en weer. Die melodie bestaan uit sewe onreëlmatige herhalingstone, en die gedigte wat gesing word, hang af van die omstandighede. Al-Ayyala word tydens troues en ander feeste in die Sultanaat van Oman en die Verenigde Arabiese Emirate beoefen. Sy beoefenaars is van verskillende oorsprong en ouderdomme. Die leier het oor die algemeen sy rol geërf en is verantwoordelik vir die opleiding van ander praktisyns. Al-Ayyala bring alle ouderdomme, geslagte en sosiale klasse bymekaar. |  |
| Al-Razfa, 'n tradisionele uitvoerende kuns Let wel Die Verenigde Arabiese Emirate deel hierdie praktyk met Oman. | 2015 | mondelinge tradisies en uitdrukkings, insluitend taal as 'n vektor van ontasbare kulturele erfenis uitvoerende kunste sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Al-Razfa is 'n gewilde uitvoerende kuns in die Verenigde Arabiese Emirate en die Sultanaat van Oman. Dit word beoefen deur mans van alle ouderdomme en sosiale klasse tydens sosiale geleenthede, soos troues en nasionale vakansiedae. Die kunstenaars vorm twee rye wat na mekaar kyk, met dansers wat die spasie tussenin vul. Onder leiding van die hoofsanger vorm die twee rye twee kore wat reageer op die geluid van tromme en ander instrumente. Baie van die liedjies gebruik verse uit die tradisionele Nabati-poësie, wat noukeurig gekies is vir die geleentheid. Die dansers voer choreografie in ritme met die musiek uit terwyl hulle houtreplika van gewere hou. In sommige optredes neem jong meisies aan die dans en waai met hul hare na die klank van die instrumente. Al-Razfa, wat oorspronklik as 'n gemeenskapsviering van oorwinning beoefen is, het sedertdien uitgegroei tot 'n baie gewilde vorm van vermaak. Sy beoefenaars het musiekinstrumente aangepas en melodieë gekomponeer wat jongmense aanspreek, terwyl hulle die ou uitdrukkings en mondelinge tradisies van hierdie kuns behou. Almal kan aan hierdie uitvoerende kuns deelneem, van staatshoofde en ouderlinge tot jong kinders. Vandag word Al-Razfa direk aan die gesin oorgedra deur deelname en waarneming aan sosiale geleenthede. Individuele kunstenaars leer hul rolle deur oefening, terwyl meisies opgelei word deur hul moeders en ouer susters. | |
| 2015 | mondelinge tradisies en uitdrukkings, insluitend taal as 'n vektor van ontasbare kulturele erfenis sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Majlis, letterlik 'plekke om te sit', is plekke waar gemeenskapslede bymekaarkom om plaaslike gebeure en kwessies te bespreek, nuus uit te ruil, gaste te ontvang, mense te ontmoet en pret te hê. Die Majlis is die plek waar die gemeenskap bymekaarkom om probleme op te los, medelye te gee en trou-onthale te reël. Dit kom gewoonlik ooreen met 'n groot ruimte bedek met matte op die vloer en kussings teen die muur. Dit het gewoonlik 'n stoof of vuur om koffie en ander warm drankies te maak. Die Majlis-ruimte is oop vir almal en kan deur familielede, stamme en inwoners van dieselfde omgewing en ander afgeleë buurte besoek word. Die oudstes van die gemeenskap word beskou as die ware draers daarvan, veral diegene met uitgebreide kennis oor die natuur, geslagsregister en stamgeskiedenis. Regters en godsdienstige sjeiks is van besondere belang in die Majlis, omdat hulle konflik bemiddel en politieke, sosiale en godsdienstige regte en verantwoordelikhede verhelder. Vroue het hul eie Majlis, alhoewel sommige prominente vroue gereeld ander Majlis besoek, veral dié van 'n intellektuele en literêre aard. Hierdie ruimtes speel ook 'n belangrike rol in die oordrag van mondelinge erfenis, soos verhale, populêre liedjies en "nabati" poësie. Omdat die Majlis se ruimtes oop is vir alle ouderdomsgroepe, word kennis meestal informeel oorgedra wanneer kinders gemeenskapslede op hul besoek vergesel. Deur die ouer manne in die Majlis waar te neem, leer jongmense die sedes en etiek van hul gemeenskap, asook hoe hulle die menings van ander kan dialoog, luister en respekteer. | | |
| Arabiese koffie, 'n simbool van vrygewigheid Let wel Die Verenigde Arabiese Emirate deel hierdie praktyk met dieSaoedi-Arabië, Oman en die Katar. | 2015 | mondelinge tradisies en uitdrukkings, insluitend taal as 'n vektor van ontasbare kulturele erfenis uitvoerende kunste sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die voorsiening van Arabiese koffie is 'n belangrike aspek van gasvryheid in Arabiese samelewings wat gesien word as 'n simbool van vrygewigheid. Tradisioneel word koffie voor die gaste gebrou. Die voorbereidingsritueel begin met die keuse van die bone wat in 'n plat ysterpan geplaas word en liggies oor 'n houtvuur gebraai word. Die geroosterde boontjies word dan in 'n kopermortel geplaas en met 'n koperstamper verpletter. Die gemaalde koffie word in 'n groot koperkoffiekan geplaas, waarin water gegooi word en op die vuur gesit word. Sodra die koffie gereed is, word dit in 'n kleiner koffiemaker gegooi en dan in klein koppies aan die gaste bedien. Die belangrikste of oudste gas word eerste bedien. Die gasbeker is net 'n kwart vol, en dit kan dus verskeie kere hervul word. Dit is gebruiklik dat elke gas minstens een koppie drink, maar nooit meer as drie nie. Dit word voorberei en geniet deur mans en vroue uit alle samelewings, veral in die huishouding. Sjeiks en stamhoofde wat Arabiese koffie in hul kuierplekke bedien, sowel as ouderlinge uit die Bedoeïense gemeenskap, en eienaars van koffiewinkels, word as die primêre houers beskou. Die oordrag van kennis en tradisies wat verband hou met Arabiese koffie vind in die gesin plaas deur waarneming en oefening. Jongmense vergesel ouderlinge ook na die mark om te leer hoe om die beste korrels te kies. |  |
| Valkery, 'n lewende menserfenis | 2016 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Valke is die tradisionele aktiwiteit om valke en ander roofvoëls te bewaar en op te lei om wild in hul natuurlike omgewing te vang. Die valkery is oorspronklik gebruik as 'n manier om voedsel te bekom en identifiseer met die gees van kameraadskap en mededeelsaamheid eerder as om te bestaan. Dit word hoofsaaklik langs migrasieroetes en gange aangetref en word deur amateurs en professionele persone van alle ouderdomme, mans en vroue, beoefen. Valke ontwikkel 'n sterk verhouding en geestelike band met hul voëls; sterk betrokkenheid is nodig om valkies te teel, op te lei, op te lei en te vlieg. Valke word as 'n kulturele tradisie oorgedra deur middel van so uiteenlopende middele as mentorskap, leer binne die gesin of meer formele opleiding in klubs. In warm lande neem valkeniers hul kinders na die woestyn en leer hulle hoe om die voël te beheer en 'n vertrouensverhouding daarmee op te bou. Terwyl valkeniers uit 'n wye verskeidenheid agtergronde kom, deel hulle gemeenskaplike waardes, tradisies en praktyke, insluitend metodes vir die opleiding van voëls en hoe om na hulle om te sien, die toerusting wat gebruik word en die emosionele band tussen die valk en die voël. Valkery is die grondslag van 'n wyer kulturele erfenis, wat tradisionele kostuums, kos, liedjies, musiek, poësie en danse insluit, wat almal gebruik word deur die gemeenskappe en klubs wat dit beoefen. |  |
| Kennis, kennis, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm | 2019 | * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die dadelpalm word al eeue lank geassosieer met die bevolking van die indienende state, as 'n noodsaaklike materiaal vir verskillende vorme van vakmanskap, verskeie ambagte en verskeie tradisies, gebruike en sosio-kulturele praktyke, maar ook as 'n belangrike bron van voedsel. Die dadelpalm is 'n immergroen plant wat tipies is vir droë streke omdat die wortels diep in die grond kan binnedring om vog op te neem. Elementdragers en beoefenaars sluit in eienaars van dadelpalmplantasies; boere wat bome plant, onderhou en besproei; ambagsmanne wat tradisionele produkte met verskillende dele van die palmboom maak; datumverkopers; en skeppers en kunstenaars wat volksverhale en gedigte voordra. Die kennis, vaardighede, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm het 'n belangrike rol gespeel in die versterking van die bande tussen die inwoners van die betrokke Arabiese lande en hul lande, omdat hierdie boom hulle gehelp het om die probleme wat spesifiek vir 'n woestynomgewing te bowe kom, te oorkom. . Die historiese verhouding van die streek met die element het gelei tot 'n ryk kulturele erfenis wat die praktyke, kennis en vaardighede wat vandag nog gebruik word, bymekaarbring. Die ontwikkeling van die element deur die eeue heen en die kulturele relevansie daarvan verklaar die mate waarin plaaslike gemeenskappe daartoe verbind is om dit te bewaar. Om dit te doen, neem hulle deel aan verskeie aksies waarby die dadelpalm betrokke is, organiseer baie feestelike rituele en handhaaf die tradisies en gebruike wat aan die element gekoppel is. |  |
| Let wel Die Verenigde Arabiese Emirate deel hierdie praktyk met Oman. | 2020 | * Uitvoerende kunste * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Kameelwedrenne, 'n sosiale praktyk en 'n feestelike erfenis wat verband hou met kamele, is 'n gewilde sosiale praktyk in die betrokke gemeenskappe. Die voorbereiding van 'n renkameel behels verskeie stappe. Die dromedarisse, gekies volgens hul soort, oorsprong en ouderdom, ontvang 'n spesiale dieet. Hulle oefen in groepe op die renbaan en word opgelei om aan wedrenne deel te neem. Die kameelwedrenne vind plaas op grond wat vir hierdie doel voorsien word, onder toesig van gespesialiseerde komitees in die gemeenskappe. Vir elke wedren ding daar gewoonlik tussen vyftien en twintig kamele mee, en die afstand wat afgelê moet word, word bepaal volgens die ouderdom van die diere. Tradisies, gebruike en beginsels wat deur die gemeenskappe erken word, bepaal die rasse en praktyke van die geassosieerde gemeenskappe. Daarbenewens is 'n voorbereidingskomitee verantwoordelik om die oorsprong van elke kameel te verifieer. Die oordrag van kennis en kennis geskied deur die gesamentlike pogings van verteenwoordigers van gemeenskappe, regeringsinstansies, gespesialiseerde sentrums, die resiesfederasie en klubs. Kinders en jongmense verwerf geleidelik die kennis en vaardighede verbonde aan oefening deur waarneming, simulasie en mondelinge uitdrukkings. Kameelwedrenne is 'n fundamentele aspek van hul nomadiese lewenswyse, sowel as 'n bron van inspirasie en kreatiwiteit in poësie en sang. Die belangrikheid en kontinuïteit daarvan in die Bedoeïene samelewing word gekoppel aan die oorheersende rol van kamele in woestyngebiede. |  |
| Al aflaj, tradisionele besproeiingstelsel in UAE, mondelinge tradisies, kennis en vaardighede wat verband hou met die konstruksie, instandhouding en billike verspreiding van water | 2020 | * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die al aflaj en die mondelinge tradisies, kennis en vaardighede wat verband hou met die konstruksie, instandhouding en billike verspreiding van water, is 'n bron van trots vir die betrokke gemeenskappe. Hierdie tradisionele besproeiingstelsel is gebaseer op 'n ondergrondse tonnel wat water oor lang afstande lei vanaf 'n ondergrondse bron na 'n wasbak wat toeganklik is vir gemeenskappe. Die water volg 'n geleidelike helling van die hooglande na die vlaktes, met ondergrondse tonnels wat verdamping beperk. Die al aflaj bestaan ook uit 'n netwerk van vlak kanale wat dien om water na plaaslike plase te versprei. Die stelsel van al aflaj is gebaseer op voorvaderlike kennis en praktyke wat verband hou met die natuur en die heelal. Dit is ook gebaseer op antieke kundigheid wat dit moontlik maak om waterbronne te vind deur die tipe plantegroei en ander aanduidings te bestudeer, op die tradisionele kennis in terme van boor en instandhouding van die besproeiingstelsel en op billike verspreiding van water. Gemeenskapslede dra by tot die instandhouding van al aflaj en help modder uit tonnels verwyder. Hierdie kennis en ervaring word sedertdien van geslag tot geslag oorgedra 3000 jaar. Kennis wat verband hou met die element, word oorgedra deur middel van onderrig en ervaringsuitruiling, maar ook op ander maniere, soos ekskursies wat skoolkinders aanbied. Vir eeue, al aflaj drinkwater aan mense en diere te voorsien en dien om die landbougrond van hierdie droë streek te besproei. Dit weerspieël die kreatiewe gees van die gemeenskap in die hantering van die gebrek aan water en die woestynomgewing. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
Die Verenigde Arabiese Emirate het nie 'n praktyk wat in die Register vir beste beskermingspraktyke gelys word nie.
Rugsteunlys vir noodgevalle
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Al Sadu, tradisionele weefwerk in die Verenigde Arabiese Emirate | 2011 | * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Al Sadu verwys na 'n tradisionele vorm van weefwerk wat in die Verenigde Arabiese Emirate deur bedoeïene vroue uit landelike gemeenskappe gebruik word om syagtige klere en dekoratiewe bykomstighede vir kamele en perde te vervaardig. Nadat die mans die skape, kamele en bokke geskeer het, word die wol deur die vroue skoongemaak en voorberei. Die draad word om 'n spil toegedraai, dan gekleur en uiteindelik op 'n weefgetouw op die grond geweef om 'n onsigbare inslagvlakte te vorm. Die tradisionele kleure is swart, wit, bruin, beige en rooi, en die stof bevat kenmerkende patrone in die vorm van smal bande van geometriese figure. Wevers kom dikwels in klein groepies bymekaar om te draai en te weef terwyl hulle by geleentheid familienuus uitruil en gedigte sing of voordra. Op sulke vergaderings vind tradisioneel oordrag plaas: meisies leer deur take soos die sorteer van wol waar te neem en geleidelik daaraan deel te neem voordat hulle die meer komplekse tegnieke wat nodig is om te weef, uitprobeer. Die vinnige ekonomiese ontwikkeling en sosiale transformasies wat deur olieontginning in die Emirate teweeggebring is, het egter 'n skerp afname in die praktyk van Al Sadu veroorsaak. Pastorale Bedoeïene gemeenskappe het in dorpe versprei en jong vroue werk toenemend buite hul huise. Nou is die draers van Al Sadu meestal bejaarde vroue waarvan die getalle afneem. | |
| Al 'azi, digkuns, simbool van lof, trots en moed | 2017 | * Uitvoerende kunste * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Al 'azi verwys na die kuns om gedigte voor te dra, in 'n groep, sonder musiekinstrumente of slaginstrumente. Dit is 'n rymgedig geïnspireer deur tradisionele poësie. Die versreëls van die gedig word soms versier met spreuke en spreekwoorde. Draers en beoefenaars sluit die digter, kunstenaar, koor en gehoor in. Die praktyk konsolideer skakels en word geassosieer met kennis en praktyke met betrekking tot die natuur. Al 'azi is gereeld beoefen deur gemeenskappe tot in die middel van die XXe eeu, toe die frekwensie van sy optredes geleidelik begin afneem het. Die ontwikkeling van die land het duisende inwoners aangespoor om die woestyngebiede na die stad te verlaat. Met die ekonomiese ontwikkeling van die jare 1970 tot 1990 het burgers begin om hul werk in tradisionele sektore te laat vaar, en geleidelik die kultuur en kuns wat met hierdie aktiwiteite gepaard gaan, laat vaar. 'N Ander faktor wat uitgelig moet word, is die instelling van nasionale wette in plaas van tradisionele stamgebruike. Die afgelope twintig jaar het die aantal digters aansienlik afgeneem. Ten spyte van hierdie probleme, kon die kuns van Al 'azi voortgaan, danksy die pogings van baie kreatiewe mense en 'n paar tradisionele kunsgroepe. 'N Paar jaar gelede het die praktyk ook 'n herlewing beleef. Geïntegreer in nasionale gebeure, het dit voordeel getrek uit 'n opvoering wat 'n groot gehoor gelok het, asook uitgebreide mediadekking, wat verskeie digters aangespoor het om Al 'azi-gedigte te komponeer. | |
