Ontasbare kulturele erfenis in Portugal - Wikivoyage, die gratis samewerkende reis- en toerismegids - Patrimoine culturel immatériel au Portugal — Wikivoyage, le guide de voyage et de tourisme collaboratif gratuit

In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis in Portugal.

Verstaan

Die land het ses praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis "Van UNESCO en twee praktyke aan"nood-rugsteunlys ».

Geen oefening is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm »

Lyste

Verteenwoordigende lys

Gerieflik	Jaar	domein	Beskrywing	Tekening
38.7156-9.13871 Fado, gewilde stedelike liedjie uit Portugal	2011	* mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede	Fado is 'n soort vertoning wat musiek en poësie kombineer en word algemeen beoefen in verskillende gemeenskappe in Lissabon en Coimbra. Dit is die multikulturele sintese van Afro-Brasiliaanse gesangdanse, van plaaslike tradisionele genres van sang, van musikale tradisies uit die landelike gebiede van die land, gebring deur die opeenvolgende golwe van interne immigrasie, en van kosmopolitiese stedelike sangstrome van die begin van die XIXe eeu. Fado word gewoonlik uitgevoer deur 'n enkele sanger, manlik of vroulik, tradisioneel vergesel van 'n akoestiese kitaar met metaal snare en die guitarra portugaise, 'n peervormige siter met twaalf metaal snare, spesifiek vir Portugal, wat ook 'n uitgebreide solo-repertoire het. Die afgelope dekades het die instrumentale begeleiding gegroei: twee Portugese kitare, 'n kitaar en 'n baskitaar. Fado word gesing deur professionele persone binne die raamwerk van georganiseerde konserte en in klein "Fado-huise", en deur amateurs binne talle plaaslike verenigings in die ou distrikte van Lissabon. Informele lesse deur ouer en gerespekteerde kunstenaars word aangebied in tradisionele Fado-opvoeringslokale, dikwels oor opeenvolgende geslagte in dieselfde families. Die verspreiding van Fado deur emigrasie en die stroombane van wêreldmusiek het sy beeld as simbool van die Portugese identiteit versterk, wat gelei het tot 'n proses van interkulturele uitruil met ander musikale tradisies.	UNESCO-blad
Die Mediterreense dieet Let wel Portugal deel hierdie praktyk met Ciprus, die Kroasië, die'Spanje, die Griekeland, die'Italië en die Marokko.	2013	* mondelinge tradisies en uitdrukkings * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap	Die Mediterreense dieet behels 'n stel vaardighede, kennis, rituele, simbole en tradisies wat betrekking het op gewasse, oeste, pluk, visvang, teel, bewaring, verwerking, kook, en veral die manier om die tafel te deel en om voedsel te verbruik. Saam eet is die grondslag van die kulturele identiteit en kontinuïteit van gemeenskappe in die Mediterreense kom. Dit is 'n oomblik van sosiale uitruil en kommunikasie, van bevestiging en herbesinning van die identiteit van die gesin, groep of gemeenskap. Die Mediterreense dieet beklemtoon die waardes van gasvryheid, goeie buurmanskap, interkulturele dialoog en kreatiwiteit, en op 'n lewenswyse wat gelei word deur respek vir diversiteit. Dit speel 'n belangrike rol in kulturele ruimtes, feeste en vieringe deur bevolkings van alle ouderdomme, klasse en toestande bymekaar te bring. Dit sluit vakmanskap in en die vervaardiging van voorwerpe vir die vervoer, bewaring en verbruik van voedsel, insluitend keramiekskottels en glase. Vroue speel 'n wesenlike rol in die oordra van kennis en kennis van die Mediterreense dieet, in die beskerming van tegnieke, met betrekking tot die seisoenale ritmes en die feestelike leestekens van die kalender, en in die oordrag van die waardes van die element vir nuwe generasies. Net so speel markte 'n sleutelrol as ruimtes vir die kultuur en oordrag van die Mediterreense dieet, in die daaglikse leer van uitruil, wedersydse respek en ooreenkoms.	UNESCO-blad
38.42-8.092 die canto alentejano, polifoniese lied van Alentejo (Suid-Portugal)	2014	* mondelinge tradisies en uitdrukkings * Uitvoerende kunste * sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede	die canto alentejano is 'n tradisionele tweestemmige sanggenre wat uitgevoer word deur amateurkore in die suide van Portugal, wat opvallend is vir sy melodieë, lirieke en vokale styl en sonder musikale begeleiding uitgevoer word. Kore kan tot dertig sangers in groepe verdeel. Die ponto begin die lied in 'n lae register, gevolg deur die altviool wat in 'n hoër register die melodie weergee, waaraan dit dikwels floreer, 'n derde of 'n tiende bokant die ponto. Die hele koor neem dan oor en sing die oorblywende strofes parallel met derdes. Die altviool lei die koor met sy stem wat die groep regdeur die lied oorheers. 'N Uitgebreide repertoire van tradisionele gedigte begelei bestaande of onlangs gekomponeerde melodieë. Die lirieke spreek tradisionele temas aan soos landelike lewe, natuur, liefde, moederskap en godsdiens, asook kulturele en sosiale veranderinge. die kanto is 'n fundamentele aspek van die sosiale lewe van alle gemeenskappe in die landAlentejo, en deurdring byeenkomste in openbare sowel as privaat plekke. Die oordrag vind hoofsaaklik plaas tydens die repetisies van die kore, van die ou lede tot die jongste. Vir sy beoefenaars en liefhebbers weerspieël die kanto 'n sterk gevoel van identiteit en behoort. Dit versterk ook die dialoog tussen geslagte, geslagte en individue met verskillende agtergronde, en dra sodoende by tot sosiale samehorigheid.	UNESCO-blad
Valkery, 'n lewende menserfenis Let wel Portugal deel hierdie praktyk metDuitsland, die'Saoedi-Arabië, die'Oostenryk, die België, die Verenigde Arabiese Emirate, die'Spanje, die Frankryk, die Hongarye, die'Italië, die Kazakstan, die Marokko, die Mongolië, die Pakistan, die Katar, die Sirië, die Suid-Korea en die Tsjeggië.	2016	sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede	Die valkery is oorspronklik as voedselbron gebruik en is nou meer gekoppel aan natuurbewaring, kulturele erfenis en die sosiale betrokkenheid van gemeenskappe. Na aanleiding van hul eie tradisies en etiese beginsels oefen, oefen en vlieg valkeniers roofvoëls (valke, maar ook arende en adelaars) deur 'n band met hulle te ontwikkel en hul hoofbron te word. Die praktyk kan in baie lande regoor die wêreld voorkom, byvoorbeeld in die tipe toerusting wat gebruik word, maar die metodes bly dieselfde. As hul hulself as 'n groep beskou, kan valkejare weke reis om te jag en mekaar die dag in die aand vertel. Hulle sien valkery as 'n skakel na die verlede, veral as dit een van die laaste skakels is met die natuurlike omgewing en die tradisionele kultuur van die gemeenskap. Kennis en vaardighede word van geslag tot geslag oorgedra deur mentorskap, gesinsleer of opleiding in klubs en skole. In sommige lande moet 'n nasionale eksamen geslaag word om 'n valkenier te word. Vergaderings en feeste stel gemeenskappe in staat om hul kennis te deel, bewus te maak en diversiteit te bevorder.	UNESCO-blad
38.8431-7.58793 Die vakmanskap van beeldjies van Estremoz-klei	2017	kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap	Die vervaardiging van klei-beeldjies van Estremoz is gebaseer op 'n produksieproses wat enkele dae duur: die dele van die beeldjies word saamgestel voordat dit in 'n elektriese oond gestook word. Die vakman verf dan die beeldjies en bedek dit met 'n kleurlose vernis. Die ambagsmanne trek die klei-beeldjies aan met plaaslike Alentejo-uitrustings of klere wat geïnspireer is deur godsdienstige Christelike ikonografie, en volg spesifieke temas. Die produksie van kleibeeldjies in Estremoz dateer uit die XVIIe eeu en die baie kenmerkende estetika van die beeldjies kan hulle onmiddellik identifiseer. Handwerk is nou verbonde aan die Alentejo-streek. Inderdaad, die oorgrote meerderheid beeldjies beeld natuurlike elemente, plaaslike handel en gebeure, tradisies en gewilde toewydings uit. Die lewensvatbaarheid en erkenning van vakmanskap word verseker deur nie-formele opvoedkundige werksessies en opvoedkundige inisiatiewe wat deur vakmanne gereël word, asook deur die Sentrum vir die waardasie en beskerming van Estremoz-kleisyfers. Beurse word op plaaslike, nasionale en internasionale vlak gereël. Kennis en vaardighede word deur gesinswerksessies en in 'n professionele konteks oorgedra. Handwerkers leer die basiese beginsels van hul ambag deur middel van informele opleidingsinisiatiewe. Vakmanne neem aktief deel aan bewusmakingsaktiwiteite wat in skole, museums, handelsbeurse en ander geleenthede gereël word.	UNESCO-blad
41.5915-6.92754 The Carnival of Podence, 'n viering van die einde van die winter	2019		The Carnival of Podence, 'n viering van die einde van die winter, is 'n sosiale praktyk wat aanvanklik 'n deurgangsritueel vir mans was. Nou oop vir vroue en kinders, het dit aangepas by die kontemporêre konteks. Hierdie vakansie is die einde van die winter en die koms van die lente. Dit vind drie dae plaas in die strate van die dorp en in die huise van bure wat mekaar besoek. By hierdie geleentheid het die caretos (tradisionele gemaskerde karakters) dans om die vrouens en swaai hul heupe na klankgeluid. Hierdie dans is waarskynlik gekoppel aan antieke vrugbaarheidsrites, en word uitgevoer deur gemaskerde mense wat dus met ander kan kommunikeer sonder om erken te word. Die caretos dra hout- of leermasker, kostuums bedek met gekleurde wolkante en klein klokkies. Op 'n teateropvoering Maandagaand het 'n groep mans 'n fiktiewe lys van verloofde paartjies voorgelees om hulle te bespot om te vermaak en die gehoor te laat lag. Wanneer Mardi Gras aankom, trek verskeie inwoners hul voor as "matrafonas", gemaskerde karakters uit landelike karnavalle. Dinsdagmiddag word 'n groot marionet verbrand. Die groep van caretos gaan dan na familielede en vriende. Deelname aan die partytjie begin in die kinderjare. Die aktiwiteite wat deur die Vereniging van die groep caretos gereël is, het die geleenthede vir oordrag vergroot.	UNESCO-blad

Register van beste beskermingspraktyke

Portugal het nie 'n praktyk geregistreer in die register van beste beskermingspraktyke nie.

Rugsteunlys vir noodgevalle

Gerieflik	Jaar	domein	Beskrywing	Tekening
Die vervaardiging van koeiklokke	2015	Kennis rakende tradisionele vakmanskap	Die Portugese koeiklok is 'n perkussie-instrument (idiofoon) met 'n enkele interne klep, wat gewoonlik aan die nek van diere hang met 'n leerriem. Dit word tradisioneel deur herders gebruik om hul kuddes op te spoor en te rig en skep 'n kenmerkende klanklandskap op die platteland. Die klokkies is gemaak van koud gehamer plaatmetaal en dan oor 'n aambeeld gevou om dit 'n konkawe vorm te gee. Die vormige stuk word dan bedek met klein plaatjies koper of blik, dan toegedraai in 'n mengsel van klei en strooi. Dit word dan gesoldeer en dan in koue water gedompel sodat dit vinnig kan afkoel. Die gesoldeerde pasta word dan verwyder en die koper- of blikmantelstuk gepoleer en op die gewenste geluid afgestem. Die nodige tegniese vaardighede word van geslag tot geslag binne gesinne oorgedra, van vader tot seun. Die Portugese stad Alcáçovas is die belangrikste sentrum vir die maak van koeiklokke en die inwoners is trots op hierdie erfenis. Hierdie gebruik word egter al hoe minder lewensvatbaar as gevolg van onlangse sosio-ekonomiese omwentelinge. Nuwe weidingsmetodes vereis minder herders en meer en meer koeiklokke word geproduseer deur goedkoop industriële prosesse te gebruik. Tot op hede is daar nog net elf werkswinkels en dertien kindernaalders oor, waarvan nege meer as sewentig jaar oud is.	UNESCO-blad
41.2876-7.78845 Die proses om swart erdewerk van Bisalhães te maak	2016	kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap	Die plek van vervaardiging van swart aardewerk, Bisalhães, Portugal, staan ​​bekend as 'die land van die produsente van potte en skottelgoed'. Hierdie tradisionele gebruik wat op die dorpswapen verskyn, is bedoel vir versiering en kook, en is 'n belangrike deel van die identiteit van die gemeenskap. Die ou metodes word nog steeds gebruik om stukke te skep wat naby aan dié van die verlede is. Verskeie stappe is nodig om swart erdewerk te skep. Die klei word eers in 'n klipkom met 'n houthamer vergruis, dan gesif, bevogtig, geknie, saamgevoeg, op verskillende latte gevorm, met klippies gepoleer, met 'n stok versier en in 'n oond gestook. Die arbeidsverdeling het mettertyd verander: die lang werk om die klei voor te berei word nou aan mans toevertrou en die versiering van die potte word steeds hoofsaaklik deur vroue gedoen. Daarbenewens het die teëlfabrieke die steengroewe vervang vir die voorsiening van klei. Die praktyk word feitlik uitsluitlik binne gesinne oorgedra deur die afname in die aantal houers, die gebrek aan belangstelling van die jonger generasies en die mededinging van industriële produkte wat baie gevra word.	UNESCO-blad