In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis aan Marokko.
Verstaan
Die land het nege praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis "Van UNESCO en 'n praktyk aan"nood-rugsteunlys ».
Geen bykomende oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 1 Die bruinbruin Moussem | 2008 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Uitvoerende kunste * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die Moussem van Tan-Tan, in die suidweste van Marokko, is 'n jaarlikse byeenkoms van nomades uit die Sahara wat meer as 30 stamme uit die suide van Marokko en ander dele van Noordwes-Afrika bymekaarbring. Oorspronklik is dit elke jaar rondom Mei gehou. As deel van die agropastoriese kalender van die nomades, was dit 'n geleentheid om voedsel en ander produkte te ontmoet, te koop, te verkoop en uit te ruil, kameel- en perdeteeltkompetisies te organiseer, troues te hou en met kruiedokters te konsulteer. Die Moussem was ook die voorwendsel vir verskillende kulturele uitdrukkings: musiek, gewilde liedjies, speletjies, poësiespeletjies en ander mondelinge tradisies van Hassani. Dit was vanaf 1963 dat hierdie byeenkomste die vorm aanneem van 'n Moussem ('n soort jaarlikse kermis met ekonomiese, kulturele en sosiale funksies), toe die eerste Moussem van Tan-Tan gereël is om plaaslike tradisies te bevorder en 'n plek van uitruil, ontmoeting te bied. en viering. Die Moussem is aanvanklik geassosieer met Mohamed Laghdaf, 'n hewige verset teen die Frans-Spaanse besetting, wat in 1960 oorlede is en nie ver van die stad Tan-Tan begrawe is nie. Tussen 1979 en 2004 het veiligheidsprobleme in die streek die hou van die Moussem verhoed. Vandag is nomadiese bevolkings veral besorg oor die beskerming van hul lewenswyse. Die ekonomiese en tegniese veranderinge in die streek het die lewenswyse van nomadiese Bedoeïene gemeenskappe ingrypend verander en baie van hulle gedwing om te gaan sit. Verstedeliking en die landelike uittog het ook bygedra tot die verdwyning van baie aspekte van die tradisionele kultuur van hierdie bevolkings, veral handwerk en poësie. Dit is die rede waarom die Bedoeïense gemeenskappe op die vernuwing van die Tan-Tan Moussem reken om hulle te help om die voortbestaan van hul vaardighede en tradisies te verseker. | _в_Тан-Тане_(Марокко).jpg/150px-Муссем_(фольклорный_фестиваль)_в_Тан-Тане_(Марокко).jpg) |
| 2 Die kulturele ruimte van die Jemaa el-Fna-plein | 2008 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Jemaa el-Fna-plein is een van die belangrikste kulturele ruimtes van Marrakech. Nadat dit een van die simbole van die stad geword het sedert sy stigting in die elfde eeu, bied dit 'n buitengewone konsentrasie van gewilde Marokkaanse kulturele tradisies wat tot uiting kom deur musiek, godsdiens en verskillende artistieke uitdrukkings. Hierdie driehoekige plein omring deur restaurante, stalletjies en openbare geboue is die daaglikse teater vir kommersiële aktiwiteite en vermaak. Dit is 'n ontmoetingspunt vir die inwoners van die stad, maar ook vir mense van elders. Gedurende die dag en tot laat in die nag kan u vrugte koop, tradisionele geregte proe en 'n verskeidenheid dienste vind, soos tandheelkundige sorg, tradisionele medisyne, waarsêery, prediking, henna-tatoeëring of babadrag. U kan ook storievertellers, digters, slangbesweerders, Berber-musikante (mazighen), gnawi-dansers en senthir-spelers (hajhouj) sien en hoor. Mondelinge uitdrukkings is een keer voortdurend vernuwe deur die bards (imayazen) wat in die Berber-gebiede rondgedwaal het. Vandag nog meng hulle praatjies en gesels om die publiek te leer, te vermaak en te bekoor. Hulle is nou geneig om hul kuns aan te pas by die hedendaagse wêreld deur die weefsel van 'n antieke teks te improviseer en sodoende hul verhale toeganklik te maak vir 'n breër gehoor. Jemaa el-Fna-plein is 'n belangrike plek van kulturele uitruil en het sedert 1922 voordeel getrek uit beskerming as deel van die artistieke erfenis van Marokko. Verstedeliking, veral vaste eiendomspekulasie en die ontwikkeling van padinfrastruktuur, word egter as 'n ernstige bedreiging vir hierdie kulturele ruimte beskou. Alhoewel Jemaa el-Fna-plein baie gewild is, kan kulturele praktyke nietemin deur akkulturasie beïnvloed word, veral gekoppel aan die ontwikkeling van toerisme. |  |
| 3 Die Sefrou Kersiefees | 2012 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Vir drie dae in Junie, die plaaslike bevolking van Sefrou vier die streek se natuurlike en kulturele skoonheid, gesimboliseer deur die kersie en die nuwe Cherry Queen wat daardie jaar gekies is in 'n kompetisie wat vroulike mededingers uit die streek en regoor die land lok. Die hoogtepunt van die partytjie is 'n parade met troppe fantasia, landelike en stedelike musiek, majorettes en koperblaasorkes, en floats wat plaaslike produsente verteenwoordig. In die middel staan die Cherry Queen wat kersies aanbied vir die toeskouers, versier met haar mooiste kostuums en omring deur haar naaswenners. Die hele bevolking dra by tot die sukses van die fees: die vroulike ambagsmanne maak die syknope vir tradisionele klere, die boomkwekers sorg vir die kersies, die plaaslike sportklubs neem deel aan die kompetisies en die musiek- en dansgroepe maak al die geleenthede lewendig. Die Kersiefees bied 'n geleentheid vir die hele stad om sy aktiwiteite en prestasies aan te bied. Die jong generasie is ook geïntegreer in feestelike aktiwiteite om hul lewensvatbaarheid te verseker. Die fees is 'n bron van trots en behoort wat die selfbeeld van die stad en sy inwoners waardeer, en vorm 'n fundamentele bydrae tot hul plaaslike identiteit. |  |
| Die Mediterreense dieet | 2013 | * mondelinge tradisies en uitdrukkings * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die Mediterreense dieet behels 'n stel vaardighede, kennis, rituele, simbole en tradisies wat betrekking het op gewasse, oeste, pluk, visvang, teel, bewaring, verwerking, kook, en veral die manier om die tafel te deel en om voedsel te verbruik. Saam eet is die grondslag van die kulturele identiteit en kontinuïteit van gemeenskappe in die Mediterreense kom. Dit is 'n oomblik van sosiale uitruil en kommunikasie, van bevestiging en herbesinning van die identiteit van die gesin, groep of gemeenskap. Die Mediterreense dieet beklemtoon die waardes van gasvryheid, goeie buurmanskap, interkulturele dialoog en kreatiwiteit, en op 'n lewenswyse wat gelei word deur respek vir diversiteit. Dit speel 'n belangrike rol in kulturele ruimtes, feeste en vieringe deur bevolkings van alle ouderdomme, klasse en toestande bymekaar te bring. Dit sluit vakmanskap in en die vervaardiging van voorwerpe vir die vervoer, bewaring en verbruik van voedsel, insluitend keramiekskottels en glase. Vroue speel 'n wesenlike rol in die oordra van kennis en kennis van die Mediterreense dieet, in die beskerming van tegnieke, met betrekking tot die seisoenale ritmes en die feestelike leestekens van die kalender, en in die oordrag van die waardes van die element vir nuwe generasies. Net so speel markte 'n sleutelrol as ruimtes vir die kultuur en oordrag van die Mediterreense dieet, in die daaglikse leer van uitruil, wedersydse respek en ooreenkoms. |  |
| Argan, praktyke en kennis wat verband hou met die arganboom | 2014 | * mondelinge tradisies en uitdrukkings * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die arganboom is 'n endemiese sylvan spesie wat voorkom in die Arganeraie Biosfeerreservaat in die suidweste van Marokko. Vroue en, in mindere mate, mans wat in die landelike gebiede van die Reserwe woon, gebruik tradisionele metodes om arganolie uit die vrugte van die arganboom te haal. Verskillende take waarvan die uitvoering oorgedra word deur middel van nabootsing en nie-formele leer, is nodig om die olie te verkry, wat baie gebruik in voedsel, medisyne en skoonheidsmiddels. Hierdie take is vrugte pluk, droog, verpulp, verpletter, sorteer, maal en knie. Die spesifieke handmeul word deur plaaslike ambagsmanne vervaardig, en die vermenging behels die geleidelike toevoeging van louwarm water in presiese hoeveelhede. Alle kulturele aspekte wat verband hou met die arganboom, insluitend die kweek van die boom, die onttrekking van olie, die bereiding van resepte en afgeleide produkte, en die maak van die handwerkgereedskap wat nodig is vir die verskillende take dra by tot sosiale samehorigheid., Begrip tussen individue en wedersydse respek tussen gemeenskappe. Arganolie word as huweliksgeskenk gegee en word gereeld gebruik vir die voorbereiding van seremoniële geregte. Tradisionele vaardighede wat spesifiek verband hou met die winning van olie en die veelvuldige gebruik daarvan, word oorgedra deur die "arganbome", wat hul dogters van kleins af leer om dit in praktyk te bring. |  |
| Valkery, 'n lewende menserfenis | 2016 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Valke is die tradisionele aktiwiteit om valke en ander roofvoëls te bewaar en op te lei om wild in hul natuurlike omgewing te vang. Die valkery is oorspronklik gebruik as 'n manier om voedsel te bekom en identifiseer met die gees van kameraadskap en mededeelsaamheid eerder as om te bestaan. Dit word hoofsaaklik langs migrasieroetes en gange aangetref en word deur amateurs en professionele persone van alle ouderdomme, mans en vroue, beoefen. Valke ontwikkel 'n sterk verhouding en geestelike band met hul voëls; sterk betrokkenheid is nodig om valkies te teel, op te lei, op te lei en te vlieg. Valke word as 'n kulturele tradisie oorgedra deur middel van so uiteenlopende middele as mentorskap, leer binne die gesin of meer formele opleiding in klubs. In warm lande neem valkeniers hul kinders na die woestyn en leer hulle hoe om die voël te beheer en 'n vertrouensverhouding daarmee op te bou. Terwyl valkeniers uit 'n wye verskeidenheid agtergronde kom, deel hulle gemeenskaplike waardes, tradisies en praktyke, insluitend metodes vir die opleiding van voëls en hoe om na hulle om te sien, die toerusting wat gebruik word en die emosionele band tussen die valk en die voël. Valkery is die grondslag van 'n wyer kulturele erfenis, wat tradisionele kostuums, kos, liedjies, musiek, poësie en danse insluit, wat almal gebruik word deur die gemeenskappe en klubs wat dit beoefen. |  |
| Kennis, kennis, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm Let wel Marokko deel hierdie praktyk met die Bahrein, die'Irak, die Jordaan, die Koeweit, die Mauritanië, die'Egipte, Oman, die Palestina, die'Saoedi-Arabië, die Soedan, die Tunisië, die Verenigde Arabiese Emirate en die Jemen. | 2019 | * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die dadelpalm word al eeue lank geassosieer met die bevolking van die indienende state, as 'n noodsaaklike materiaal vir verskillende vorme van vakmanskap, verskeie ambagte en verskeie tradisies, gebruike en sosio-kulturele praktyke, maar ook as 'n belangrike bron van voedsel. Die dadelpalm is 'n immergroen plant wat tipies is vir droë streke omdat die wortels diep in die grond kan binnedring om vog op te neem. Elementdragers en beoefenaars sluit in eienaars van dadelpalmplantasies; boere wat bome plant, onderhou en besproei; ambagsmanne wat tradisionele produkte met verskillende dele van die palmboom maak; datumverkopers; en skeppers en kunstenaars wat volksverhale en gedigte voordra. Die kennis, vaardighede, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm het 'n belangrike rol gespeel in die versterking van die bande tussen die inwoners van die betrokke Arabiese lande en hul lande, omdat hierdie boom hulle gehelp het om die probleme wat spesifiek vir 'n woestynomgewing te bowe kom, te oorkom. . Die historiese verhouding van die streek met die element het gelei tot 'n ryk kulturele erfenis wat die praktyke, kennis en vaardighede wat vandag nog gebruik word, bymekaarbring. Die ontwikkeling van die element deur die eeue heen en die kulturele relevansie daarvan verklaar die mate waarin plaaslike gemeenskappe daartoe verbind is om dit te bewaar. Om dit te doen, neem hulle deel aan verskeie aksies waarby die dadelpalm betrokke is, organiseer baie feestelike rituele en handhaaf die tradisies en gebruike wat aan die element gekoppel is. |  |
| Gnaoua | 2019 | Die term gnaoua verwys na 'n stel musikale produksies, optredes, broederlike praktyke en rituele met 'n terapeutiese roeping waar die leek met die heilige meng. Die gnaoua is bowenal 'n broederige Sufi-musiek wat gewoonlik geassosieer word met woorde van 'n godsdienstige aard, wat die voorouers en die geeste oproep. Oorspronklik beoefen deur groepe en individue wat afkomstig is van slawerny en die slawehandel wat minstens dateer uit XVIe eeu, is Gnaoua-kultuur vandag een van die vele fasette van die Marokkaanse kulturele identiteit. Die gnaoua, veral dié van die stad, beoefen 'n ritueel van terapeutiese besitting in die vorm van 'n waaksaamheid van ritmes en trans, wat die voorvaderlike Afrika-praktyke, Arabies-Moslem-invloede en inheemse Berber-kulturele manifestasies vermeng. Die gnaoua van die platteland organiseer gesamentlike maaltye wat aangebied word aan die marabout heiliges. Sommige stedelike gnaoua's gebruik 'n snaarinstrument en ratelslange, terwyl veral diegene op die platteland groot dromme en ratels gebruik. In die stede is kostuums kleurvol en geborduur, terwyl landelike kostuums wit is en bykomstighede bevat. Die aantal broederskapgroepe en meestermusikante groei steeds in die dorpe en groot stede van Marokko. Gnaoua-groepe vorm verenigings en organiseer plaaslike, streeks-, nasionale en internasionale feeste dwarsdeur die jaar. Dit stel jonger geslagte in staat om die woorde en instrumente te ontdek, asook die praktyke en rituele wat verband hou met die kultuur van Gnaoua. |  | |
| Kennis, kundigheid en praktyke wat verband hou met die produksie en verbruik van koeskoes Let wel Marokko deel hierdie praktyk metAlgerië, die Mauritanië en die Tunisië. | 2020 | * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die kennis, kennis en praktyke wat verband hou met die produksie en verbruik van koeskoes, sluit in die voorbereidingsmetode, die voorwaardes en gereedskap wat nodig is vir die produksie, die gepaardgaande artefakte en die omstandighede van die verbruik van koeskoes binne die betrokke gemeenskappe. Die voorbereiding van koeskoes is 'n seremoniële proses wat verskillende bewerkings behels. Dit begin alles met graanverbouing, die vorming van die sade om 'n semolina te kry wat gerol en dan gekook word nadat dit gestoom is. Hierdie praktyke word geassosieer met 'n stel eksklusiewe gereedskap, instrumente en gereedskap. Hierdie gereg word vergesel deur verskillende groentetoevoegings en verskillende vleis, afhangende van die gebied, die seisoen en die omstandighede. Deesdae, soos in die verlede, vorm die metodes om koeskoes voor te berei 'n som van kennis en vaardighede wat op 'n nie-formele manier deur waarneming en voortplanting oorgedra word. Vir die vervaardiging van gereedskap word die klei vervaardig deur pottebakkers en die hout word vervaardig deur koöperasies of ambagsfabrieke, dikwels familiebesit. Vir 'n paar dekades het formele oordrag buite die familiekring en die huis ontwikkel. Die nie-kulinêre aspekte van die element, naamlik rituele, mondelinge uitdrukkings en sekere sosiale praktyke, word ook deur die draers oorgedra. Couscous is 'n gereg met 'n repertoire van simbole, betekenisse, sosiale en kulturele dimensies wat gekoppel is aan solidariteit, gemoedelikheid, deel en saamwoon. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
Marokko het nie 'n praktyk geregistreer in die register van beste beskermingspraktyke nie.
Rugsteunlys vir noodgevalle
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Taskiwin, krygsdans van die Westelike Hoë Atlas | 2017 | * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die Taskiwin is 'n gevegsdans wat tipies is vir die westelike High Atlas-berge in Sentraal-Marokko. Die naam is afgelei van die ryk versierde horing wat elke danser dra, die Tiskt. Dit bestaan daarin om die skouers te laat vibreer volgens die ritme van die tamboeryne en fluite. Hierdie praktyk moedig sosiale samehorigheid en harmonie aan en is 'n belangrike manier van sosialisering vir jongmense. Oordrag na jonger geslagte word meestal informeel gedoen deur middel van direkte leer. Om verskeie redes is die dans egter nou beperk tot 'n verminderde aantal dorpies en word dit met uitwissing bedreig. Globalisering dreig om dit in die vergetelheid te bring, soos blyk uit die toenemende belangstelling van jongmense in die tradisionele erfenis, ten gunste van moderne artistieke praktyke. Verskeie gemeenskappe oefen nie meer dans nie en die amateurs en draers wat oorbly, kan nie vakleerlinge vind aan wie hulle hul kennis kan oordra nie. Die vervaardiging van instrumente en toebehore neem ook af. Die afgelope twee dekades is die behoefte om die lewensvatbaarheid van Taskiwin te verseker, in sommige gemeenskappe egter kollektief bewus gemaak. Dus is die eerste vereniging wat aan hierdie praktyk toegewy is, in 1993 in die streek gestig. Hierdie inisiatief is gevolg deur verskeie ander dorpe en verskeie plaaslike verenigings word gestig. | |
