In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis in België.
Verstaan
België is 'n Staatsparty by die Konvensie oor Ontasbare Kultuurerfenis, wat hy op 24 Maart 2006 onderteken het.
Die land het twaalf praktyke wat in die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis Van UNESCO. Die Aalst-karnaval wat in 2010 geregistreer is, is in 2019 van die lys verwyder.
Twee bykomende praktyke is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm ».
Geen oefening word herhaal op die "nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2008 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die stad Binche is suid van Brussel, in die provinsie Henegouwen. Gedurende die drie dae voorafgaande aan die vastyd bied dit jaarliks 'n karnaval aan wat die historiese sentrum van die stad mobiliseer en skare buitelandse besoekers lok. Die beroemde Binche-karnaval dateer uit die Middeleeue en is een van die oudste gebeure van hierdie soort wat nog in Europa geleef het. Sedert begin Januarie het daar 'n atmosfeer van vreugdevolle bruising in die stad geheers, waar duisende Binchois besig was om weelderige kostuums te maak en saam met dromoefeninge of kostuumballe saam te werk. Op Shrove Sunday, wat amptelik die begin van karnaval aandui, dring hordes gemaskerde onthullers die strate en kafees van die stad binne. Die Moeders, mans geklee in uitspattige vroulike uitrustings, is die belangrikste trekpleister van die dag. Carnival bereik sy hoogtepunt op Mardi Gras met die verskyning van die legendariese Gilles. Na die ingewikkelde aantrekkingseremonie paradeer honderde Gilles hul rooi, geel en swart kostuums en hoede met volstruisvere, houtklompe, klokkies en wasmaskers met 'n klein glasie, in die stad na die geluid van die trommel. Pierrotse, harlekyne en kleinboere volg die optogte en meng met gekostumeerde onthullers en plaaslike koper- en klarinetorkes. Gedra deur die tradisionele deuntjies wat op die viool en op die trom gespeel word, voer dansers verskillende stappe uit, waaronder die ewige gunsteling: die nee Gille. Die hoogtepunt van die dag se feeste is die dans van Gilles op die Grand Place, onder die vuurwerke. Die Binche-karnaval is 'n gewilde fees, wat bekend is vir sy spontaniteit en die groot finansiële toewyding van die deelnemers. Die inwoners van die stad is baie trots daarop en streef daarna om die vakmanskap en kundigheid wat met tradisionele karnavalskostuums, bykomstighede, danse en musiek geassosieer word, te behou. | .JPG/150px-0_Binche_-_Les_Gilles_le_jour_du_mardi_gras_(1).JPG) |
| Optogreuse en drake 2 Ducasse d'Ath 3 Ducasse van Mons 4 Meyboom van Brussel 5 Ommegang van Dendermonde 6 Ommegang van Mechelen | 2008 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die tradisionele optogte van groot reuse, diere of drake dek 'n oorspronklike stel feestelike geleenthede en rituele voorstellings. Aan die einde van XIVe eeu in die godsdienstige optogte van baie Europese stede, het hierdie beelde 'n gevoel van identiteit vir sekere stede in België behou (Ath, Brussel, Termonde ((nl) Dendermonde), Mechelen ((nl) Mechelen) en Mons) en Frankryk (Cassel, Douai, Pézenas en Tarascon) waar hulle lewende tradisies bly. Hierdie reuse en drake is lang mannekyne wat tot nege meter lank kan staan en weeg tot 350 kg. Hulle verteenwoordig mitiese helde of diere, ambagte of kontemporêre plaaslike figure, historiese, Bybelse of legendariese karakters. Saint George se stryd teen die draak word opgevoer in Mons, die Bayard-perd van Charlemagne se fietsparades in Dendermonde, terwyl Reuze Papa en Reuze Ma, gewilde en familiekarakters, parade in Cassel. Die optogte, wat sekulêre optogte dikwels met godsdienstige seremonies verbind, verskil van stad tot stad, maar elkeen volg 'n presiese ritueel waar die reus verband hou met die geskiedenis, die legendariese oorsprong of die lewe van die stad. Reuse en drake animasieer dus minstens een keer per jaar gewilde feeste waarvan hulle die hoofrolspelers is, en elke beelde hou hul fees op 'n vasgestelde datum. Hulle voer verhale op en dans in die strate, vergesel deur blaasorkes en groepe geklee. Die skare volg die optog en baie is betrokke by die voorbereidings in verskillende stadiums van die fees. Die skepping van 'n reus, sowel as die permanente instandhouding daarvan, vereis ure se werk en die bemeestering van verskeie tegnieke as gevolg van die verskeidenheid materiale wat gebruik word. Alhoewel hierdie gebeure nie met onmiddellike verdwyning bedreig word nie, is dit tog onderhewig aan 'n sekere aantal druk soos die transformasie van stedelike sentrums en die toestroming van toeriste, tot nadeel van die gewilde en spontane dimensie van die fees. |  |
| 7 Optog van die Heilige Bloed in Brugge | 2009 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Elke lente kom tussen 30 000 en 45 000 toeskouers in die hartjie van die stad Brugge bymekaar om die "optog van die Heilige Bloed" op Hemelvaartdag, veertig dae na Paasfees, te aanskou. Hierdie kleurryke parade is 'n ritueel wat dateer uit XIIIe eeu; 'n burger van Brugge het destyds verklaar dat hy die oorblyfsel van die heilige Bloed van Jesus Christus van die tweede kruistog sou terugbring. Gelei deur die dertig bekendes van die stad, lede van die "Noble Brotherhood of the Holy Blood" en begelei deur blaasorkes, meer as 1 700 burgers te voet, te perd of in waens laat tonele uit die Ou Testament, die lewe van Jesus en die geskiedenis van Brugge lewendig word. Die verskillende groepe burgers sal dan die relikwie vereer, dan eindig die optog met 'n gebedsdiens, uitgespreek in verskillende tale, om toeskouers van regoor die wêreld die seremonie te laat volg. Hierdie seremonie het eeue lank 'n belangrike rol gespeel in die uitdrukking van die identiteit van die inwoners van Brugge en was die geleentheid vir ontmoetings met bevolkings van buite die stad. Deelnemers, van alle ouderdomme, gesinne en gemeenskappe, vorm 'n verteenwoordigende steekproef van die bevolking. Sommige inwoners neem al 40 of 50 jaar aan die byeenkoms deel, en diegene wat die stad verlaat het, keer dikwels terug om 'die beste dag van Brugge' te beleef. Die Optog is 'n lewendige voorbeeld van hoe 'n gesamentlike seremonie die eenheid van 'n stad kan bevorder deur die rituele interpretasie van sy geskiedenis en oortuigings. |  |
| 8 Houtem Jaarmarkt | 2010 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | die Houtem Jaarmarkt is 'n jaarlikse handelskou wat in die dorpie Hautem-Saint-Liévin ((nl) Sint-Lievens-Houtem), in die suidoostelike deel van die provinsie Oos-Vlaandere. Elke jaar, op 11 en 12 November, word die dorp die tuiste van die laaste groot opelugmark in die land waar die handel in beeste en volbloedperde plaasvind. Honderde handelaars vertoon hul diere met trots voor beoordelaars, mede-handelaars, boere en duisende entoesiastiese besoekers. Mense kom van regoor die land om die 500 uitstallers en ander handelaars te ontmoet: om landboumasjinerie of diere te ervaar, te sien, aan te raak en te koop, en om transaksies te sien waarby steeds voorvaderlike onderhandelingstegnieke soos handeklap betrokke is. Met meer as 600 perde en 1 200 koeie te koop, is die kermis 'n belangrike datum op die kalender en vir die identiteit van professionele persone in die veehandel. Elke jaar word 'n ander buitelandse streek uitgenooi om sy besienswaardighede, streeksprodukte en kunsvlyt op die kermis aan te bied, wat veeboere, boere en ambagsmanne van verskillende lande in staat stel om indruk te ontmoet en uit te ruil. Die kermis en die mark het 'n groot impak op die plaaslike gemeenskap, met privaat huise wat omskep word in openbare plekke waar mense kom musiek geniet, drink en eet. Gedurende hierdie twee dae verander die hele dorp in 'n oop en verwelkomende plek. |  |
| 9 Krakelingen en Tonnekensbrand | 2010 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die stad van Grammont ((nl) Geraardsbergen) hou op die eerste Maandag in Maart sy jaarlikse kermis en vier die einde van die winter op Sondag agt dae vroeër met die fees van Krakelingen en Tonnekensbrand. In die voorafgaande dae het handelaars hul vensters versier, bakkers het spesiale ringvormige broodjies gemaak krakelingen, en skoolonderwysers vertel die legende wat die oorsprong van die ritueel verduidelik. Op die dag van die fees vertrek 'n optog van duisend mense uit die kerk van Hunnegem, onder leiding van die dekaan van die kerk en die stadsraadslede in 'n tydelike kostuum. As hulle die brood, wyn, vis en vuur saambring, ry hulle die Oudenberg-heuwel op na die Sainte-Marie-kapel. Binne seën die dekaan die krakelingen en bid 'n gebed. Dan drink die godsdienstige en sekulêre owerhede 'n slukkie wyn uit 'n silwer beker in die XVIe eeu met 'n klein lewendige vissie, 'n gebruik wat onlangs omstrede geword het. Dan begin hulle 10 000 krakelingen in die skare, waarvan een 'n wenkaartjie bevat. Die trofee is 'n goue sieraad wat spesiaal vir die geleentheid geskep is. Soos die nag aanbreek, kom mense weer bymekaar bo-op die heuwel waar hulle 'n houtvat aansteek, die Tonnekensbrand, om die koms van die lente te vier. Toeskouers sak die heuwel af, met 'n brandende fakkel in die hand, om lig in die hart van die stad te bring. Die feestelike ritueel gee deelnemers 'n sterk gevoel van kontinuïteit en 'n bewustheid van die verlede, wat historiese gebeure en legendes oproep wat van geslag tot geslag oorgedra word. |  |
| 10 Leuven ouderdomsklas rituele gids | 2011 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die Leuven Age Ritual Repertoire is 'n deurgangsritueel in die menslike lewe, gerig op die tien jaar voor sy vyftigste verjaardag. Vir mans wat in Leuven of die omgewing woon, begin 'n reis van sosio-kulturele en filantropiese aktiwiteite op veertigjarige ouderdom met die vorming van 'n ouderdomsgroep en bereik 'n hoogtepunt van vyftig op Sint Abrahamsdag. Met 'n viering op die sentrale plein van die stad, rondom die standbeeld van die profeet Abraham. Elke ouderdomsgroep, wat sy medalje, vlag en uniform kies, word versorg deur 'n 'borg' wat behoort tot 'n ouderdomsgroep wat tien jaar tevore gestig is. Lede hou partytjie en omarm die lewe vir tien jaar en daarna. 'N Ouderdomsgroep verdwyn eers as die laaste lid sterf. Ouderdomsgroepe word gekenmerk deur waardes tussen generasies van openheid, vriendskap, solidariteit en toewyding aan hul ouderdomsgroep en aan die stad. Verskille van oorsprong, rang of sosiale status maak nie saak nie, en ook nie politieke, filosofiese of godsdienstige oortuigings nie. Die enigste voorwaardes om deel te neem is om 'n man te wees en om in dieselfde jaar gebore te word. Vroue neem meer en meer deel as godmoeders en ondersteuners. Die ritueel stimuleer identiteit en 'n gevoel van kontinuïteit vir die stad sowel as vir die lede; dit het 'n belangrike deel van die stedelike kultuur van Louvain geword. Daar is tans vier-en-vyftig ouderdomsgroepe. |  |
| Entre-Sambre-et-Meuse stappe Acoz Biesmerée Florennes Fosses-la-Ville Gerpinnes Ham-sur-Heure 11 Jumet Laneffe Morialme Stil Tarcienne Thuin Thy-le-Chateau Villers-Deux-Eglises Walcourt | 2012 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die vyftien trappe van Entre-Sambre-et-Meuse is een van die belangrikste elemente van die kulturele identiteit van die gelyknamige streek, geleë tussen die riviere van Sambre en Maas in Wallonië. Hulle herdenk die toewyding van die kerke van baie dorpies en klein dorpies wat die Heilige eer aan wie die godsdienstige geboue gewy is. Die hele dorpe en dorpe neem daaraan deel. Die begeleide optogte bestaan uit verskeie maatskappye wat volgens 'n militêre model georganiseer is, wat elk tientalle of selfs honderde optoggangers saamvoeg. Geklee in militêre uniforms vergader die deelnemers in een of meer maatskappye wat die godsdienstige optog begelei. 'N Maatskappy word bestuur deur 'n komitee en / of 'n amptenaar wat die vordering van die optog reël en goeie orde verseker. Jongmense loop saam met hul ouers in die Young Guard of in ander ondernemings. Die tradisies word mondelings deurgegee, dikwels in die familiekring, maar ook in die vergaderings, vergaderings, balle of bankette wat nodig is vir die organisasie van die optog. Dynastieë van vyftig en tromme het ontstaan wat hul kennis, hul wysies en hul musiek aan nuwe musikante oordra. Net so gee vervaardigers van tromme en vyftjies, tientalle ambagsmanne hul kundigheid deur om instrumente, kostuums, vlae en bykomstighede te hersaamstel en te skep. Die markte speel 'n sleutelrol as 'n faktor van integrasie, om mans en vroue van verskillende agtergronde bymekaar te bring en sosiale samehorigheid te bevorder. |  |
| 12 Perdegarnale hengel in Oostduinkerke | 2013 | * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Twaalf gesinne van Oostduinkerke neem deel aan garnalehengel, elk met hul eie spesialiteit, soos om nette te weef of om Brabantse trekperde te leer. Twee keer per week in Oostduinkerke, behalwe in die winter, sak die Brabantse perde tot in die bors in die water en trek parallel aan die kus en trek tregtervormige nette wat deur twee houtplanke oopgehou word. 'N Ketting skraap die sand om vibrasies te skep wat die garnale laat wip en die net binnedring. Die vissermanne gooi hul vangs in die mandjies wat aan die kante van die perd vas is. Die garnale word later gekook en geëet. 'N Goeie kennis van die see, 'n geskikte strook sand en 'n hoë mate van vertroue en respek vir die perd is noodsaaklik vir vissers. Hierdie tradisie gee die gemeenskap 'n sterk gevoel van kollektiewe identiteit en speel 'n sentrale rol in sosiale en kulturele gebeurtenisse, veral die "Garnalefees", wat twee dae duur en wat die plaaslike gemeenskap vir maande voorberei, vlotte bou, straatvoorstellings organiseer en maak kostuums. 'N Kompetisie betrek honderde kinders wat kennis maak met die garnale, en die garnale-optog lok 10 000 besoekers. Garnalevissers werk op die beginsels van die deel van kulturele waardes en interafhanklikheid: die meer ervare leer beginners die tegnieke en deel hulle kennis van nette, getye en strome met hulle saam. |  |
| Bierkultuur in België | 2016 | * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Die maak en geniet van bier is deel van die lewende erfenis van baie gemeenskappe verspreid oor België. Hierdie kultuur speel 'n rol in hul daaglikse lewe en tydens feestelike geleenthede. Byna 1 500 soorte bier word in die land vervaardig met verskillende fermenteringsmetodes. Sedert die 1980's het handwerkbier veral gewild geword. Verskeie streke is bekend vir hul spesifieke variëteite en sommige Trappist-gemeenskappe, wat hul wins aan liefdadigheidsorganisasies skenk, maak ook bier. Daarbenewens word bier in die kookkuns gebruik, en veral vir die vervaardiging van produkte soos kase wat met bier gewas is en, soos in die geval van wyn, met sekere voedselsoorte gekombineer word om nuwe geure te gee. Verskeie brou-organisasies werk op groot skaal saam met gemeenskappe om verantwoordelike bierverbruik te bevorder. Daarbenewens word bierverbouing nou as 'n volhoubare praktyk beskou, met herwinbare verpakking wat aangemoedig word en nuwe tegnologieë wat dit moontlik maak om die waterverbruik tydens vervaardiging te verminder. Behalwe dat dit tuis en binne sosiale kringe oorgedra word, word kennis en vaardighede oorgedra deur meesterbrouers wat kursusse in brouerye bied, gespesialiseerde kursusse vir studente wat in hierdie beroep opgelei is, en in die gasvryheidsbedryf in die algemeen, openbare opleidingsprogramme vir entrepreneurs. en klein toetsbrouerye vir amateurbrouers. |  |
| Valke, 'n lewende menslike erfenis | 2016 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Valke is die tradisionele aktiwiteit om valke en ander roofvoëls te bewaar en op te lei om wild in hul natuurlike omgewing te vang. Die valke is oorspronklik gebruik as 'n manier om voedsel te bekom, en word vandag geïdentifiseer met die gees van kameraadskap en meer as net 'n bestaan. Dit word hoofsaaklik langs migrasieroetes en gange aangetref en word deur amateurs en professionele persone van alle ouderdomme, mans en vroue, beoefen. Valke ontwikkel 'n sterk verhouding en geestelike band met hul voëls; sterk betrokkenheid is nodig om valkies te teel, op te lei, op te lei en te vlieg. Valke word as 'n kulturele tradisie oorgedra deur middel van so uiteenlopende middele as mentorskap, leer binne die gesin of meer formele opleiding in klubs. In warm lande neem valkeniers hul kinders na die woestyn en leer hulle hoe om die voël te beheer en 'n vertrouensverhouding daarmee op te bou. Terwyl valkeniers uit 'n wye verskeidenheid agtergronde kom, deel hulle algemene waardes, tradisies en praktyke, insluitend voëlopleidingsmetodes en hoe om daarvoor te sorg, die toerusting wat gebruik word en die emosionele band tussen die valk en die voël. Valkery is die grondslag van 'n wyer kulturele erfenis, wat tradisionele kostuums, kos, liedjies, musiek, poësie en danse insluit, wat almal gebruik word deur die gemeenskappe en klubs wat dit beoefen. |  |
| 13 Die Ommegang van Brussel, historiese optog en jaarlikse gewilde fees | 2019 | Die Ommegang de Bruxelles, 'n jaarlikse historiese optog en gewilde fees, vind elke twee Julie in die historiese sentrum van Brussel plaas. Die viering begin met 'n kruisboogskietkompetisie en 'n seremonie in die Sablon-kerk. In die omliggende strate vorm verskeie groepe 'n groot optog. Die optog volg 'n roete van 1,5 kilometer dwarsoor die stad in die rigting van die Grand Place, waar groepe by die landdros van Brussel aansluit en die draers van verskillende vorme van lewende erfenis het. Saam paradeer hulle daar en sommige groepe gee voorstellings in 'n organiese sintese wat sedert 1930 ontwikkel het. Godsdienstige optog oorspronklik in 1348, het die tradisie afgeneem in die XVIIIe eeu en die moderne Ommegang is in 1928-1930 herontdek, gebaseer op beskrywings van die optog wat Karel V in 1549 bygewoon het. Vandag het die tradisie 'n viering van plaaslike erfenis geword. Onder die deelnemers is daar verskillende groepe vrywilligers wat bymekaarkom en hul rolle saam voorberei en die jonger lede aanmoedig om by hulle aan te sluit. Hierdie groepe het ontwikkel tot vriendskaplike verenigings wat gedurende Ommegang - elke jaar aan die begin van Julie, met ander groepe vergader en broeders. Kinders woon hierdie geleentheid saam met hul ouers by, en baie mense woon al 40 of 50 jaar by. Die lewensvatbaarheid van die element word voortdurend gemonitor en die vereniging wat die Ommegang bestuur, is deurlopend betrokke by die voorbereiding van die volgende byeenkoms en die bevordering daarvan. |  | |
| Die musiekkuns van horingklinkers, 'n instrumentele tegniek gekoppel aan sang, asemhaling, vibrato, die resonansie van plekke en geselligheid | 2020 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die musiekkuns van horingklinkers, 'n instrumentele tegniek wat verband hou met sang, bemeestering van die asem, vibrato, resonansie van plekke en gemoedelikheid bring die tegnieke en vaardighede bymekaar wat 'n klokkespeler mobiliseer om op die horing te speel. Die akkuraatheid en kwaliteit van die geproduseerde note word beïnvloed deur die asem van die musikant, en die instrumentale tegniek is gebaseer op die liggaamlike bemeestering van die klokkespel. Die instrument se klank is duidelik en deurdringend, veral in die hoogtepunte, en die soniese reeks van die instrument is gebaseer op natuurlike resonansie met ryk toon. Die reeks bevat twaalf note, wat 'n komposisie met 'n sangmelodie toelaat, vergesel deur 'n tweede stem en geharmoniseer met 'n baspartituur. Dit is 'n integrale deel van die kuns van die basuin en die sang laat die musikant toe om kohesie en geselligheid te ontwikkel. Die trompetgeluid is 'n uitvoerende kuns, oop vir musikale kreatiwiteit en beoefen tydens feestelike oomblikke. Versamel deur hul gemeenskaplike fassinasie vir hierdie instrumentale musiek, kom die ringers uit alle sosio-kulturele agtergronde. Hierdie baie goeie sosiale mengsel is een van die merkers van die huidige gebruik van die horing. Opvoeding in die praktyk was tradisioneel mondeling en nabootsend. Die kloklui leer egter selde op hul eie: musiekoefening word dikwels deur 'trompetskole' aangeleer. Trompetmusiek hou 'n groot, lewendige en dinamiese musikale repertorium wat sedert die sewentiende eeu nog nooit meer verryk het nie. Die gevoel van deelname en kontinuïteit spruit uit die interpretasie van 'n gemeenskaplike repertorium, deels uit die geskiedenis geërf en wat interkulturele en internasionale dialoog bevorder. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Bespaar tradisionele speletjies in Vlaandere | 2011 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Ludodiversiteit verwys na die groot verskeidenheid speletjies, sport, fisieke oefeninge, danse en akrobatiek. Die nie-regeringsorganisasie Sportimonium het in samewerking met plaaslike gemeenskappe en verenigings maatreëls ingestel om die erfenis van speletjies en sport in Vlaandere te beskerm, waaronder drie en twintig soorte tradisionele speletjies, waaronder vorms van skiet, boul, gooi en bal speletjies. Die beskermingsmaatreëls wat deur Sportimonium ontwikkel is, sluit in ondersteuning vir gespesialiseerde of sambreelorganisasies, publikasies, feeste, geleenthede, uitruil van kundigheid, promosie-aksies, leningsdienste vir tradisionele speeltoerusting, sowel as 'n tradisionele speelplek. Sistematiese dokumentasie en navorsing vorm die basis van die program: inligting oor tradisionele speletjies en sport is regoor die wêreld versamel en kan geraadpleeg word in 'n dokumentasiesentrum by Sportimonium. Die bevordering van die bewustheid van akteurs oor die kulturele belang van hul ontasbare erfenis is nog 'n belangrike aspek van die beskermingstrategie. Daar word veral aandag geskenk aan die mobilisering van nuwe lede, veral onder jongmense en vroue. Die Sportimonium-model kan in ander kontekste toegepas word. Hierdie program het die voordeel dat dit modulêr is en bestaan uit verskillende fases wat geïmplementeer kan word volgens plaaslike, streeks-, nasionale en internasionale toestande. |  |
| Die beskerming van die kultuur van die klokkespel | 2014 | * uitvoerende kuns * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Die kuns om musiek te maak met klokkies (klokkespel) word tradisioneel beoefen deur karillonne op markdae en vakansiedae. Die program om die kultuur van die beiaard te beskerm, beslaan 76 dorpe en dorpe in België. Die hoofdoelstellings is om die komponente van die historiese kultuur van die beiaard (praktyke, repertorium, instrumente, musiek, mondelinge en geskrewe geskiedenis) te bewaar en om die kontinuïteit en volhoubare ontwikkeling van die beiaard as lewende erfenis te verseker wat die kulturele identiteit en samehorigheid versterk. sosiale. Die beskermingspogings het ook gefokus op die behoud en herstel van historiese klokkespel, wat daartoe gelei het dat die stille klokkespel weer lui. Versending word verseker deur 'n aantal opvoedkundige inisiatiewe, waarvan die Mechelen-skool die belangrikste is. Daar is ook gepoog om die beoefening van die klokkespel te laat herleef, en nuwe verwerkings, komposisies en musikale genres aan te moedig. Die program kombineer respek vir tradisie met 'n begeerte na innovasie en soek voortdurend nuwe maniere om die kultuur van die beiaard in die hedendaagse samelewing te beskerm. Dit bevorder ook beste praktyke en respek vir plaaslike karillonneurs deur te fokus op samewerking tussen akteurs. |  |
Rugsteunlys vir noodgevalle
België het geen praktyk wat noodbeskerming vereis nie.
