In hierdie artikel word die praktyke gelys in UNESCO ontasbare kulturele erfenis in Oostenryk.
Verstaan
Die land het ses praktyke wat op die "verteenwoordigende lys van ontasbare kulturele erfenis Van UNESCO.
Twee praktyke is in die "register van beste praktyke om kultuur te beskerm "En niemand op die"nood-rugsteunlys ».
Lyste
Verteenwoordigende lys
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 2012 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Elke vier jaar vier die stad Imst, Oostenryk, sy Fasnacht-karnaval op die Sondag voor die aanvang van Christian Lent. In die middel van die party is die Schemenlaufen, 'n parade van gemaskerde en gekostumeerde dansers. Die hoofsyfers word in pare aangebied, 'n man met klokke in die pak om die gordel en die ander dra klokke tot 35 kg. Saam voer hulle 'n enkelvoudige dans wat deur spring en kortaf gepunt word, en hul klokke lewer 'n mengsel van lae en hoë klanke. In totaal paradeer vyf en vyftig paartjies op hierdie manier, terwyl die ander gemaskerde karakters hul dans in slow motion naboots. Nog ander hou orde deur die toeskouers met water te klop of te bespuit, terwyl 'n jong meisie 'n geurige poeier op die gehoor spuit. Gemaskerde skoorsteenveërs klim huise op om hul dapperheid te wys, hekse skree op die skare, vergesel deur 'n optog wat dissonante deuntjies speel, en pool- of bruinbere toon hul krag. Die karnaval verenig die hele bevolking van Imst rondom 'n gemeenskaplike doel: die organisering van die Fasnacht volgens 'n lang tradisie. Die mense van Imst, veral die vroue, leer die tegnieke om Schemenlaufen-kostuums op skool te maak, terwyl die plaaslike smede die klokkies smee. Almal kan hul hand probeer om houtmaskers uit te sny, en die kennis van tradisionele vakmanskap word gewoonlik binne die gesin deurgegee of word in spesiale klasse geleer. |  |
| 2 Klassieke ry en die hoërskool van die Spaanse ryskool in Wene | 2015 | mondelinge tradisies en uitdrukkings | Klassieke ry aan die Spaanse ryskool in Wene is die tradisionele kuns en praktyk van die teel, teel, opleiding en ry van Lipizzaner-perde. Die uiteenlopende sosiale praktyke en kultureel gevormde seremonies en rituele is gebaseer op die jarelange verhouding tussen boere, bruidegomme, ambagsmanne, ruiters en perde. Die bruidegomme is die eerste kontakpunt vir die vullens en dra basiese kennis van perdeteelt aan die studente oor. Die telers kyk met liefde na die perde en paar die hings met die merries om aan die vereistes van die skool te voldoen. Ervare ruiters en jong studente is verantwoordelik vir die vullens, wat 'n spesiale verhouding tussen ruiter en perd tot gevolg het. Die eerste paar jaar van 'n beginner word bestee aan die leer van perdesorg, behoorlike instandhouding en hantering en gebruik van toerusting. Ervare ruiters dra hul kennis aan studente oor deur mentorskap. Vroue speel nou 'n belangrike rol in hierdie tradisionele manlike veld en word billik toegelaat tot alle poste. Veeartse sien om na die perd se gesondheid, terwyl saalmanne, hoefsmede, hoede, kleremakers en skoenmakers verantwoordelik is vir die produksie en instandhouding van die toerusting. Tradisie gee die gemeenskappe van die skool 'n sterk gevoel van identiteit en verseker dat tegnieke en kundigheid beskerm word in baie gebiede wat verband hou met perdeteelt. |  |
| Valkery, 'n lewende menserfenis | 2016 | sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede | Valke is die tradisionele aktiwiteit om valke en ander roofvoëls te bewaar en op te lei om wild in hul natuurlike omgewing te vang. Die valkery is oorspronklik gebruik as 'n manier om voedsel te bekom en identifiseer met die gees van kameraadskap en mededeelsaamheid eerder as om te bestaan. Dit word hoofsaaklik langs migrasieroetes en gange aangetref en word deur amateurs en professionele persone van alle ouderdomme, mans en vroue, beoefen. Valke ontwikkel 'n sterk verhouding en geestelike band met hul voëls; sterk betrokkenheid is nodig om valkies te teel, op te lei, op te lei en te vlieg. Valke word as 'n kulturele tradisie oorgedra deur middel van so uiteenlopende middele as mentorskap, leer binne die gesin of meer formele opleiding in klubs. In warm lande neem valkeniers hul kinders na die woestyn en leer hulle hoe om die voël te beheer en 'n vertrouensverhouding daarmee op te bou. Terwyl valkeniers uit 'n wye verskeidenheid agtergronde kom, deel hulle gemeenskaplike waardes, tradisies en praktyke, insluitend metodes vir die opleiding van voëls en hoe om na hulle om te sien, die toerusting wat gebruik word en die emosionele band tussen die valk en die voël. Valkery is die grondslag van 'n wyer kulturele erfenis, wat tradisionele kostuums, kos, liedjies, musiek, poësie en danse insluit, wat almal gebruik word deur die gemeenskappe en klubs wat dit beoefen. |  |
| Die Blaudruck / Modrotisk / Kékfestés / Modrotlač, druk van reservate deur die raad en verf met indigo in Europa | 2018 | kundigheid wat verband hou met tradisionele vakmanskap | Blaudruck / Modrotisk / Kékfestés / Modrotlač, wat letterlik vertaal word met "reserve bloudruk" of "reserve blou kleurstof", verwys na die praktyk om 'n vlekbestande pasta op 'n stof aan te bring voordat dit toegedien word, en vul dit met indigokleurstof. Die taai pasta voorkom dat kleurstof die ontwerp binnedring, sodat dit wit of onkleurig kan bly nadat dit gekleur is. Om die ontwerpe op die stof toe te pas, gebruik praktisyns handgemaakte planke wat soms dateer uit 300 jaar, wat streeksgebaseerde, generiese of Christelike ontwerpe uitbeeld. Die voorstelling van die plaaslike flora en fauna hou nou verband met die plaaslike kultuur van die streke. Tradisionele indigo-kleuring is nie net tot drukwerk beperk nie: die tekstielketting behels ook die voorbereiding van grondstowwe, hulle spin, weef, afwerk, druk en verf. Deesdae het die praktyk hoofsaaklik betrekking op klein gesinswerkswinkels wat deur drukkers van die tweede tot die sewende generasie aangebied word. Elke gesinswerksessie maak staat op die samewerking van verskillende familielede wat aan elke stadium van die produksie deelneem, ongeag hul geslag. Tradisionele kennis is steeds gebaseer op tydskrifte (familie-eiendom) wat dateer uit die 19de eeu en word deur waarneming en praktyk oorgedra. Die akteurs het 'n sterk emosionele verbintenis met hul produkte en die element dra 'n gevoel van trots gekoppel aan die lang familietradisie. |  |
| Lawine-gevaarbestuur Let wel Oostenryk deel hierdie praktyk met Switsers. | 2018 | kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Die bestuur van die gevaar van sneeustortings het die identiteit gevorm van alpiene bevolking wat die winter bedreig deur sneeustortings vir inwoners, toeriste, kommunikasie en ander belangrike infrastruktuur. Aangesien die Alpe dig bevolk is, is die verskynsel van sneeustortings 'n groot bron van kommer en 'n gesamentlike verantwoordelikheid van die gemeenskappe. Inwoners en bergbewoners het eeue lank plaaslike empiriese kennis, risikobestuur- en vermydingstrategieë sowel as kulturele praktyke ontwikkel om te waak teen die gevaar van sneeustortings. Moderne instrumente soos meetinstrumente en risikokaarte vul vandag die tradisionele kennis aan wat houers in die veld bly ontwikkel en aanpas. Die element is gewortel in die daaglikse kultuur van gemeenskappe en beklemtoon die belangrikheid van solidariteit in krisistye. Avalanche-risikobeoordeling vereis 'n deeglike kennis van die natuur, veral terrein, sneeu, weerstoestande en sneeustortings in die verlede. Alhoewel hierdie kennis vroeër mondeling oorgedra is, is dit nou die resultaat van 'n dinamiese proses wat empiriese kennis en praktiese ervaring kombineer: kennisoordrag vind plaas van wetenskap na praktyk en van veld tot navorsing. Baie opleidingsaktiwiteite word aangebied, en belangstellendes het toegang tot 'n wye verskeidenheid inligtingsbronne soos lawinebulletins, media, cheatheets, webwerwe, handleidings en uitstallings. |  |
| Transhumance, seisoenale beweging van kuddes langs trekroetes in die Middellandse See en die Alpe Let wel Oostenryk deel hierdie praktyk met Griekeland en dieItalië. | 2019 | Transhumance, die seisoenale beweging van beeste langs trekroetes in die Middellandse See en die Alpe, is 'n vorm van herdery. Elke jaar in die lente en herfs word duisende diere opgepas deur veewagters, vergesel van hul honde en perde, langs vaste roetes, tussen twee geografiese en klimaatstreke, van dagbreek tot skemer. In baie gevalle trek die families van die veewagters ook saam met die beeste. Daar is twee hooftipes transhumansie: horisontale transhumance, in die streke van vlaktes of plato's; en vertikale transhumansie tipies van bergagtige streke. Transhumance vorm die verhoudings tussen mense, diere en ekosisteme. Dit behels rituele en algemene sosiale praktyke in die versorging en teling van diere, die bestuur van grond, woude en waterbronne en die bestuur van natuurlike gevare. Transhumante veewagters het 'n diepgaande kennis van die omgewing, ekologiese balans en klimaatsverandering, aangesien transhumance een van die doeltreffendste en volhoubaarste metodes is om op te pas. Hulle het ook spesiale vaardighede wat verband hou met allerhande handwerk en voedselproduksie. Feeste in die lente en herfs is die begin en einde van transhumance, wanneer draers kos, rituele en verhale deel en jonger generasies die praktyk van die element voorstel. Hoofveewagters dra hul spesifieke kundigheid deur aan die jonger geslagte deur daaglikse aktiwiteite om die lewensvatbaarheid van die praktyk te verseker. |  |
Register van beste beskermingspraktyke
| Gerieflik | Jaar | domein | Beskrywing | Tekening |
|---|---|---|---|---|
| Streekhandwerksentrums, 'n strategie om die kulturele erfenis van tradisionele kunsvlyt te beskerm | 2016 | * kennis wat verband hou met tradisionele vakmanskap * kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal | Werkraum Bregenzerwald, Hand.Werk.Haus Salzkammergut en Textiles Zentrum Haslach is drie Oostenrykse sentrums wat bestuur word deur tradisionele plaaslike ambagsmanne wat die afgelope 15 jaar saamgewerk het met internasionale kunstenaars, opvoedkundige instellings, ambagsondernemings en ander organisasies om hul praktyke vir die toekoms te beskerm. geslagte. Hierdie sentrums het baie openbare aktiwiteite gereël om handwerk te bewaar in gebiede soos timmerwerk, skilderwerk en tekstiele, wat gemeenskappe 'n gevoel van identiteit en kontinuïteit gee. Gelei deur verenigings, in samewerking met ambagsondernemings en opvoedkundige en wetenskaplike instellings, bied hulle opleiding in tradisionele tegnieke aan, byvoorbeeld inleidende kursusse vir laerskoolstudente, naweek- of somerkursusse, vakleerlingskapprogramme en universiteitskursusse. Plaaslike en internasionale kundiges neem deel aan hierdie kursusse om gespesialiseerde kennis en kennis oor te dra in verband met die verskillende praktyke. Hierdie handwerk sentrums organiseer ook uitstallings en kompetisies om die sigbaarheid van tradisionele kunsvlyt te verhoog en om ontwerpers en kunstenaars, lokaal en internasionaal, te lok. Hulle dien ook as 'n brug tussen kuns en nywerheid en bied platforms om idees en ervarings te deel oor die beoefening van tradisionele kunsvlyt en die ontwikkeling van samewerkende netwerke. Dit maak dit ook moontlik om vennootskappe tussen die kulturele, opvoedkundige en ekonomiese sektore te bewerkstellig en sodoende te help om die pogings op die gebied van beskerming te versterk. |  |
| Handwerk tegnieke en gebruiklike praktyke van katedraal werkswinkels, of Bauhütten, in Europa, kennis, oordrag, ontwikkeling van kennis, innovasie | 2020 | * Kennis en praktyke rakende die natuur en die heelal * Sosiale praktyke, rituele en feestelike geleenthede * Kennis rakende tradisionele vakmanskap | Operasie in werkswinkels, of Bauhüttenwesen, verskyn in die Middeleeue op die konstruksieterreine van Europese katedrale. Vandag soos destyds verwelkom hierdie werksessies verskillende bedrywe wat in noue samewerking werk. In Duits, die term Bauhüttenwesen verwys enersyds na die organisering van 'n netwerk werkswinkels wat betrokke is by die bou of restourasie van 'n gebou, en andersyds na die werkswinkel self as werkplek. Sedert die einde van die Middeleeue het hierdie werksessies 'n bo-streeksnetwerk gevorm wat buite landsgrense strek. Hierdie werkswinkels beskerm die tradisionele gebruike en rituele wat verband hou met verskillende beroepe, sowel as 'n magdom kennis wat van geslag tot geslag oorgedra word, mondelings en skriftelik. Gekonfronteer met die progressiewe tekort aan tegniese vaardighede en die groeiende meganisering wat verband hou met 'n beleid van koste-optimalisering, het die werkswinkels wat in die negentiende en twintigste eeu geskep of hervestig is, instellings geword wat toegewy is aan bewaring, oordrag en ontwikkeling. . Hul verbintenis tot die beskerming en bevordering van lewende erfenisse, wat weerspieël word in bewusmaking, inligtings- en kommunikasiemaatreëls en in noue samewerking met akteurs uit die politieke wêreld, die kerk en die bewaring van monumente, sake en navorsing, kan as voorbeeld gesien word. om aangepas en geïmplementeer te word in ander kontekste regoor die wêreld. Die werksessies, volgens hul organisasie en hul opleidingsisteem vir praktyk in situ, kan ook dien as modelle vir alle soorte geboue wat gebou en onderhou moet word. |  |
Rugsteunlys vir noodgevalle
Oostenryk het nie 'n praktyk op die noodbeskermingslys nie.
