In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis in Saoedi-Arabië.
Verstaan
Die land het agt praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis Van UNESCO.
Geen bykomende oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm "Of op die"nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 2015 | * Mondelinge tradisies en uitdrukkings * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Majlis, letterlik 'plekke om te sit', is plekke waar gemeenskapslede bymekaarkom om plaaslike gebeure en kwessies te bespreek, nuus uit te ruil, gaste te ontvang, mense te ontmoet en pret te hê. Die Majlis is die plek waar die gemeenskap bymekaarkom om probleme op te los, medelye te gee en trou-onthale te reël. Dit kom gewoonlik ooreen met 'n groot ruimte bedek met matte op die vloer en kussings teen die muur. Dit het gewoonlik 'n stoof of vuur om koffie en ander warm drankies te maak. Die Majlis-ruimte is oop vir almal en kan deur familielede, stamme en inwoners van dieselfde omgewing en ander afgeleë buurte besoek word. Die oudstes van die gemeenskap word beskou as die ware draers daarvan, veral diegene met uitgebreide kennis oor die natuur, geslagsregister en stamgeskiedenis. Regters en godsdienstige sjeiks is van besondere belang in die Majlis, omdat hulle konflik bemiddel en politieke, sosiale en godsdienstige regte en verantwoordelikhede verhelder. Vroue het hul eie Majlis, alhoewel sommige prominente vroue gereeld ander Majlis besoek, veral dié van 'n intellektuele en literêre aard. Hierdie ruimtes speel ook 'n belangrike rol in die oordrag van mondelinge erfenis, soos verhale, populêre liedjies en "nabati" poësie. Omdat die Majlis se ruimtes oop is vir alle ouderdomsgroepe, word kennis meestal informeel oorgedra wanneer kinders gemeenskapslede op hul besoek vergesel. Deur die ouer manne in die Majlis waar te neem, leer jongmense die sedes en etiek van hul gemeenskap, asook hoe hulle die menings van ander kan dialoog, luister en respekteer. |  | |
| Arabiese koffie, 'n simbool van vrygewigheid Let wel Saoedi-Arabië deel hierdie praktyk met Verenigde Arabiese Emirate, Oman en die Katar. | 2015 | * Mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Kennis rakende tradisionele vakmanskap | Die voorsiening van Arabiese koffie is 'n belangrike aspek van gasvryheid in Arabiese samelewings wat gesien word as 'n simbool van vrygewigheid. Tradisioneel word koffie voor die gaste gebrou. Die voorbereidingsritueel begin met die keuse van die bone wat in 'n plat ysterpan geplaas word en liggies oor 'n houtvuur gebraai word. Die geroosterde boontjies word dan in 'n kopermortel geplaas en met 'n koperstamper verpletter. Die gemaalde koffie word in 'n groot koperkoffiekan geplaas, waarin water gegooi word en op die vuur gesit word. Sodra die koffie gereed is, word dit in 'n kleiner koffiemaker gegooi en dan in klein koppies aan die gaste bedien. Die belangrikste of oudste gas word eerste bedien. Die gasbeker is net 'n kwart vol, en dit kan dus verskeie kere hervul word. Dit is gebruiklik dat elke gas minstens een koppie drink, maar nooit meer as drie nie. Dit word voorberei en geniet deur mans en vroue uit alle samelewings, veral in die huishouding. Sjeiks en stamhoofde wat Arabiese koffie in hul kuierplekke bedien, sowel as ouderlinge uit die Bedoeïense gemeenskap, en eienaars van koffiewinkels, word as die primêre houers beskou. Die oordrag van kennis en tradisies wat verband hou met Arabiese koffie vind in die gesin plaas deur waarneming en oefening. Jongmense vergesel ouderlinge ook na die mark om te leer hoe om die beste korrels te kies. |  |
| Alardah Alnajdiyah, dans, tromme en poësie uit Saoedi-Arabië | 2015 | * Mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap | The Alardah is 'n tradisionele vertoning wat dans, perkussie en gesonge poësie kombineer. Dit is die begin en einde van spesiale geleenthede soos godsdienstige vakansiedae, troues, geboortes, gradeplegtighede of gebeure van plaaslike of nasionale belang. Dit word beskou as 'n fundamentele komponent van die kulturele uitdrukkings van die gemeenskappe wat dit beoefen. Die uitvoerders van Alardah sluit perkussiespelers, dansers en digters in. Die mans wat die Alardah uitvoer, dra ligte swaarde en staan skouer aan skouer in twee rye na mekaar, en laat genoeg spasie tussen hulle vir die tromspelers. 'N Kunstenaar geklee in volle kostuum dra 'n vlag. 'N Digter dra verse voor in verband met die viering van die geleentheid, wat die deelnemers soos 'n antifoon vir hulle saamsing. Die groot dansdrom-spelers slaan dan opeenvolgende houe, gevolg deur kleiner tromme. Terwyl hulle sing, swaai die kunstenaars langs mekaar heen en weer en lig en laat sak hul swaarde op en af in ritme met die tromme en verse. Aan die einde van die gedig kom die mans om die vlag bymekaar. Mans van alle ouderdomme, sosiale agtergronde en beroepe kan daaraan deelneem. Vroue neem ook deel aan die maak van die kostuums. Terwyl dit die gevoel van wedersydse respek versterk, konsolideer prestasie sosiale samehorigheid. Troepe en burgers, skole, gemeenskappe uit die provinsies en omliggende gebiede word versoek om Alardah te onderrig, te interpreteer, te populariseer en uit te stuur. | |
| Die Almezmar, dans van die stok op die geluid van die tromme | 2016 | * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Uitvoerende kunste * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die Almezmar is 'n tradisionele groepoptrede wat deur lede van die Saoedi-Arabiese Hijazi-gemeenskap tydens feestelike geleenthede aangebied word, soos familie- en nasionale vieringe, godsdienstige vakansiedae of openbare geleenthede. Aan die begin van die opvoering staan 15 tot 100 dansers geklee in lang wit rokke in twee rye na mekaar. Terwyl die tromme gestamp word, begin die leier van elke ry hande klap en liedjies uitvoer wat spreek van dapperheid, vrygewigheid of liefde. Die eerste ry herhaal die liedjie op die ritme van die handeklap, gevolg deur die tweede ry in eggo. Dansende pare neem opeenvolgende posisies in die middel van die sirkel in, en draai hul stokke met vinnige en grasieuse gebare, soms om 'n vuur of voorwerpe. Vroue help kostuums maak en kan soms op privaat partytjies dans en sing; plaaslike ambagsmanne vervaardig die tromme en stokkies. Hierdie tradisie word aan die jonger geslagte oorgedra deur waarneming en praktyk, hoofsaaklik deur groepe kunstenaars en erfenissentrums. Die Almezmar is 'n kulturele uitdrukking wat 'n identiteit aandui, mense van verskillende herkoms bymekaarbring, 'n bron van vermaak bied en gedeelde kennis bevat wat 'n integrale deel uitmaak van die kollektiewe geheue van gemeenskappe. | |
| Valkery, 'n lewende menserfenis | 2016 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Valke is die tradisionele aktiwiteit om valke en ander roofvoëls te bewaar en op te lei om wild in hul natuurlike omgewing te vang. Die valkery is oorspronklik gebruik as 'n manier om voedsel te bekom en identifiseer met die gees van kameraadskap en mededeelsaamheid eerder as om te bestaan. Dit word hoofsaaklik langs migrasieroetes en gange aangetref en word deur amateurs en professionele persone van alle ouderdomme, mans en vroue, beoefen. Valke ontwikkel 'n sterk verhouding en geestelike band met hul voëls; sterk betrokkenheid is nodig om valkies te teel, op te lei, op te lei en te vlieg. Valke word as 'n kulturele tradisie oorgedra deur middel van so uiteenlopende middele as mentorskap, leer binne die gesin of meer formele opleiding in klubs. In warm lande neem valkeniers hul kinders na die woestyn en leer hulle hoe om die voël te beheer en 'n vertrouensverhouding daarmee op te bou. Terwyl valkeniers uit 'n wye verskeidenheid agtergronde kom, deel hulle gemeenskaplike waardes, tradisies en praktyke, insluitend metodes vir die opleiding van voëls en hoe om na hulle om te sien, die toerusting wat gebruik word en die emosionele band tussen die valk en die voël. Valkery is die grondslag van 'n wyer kulturele erfenis, wat tradisionele kostuums, kos, liedjies, musiek, poësie en danse insluit, wat almal gebruik word deur die gemeenskappe en klubs wat dit beoefen. |  |
| Al-Qatt Al-Asiri, tradisionele muurversiering deur die vroue van Asir | 2017 | * Kennis rakende tradisionele vakmanskap * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Al-Qatt Al-Asiri, 'n tradisionele muurversiering wat deur vroue uitgevoer word, is 'n voorvaderlike kunsvorm wat erken word as 'n belangrike deel van die identiteit van die Asir-streek. Dit is 'n spontane kunsvorm, wat hoofsaaklik deur vroue in die gemeenskap beoefen word, om die mure van huise te versier, veral in onthaallokale ter ere van die gaste. Die gasvrou nooi die vroue om haar heen, van alle geslagte, om die mure te help versier. Dit is hoe kennis van geslag tot geslag oorgedra word. Die patrone wat uit geometriese vorms en simbole bestaan, word op 'n wit gipsagtergrond geteken. Dit was eens die behoud van vroue en word nou ook deur kunstenaars, ontwerpers, binneversierders en argitekte, veral op ander oppervlaktes, beoefen. Hierdie kuns versterk sosiale bande en solidariteit tussen lede van die gemeenskap. Dit het ook 'n terapeutiese uitwerking op die praktisyns daarvan. Die gebruik van hierdie kuns in die meeste huise verseker die lewensvatbaarheid daarvan in die gemeenskap. Sommige mense het individuele plaaslike kunsgalerye in hul huise geskep om die element te beskerm. Waarneming en praktyk is die belangrikste manier om die element deur te gee van geslag tot geslag. Ondernemings, NRO's en individue speel almal 'n sleutelrol in die beskerming, bevordering en oordrag van verwante kennis en vaardighede. | |
| Kennis, kennis, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm | 2019 | * Uitvoerende kunste * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * mondelinge tradisies en uitdrukkings | Die dadelpalm word al eeue lank geassosieer met die bevolking van die indienende state, as 'n noodsaaklike materiaal vir verskillende vorme van vakmanskap, verskeie ambagte en verskeie tradisies, gebruike en sosio-kulturele praktyke, maar ook as 'n belangrike bron van voedsel. Die dadelpalm is 'n immergroen plant wat tipies is vir droë streke omdat die wortels diep in die grond kan binnedring om vog op te neem. Elementdragers en beoefenaars sluit in eienaars van dadelpalmplantasies; boere wat bome plant, onderhou en besproei; ambagsmanne wat tradisionele produkte met verskillende dele van die palmboom maak; datumverkopers; en skeppers en kunstenaars wat volksverhale en gedigte voordra. Die kennis, vaardighede, tradisies en praktyke wat verband hou met die dadelpalm het 'n belangrike rol gespeel in die versterking van die bande tussen die inwoners van die betrokke Arabiese lande en hul lande, omdat hierdie boom hulle gehelp het om die probleme wat spesifiek vir 'n woestynomgewing te bowe kom, te oorkom. . Die historiese verhouding van die streek met die element het gelei tot 'n ryk kulturele erfenis wat die praktyke, kennis en vaardighede wat vandag nog gebruik word, bymekaarbring. Die ontwikkeling van die element deur die eeue heen en die kulturele relevansie daarvan verklaar die mate waarin plaaslike gemeenskappe daartoe verbind is om dit te bewaar. Om dit te doen, neem hulle deel aan verskeie aksies waarby die dadelpalm betrokke is, organiseer baie feestelike rituele en handhaaf die tradisies en gebruike wat aan die element gekoppel is. |  |
| Tradisionele Al Sadu-weefwerk Let wel Saoedi-Arabië deel hierdie praktyk met die Koeweit. | 2020 | * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Kennis rakende tradisionele vakmanskap | Die tradisionele Al Sadu-weefwerk is 'n tradisionele geweefde stof wat deur die Bedoeïene vroue gemaak word: in Arabies verwys die woord "Al Sadu" na die weefwerk wat in die horisontale rigting uitgevoer word. Dit is 'n gewone weefsel met 'n kettingeffek wat op 'n weefgetou op die vloer geplaas word. Die stof wat daaruit ontstaan, is 'n digte, sterk en duursame stof, en die wewers gebruik die natuurlike vesels wat hulle in hul omgewing vind. Die patrone van die Bedoeïene weerspieël die woestynomgewing in 'n eenvoudige en suiwer vorm deur geometriese vorms wat mekaar volg in 'n ritmiese en simmetriese kadens te assosieer. Die wewers gebruik ook helder kleure, soos skakerings van rooi en oranje, om hul leefomgewing op te kikker. Die skoonheid van elke geweefde voorwerp is gebaseer op die kwaliteit van die spin en weef, sowel as op die kundigheid van die wewer: hoe fyner die draad, hoe meer uitgesproke en fyn die struktuur en patroon. Die vernaamste eienaars van Al Sadu-weefwerk is die meesterwewers, ouer Bedoeïene vroue. Hulle speel 'n belangrike rol in die oordrag van kennis aan ander beoefenaars van die element, meestal binne die huishouding. Verder dra verenigings en opvoedkundige organisasies by tot die oordrag van hierdie kennis en kennis deur kursusse of werksessies. Weefwerk is vandag 'n stokperdjie of 'n bron van inkomste vir draers en praktisyns. Die geweefde voorwerpe getuig van die belangrike rol van vroue in die Bedoeïene samelewing. Deesdae verwys Al Sadu-weefwerk minder na die funksionele voorwerp as na die voertuig van 'n diep gewortelde tradisie en kultuur. | |
Register van beste beskermingspraktyke
Saoedi-Arabië het nie 'n praktyk wat in die Register vir beste beskermingspraktyke gelys word nie.
Rugsteunlys vir noodgevalle
Saoedi-Arabië het nie 'n praktyk op die noodbeskermingslys nie.
